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高山仰止、沂水春風(fēng)復(fù)習(xí).ppt

上傳人:za****8 文檔編號(hào):15666445 上傳時(shí)間:2020-08-28 格式:PPT 頁(yè)數(shù):14 大?。?46.84KB
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1、孔子是中國(guó)歷史上偉大的教育家,他善于因材施教,無(wú)論是誰(shuí),只要肯來(lái)求教,他就進(jìn)行教育;無(wú)論誰(shuí)做他的弟子,他都要親自作調(diào)查研究,了解到每一個(gè)人的特點(diǎn),然后進(jìn)行教育。 23上面這段文字對(duì)孔子因材施教教育方法的理解是否正確,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。,不正確。 “無(wú)論是誰(shuí),只要肯來(lái)求教,他就進(jìn)行教育”,是孔子“有教無(wú)類”教育思想的體現(xiàn)。,復(fù)習(xí)上一章,子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!?以下評(píng)析是否正確: 評(píng)析:這一則包含啟發(fā)式和誨人不倦的教育方法和教育態(tài)度,孔子認(rèn)為教育應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)思考,應(yīng)該以學(xué)生的主動(dòng)感悟?yàn)榍疤?,認(rèn)為學(xué)習(xí)必須由此及彼善于聯(lián)想,舉一反三。,不正確,并沒(méi)有包含誨人不倦的

2、教育態(tài)度。,高山仰止,“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰; “止”是語(yǔ)助詞 。,司馬遷史記孔子世家專門(mén)引以贊美孔子:“詩(shī)有之:高山仰止,景行行止雖不能至,然心向往之?!边@話是用來(lái)贊美孔子的,表明自己雖然不能達(dá)到這種程度,可是心里卻一直向往著。 高山:比喻高尚的品德。 景行:喻行為光明正大。 后用“高山景行”形容崇高的德行,,高山仰止:比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。,在學(xué)生看來(lái),孔子是一座需要仰望的高山。請(qǐng)從學(xué)生看待孔子的角度想一想,學(xué)生為什么會(huì)認(rèn)為孔子是一座需要仰望的高山?,學(xué)生對(duì)孔子敬師若神 顏淵:仰之彌高,鉆之彌堅(jiān);循循善誘 子貢:高墻數(shù)仞,難入難見(jiàn);日月無(wú)逾 9.11、I9.23和l

3、9.24三章中,顏淵和子貢都極力推崇自己的老師,把孔子的學(xué)問(wèn)與道德說(shuō)成是高不可及的。顏淵還談到孔子對(duì)學(xué)生“循循善誘”的教育方法。子貢非常敬重孔子,他不能容忍別人對(duì)孔子的貶損。兩人的話語(yǔ)中都充滿了對(duì)老師的無(wú)限崇敬之情。,在學(xué)生看來(lái),孔子是一座需要仰望的高山。請(qǐng)從孔子對(duì)待學(xué)生的角度想一想,學(xué)生為什么會(huì)認(rèn)為孔子是一座需要仰望的高山?,孔子對(duì)吾黨小子 孔子對(duì)子路、顏淵 孔子對(duì)伯牛、子游,孔子對(duì)學(xué)生愛(ài)生如子 牽掛懷念對(duì)小子裁減 憂慮擔(dān)心對(duì)子路未來(lái) 哀傷欲絕對(duì)顏淵之死 痛苦無(wú)奈對(duì)伯牛之疾 風(fēng)趣詼諧對(duì)子游為政,課文是用什么方法來(lái)表現(xiàn)孔子的高尚品行的?,1.正面描寫(xiě)孔子的言行 自身的素養(yǎng) 品德高、

4、 學(xué)問(wèn)高 對(duì)待學(xué)生的態(tài)度 熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生 教育學(xué)生的方法 循循善誘、 誨人不倦(善教、樂(lè)教),2.側(cè)面表現(xiàn)孔子的人格(學(xué)生對(duì)孔子的愛(ài)戴和維護(hù)),1115子曰:“由之瑟(1)奚為于丘之門(mén)(2)?”門(mén)人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室(3)也?!?【注釋】 (1)瑟:音s,一種古樂(lè)器,與古琴相似。 (2)奚為于丘之門(mén):奚,為什么。為,彈。為什么在我這里彈呢? (3)升堂入室:堂是正廳,室是內(nèi)室,用以形容學(xué)習(xí)程度的深淺。 【譯文】 孔子說(shuō):“仲由彈瑟,為什么在我這里彈呢?”孔子的學(xué)生們因此都不尊敬子路??鬃颖阏f(shuō):“仲由嘛,他在學(xué)習(xí)上已經(jīng)達(dá)到升堂的程度了,只是還沒(méi)有入室罷了?!?【評(píng)析】

5、 這一段文字記載了孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià)。他先是用責(zé)備的口氣批評(píng)子路,當(dāng)其它門(mén)人都不尊敬子路時(shí),他便改口說(shuō)子路已經(jīng)登堂尚未入室。這是就演奏樂(lè)器而言的。孔子對(duì)學(xué)生的態(tài)度是比較客觀的,有成績(jī)就表?yè)P(yáng),有過(guò)錯(cuò)就反對(duì),讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足,同時(shí)又樹(shù)立起信心,爭(zhēng)取更大的成績(jī)。,1113閔子侍側(cè),訚訚(1)如也;子路,行行(2)如也;冉有、子貢,侃侃(3)如也。子樂(lè)?!叭粲梢?,不得其死然。” 【注釋】 (1)訚訚:音yn,和顏悅色的樣子。(2)行行:音hng,剛強(qiáng)的樣子。 (3)侃侃:說(shuō)話理直氣壯。 【譯文】 閔子騫侍立在孔子身旁,一派和悅而溫順的樣子;子路是一副剛強(qiáng)的樣子;冉有、子貢是溫和快樂(lè)的樣子??鬃痈?/p>

6、興了。但孔子又說(shuō):“像仲由這樣,只怕不得好死吧!” 【評(píng)析】 子路這個(gè)人有勇無(wú)謀,盡管他非常剛強(qiáng)??鬃右环矫鏋樗倪@些學(xué)生各有特長(zhǎng)而高興,但又擔(dān)心子路,惟恐他不會(huì)有好的結(jié)果。師之愛(ài)生,人之常情。孔子的這種擔(dān)心,就說(shuō)明了這一點(diǎn)。,沂水春風(fēng),學(xué)習(xí)本課主要把握兩方面內(nèi)容。一是從“問(wèn)志”“言志”“評(píng)志”的過(guò)程,來(lái)感受孔子循循善誘的教學(xué)風(fēng)格以及師生間平等和諧的氣氛;二是從孔子對(duì)三人言志的態(tài)度,來(lái)分析、理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。,孔子循循善誘、啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)。他能結(jié)合自身,拉近與學(xué)生距離,表現(xiàn)平等意識(shí),消除學(xué)生過(guò)慮,引導(dǎo)學(xué)生言志。 對(duì)學(xué)生回答善于不同評(píng)價(jià),即使對(duì)不滿意的回答,也不直接批評(píng),用神情來(lái)表達(dá)。

7、肯定贊揚(yáng)也用“喟然嘆曰”表達(dá)。體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重。,本章既記言談,又傳神情,既寫(xiě)出不同人物風(fēng)貌 ,從中可看出他們各自怎樣的性格特點(diǎn)?孔子為什么只贊成曾點(diǎn)的理想? “率爾對(duì)”,“可使有勇,且知方也” 子路:冒失直率(搶著發(fā)言 )、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、勇于任事 “如其禮樂(lè),以俟君子?!?冉有:謙虛 “非曰能之,愿學(xué)焉”,“愿為小相焉” 公西華:謙讓 “鼓瑟?!?,“鏗爾,舍瑟而作”,“異乎三子者之撰”。 曾點(diǎn):從容平和的心態(tài)和穩(wěn)重的舉止,文中曾晳的志向是什么?他的志向和前面三人的志向有什么不同?,子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無(wú)義”“君子之仕也,行其義也”(論語(yǔ)微子)這一入世精神的,而曾晳的志向歷

8、來(lái)則有兩種理解。,1、認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了“禮治”的最高理想。曾皙所言勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠而樂(lè)的圖畫(huà)??鬃拥奶缴鐣?huì)就是恢復(fù)西周以來(lái)君臣有序的等級(jí)制度,建成“老者安之,朋友信之,少者懷之”的和諧社會(huì)。曾皙用非常感性的圖景表達(dá)了這一志向。,探究一,2、認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。,孔子一方面主張積極從政,另一方面,在無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張“天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱”,表示想要放棄追求去過(guò)一種清淡自適的生活,“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。”此次談話時(shí)孔子已經(jīng)60多歲,孔子一生奔走列國(guó),四處碰壁,最后只得回到魯國(guó)講學(xué)授徒,著書(shū)立說(shuō)。晚年的孔子對(duì)世道看得已經(jīng)很清楚了,他決意不再求仕。,,探 究二 孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的想法深表贊同?可有以下解釋: 1、孔子雖然熱衷于入世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自己“道之不行”,有“鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,吾已矣夫”之嘆。曾點(diǎn)的志向,與孔子晚年的心境契合。他的無(wú)意用世之言引起了孔子的深深共鳴。 2、曾點(diǎn)描繪了一幅和諧的盛世氣象,這正是孔子“老者安之,朋友信之,少者懷之”的主張的生動(dòng)寫(xiě)照,體現(xiàn)了孔子的政治理想。曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂(lè)治國(guó)的最高境界,故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也?!?3、曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn),較之另三個(gè)學(xué)生,已達(dá)到極高的精神境界。 4、曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂(lè),符合孔子安貧樂(lè)道的思想。,

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