《《人生哲學(xué)》PPT課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《人生哲學(xué)》PPT課件.ppt（63頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、人生哲學(xué),,用心思考,1 什么樣的生活是我們所向往的？ 2 什么是幸福的生活？ 3人的生活本質(zhì)上是痛苦還是快樂還是平淡的？ 4 各種處世之道 5 如何看待死亡？ 6如何看待人的各種情感：愛情、親情、友情等？,我們?yōu)槭裁匆钪?請想想：我們每天都要吃喝拉撒，工作，學(xué)習(xí)，娛樂這就是生活，可是我們?yōu)槭裁匆钪兀?,可能的回答： 我懂事開始就活著，這是我不得不面對的，所以我必須活著。 繼續(xù)的問題：那么你現(xiàn)在懂事了，你為什么還要繼續(xù)選擇活著，而不是選擇死亡？,,可能的回答： 1 生存是人的本能，我順其自然，所以就活著，這根本不是一個(gè)問題。 2 我活著可以完成很多事情，活著本身是有意義的。例如可以體驗(yàn)人

2、生，哪怕是痛苦。 3 我是為某些東西，例如我的父母或者親人而活著的，這是我的責(zé)任。 4 已經(jīng)活膩了，但是好死不如賴活著。,,有時(shí)候，我們僅僅是為了生存而活著，那是一件無聊而令人厭煩的事情。電影美國麗人講述了一位中年男人萊斯特，一直受平庸的社會地位和拜金主義妻子的壓迫，內(nèi)心壓抑卻找不到適當(dāng)出口，來自女兒的鄙夷更讓他萎頓像一具行尸走肉。終于，他對女兒同學(xué)的愛意讓他燃起了生命之火，但是錯(cuò)誤的人生意義之寄托卻讓他走向毀滅。,,電影荒野生存改編自著名作家喬恩科萊考爾的散文集，是一個(gè)真實(shí)事件，說的是一個(gè)名叫克里斯多弗的男子1992年大學(xué)畢業(yè)后，毅然舍棄了所有的財(cái)產(chǎn)，投身到阿拉斯加州的茫茫荒野中，體驗(yàn)回歸自

3、然的生活。四個(gè)月后，人們在一個(gè)偏僻的野營地的一輛廢棄的公共汽車上，發(fā)現(xiàn)了他的尸體。不管這種做法是否值得贊揚(yáng)，也許他不甘愿過著平凡而庸俗的生活，或者茍且而活，而希望在荒野之中尋求生命的意義。,生存和生活的不同,生存僅僅是生命的存在，而生活則是在生存的基礎(chǔ)上，擁有更多的一些東西，例如生命的價(jià)值，各種社會關(guān)系的承載，各種情感的附著，具有特定的目標(biāo)。,思想實(shí)驗(yàn),假設(shè)世界遭受一場重大浩劫，全世界只剩下你一個(gè)人，在物質(zhì)充足的情況下，你如何選擇？ 電影我是傳奇,人生的意義是什么？,人生的意義何在？”這是個(gè)大問題。人從有生以來，很快的老了，死了；在生老病死的過程中，忙著工作，也忙著吃，忙著穿這到底為了什么？到

4、底有什么意義？謎一樣的問題，在兒童，在渾渾噩噩、順從社會習(xí)慣而過著一生，不會想到這一問題的，固然是有的。但感受敏捷的，或環(huán)境惡劣，事業(yè)挫折，身體受到病苦侵襲，失去一分，甚至失去了一切希望。那時(shí)，這個(gè)問題這一生到底為了什么，忙些什么，就會涌現(xiàn)心頭。到底“人生的意義何在？”,,電影活著講述一個(gè)中國老百姓大悲大喜的故事，影片透過主人公福貴的一生遭遇，以貼近生活的小人物通俗劇風(fēng)格，涵蓋著人在歷史中的命運(yùn)無法掌控的生命之痛。從某種意義上來說，每個(gè)人的一生都是一部史詩，他希冀過、焦慮過、渴望過、痛苦過、開心過、絕望過、狂喜過、沮喪過,,在人生的意義問題上，哲學(xué)和藝術(shù)靠的很近。正如電影阿甘正傳之中的臺詞：“

5、人生就像一盒巧克力,打開之前你無法知道會吃到什么味道”。我們不可能去追問人生的意義何在，因?yàn)槿松囊饬x就在我們自己的手中，需要你自己去打開，自己去揭示人生的意義。,,關(guān)于成功。我們的時(shí)代是崇尚成功的時(shí)代，人人都想成功，人們把成功看作是金錢、地位、權(quán)勢、美女等等。然而，獲得成功的人畢竟鳳毛麟角！歌德曾經(jīng)說過“每個(gè)人都想成功，但沒想到成長?！?電影三傻大鬧寶萊塢對成功做出了獨(dú)特的注解：人應(yīng)該追求自身的卓越，成功自然會隨之而來。,,關(guān)于愛情。愛情是什么，誰也無法下個(gè)定論。有人認(rèn)為，愛情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及專一的情感，它通常由情愛和性愛兩個(gè)部分組成，而愛情慢慢會轉(zhuǎn)化為親情。當(dāng)然，

6、也有人也承認(rèn)柏拉圖式的、沒有性愛的愛情。,,人生把握在我們自己的手中，哪怕你的客觀境遇再如何得殘酷，你都一樣可以選擇讓人生呈現(xiàn)出另一番美好的樣子。美麗人生講述了一對猶太父子被送進(jìn)了納粹集中營，父親利用自己的想像力扯謊說他們正身處一個(gè)游戲當(dāng)中，最后父親讓兒子的童心沒有受到傷害，而自己卻被殺害。,西方人生哲學(xué),西方存在主義者非常關(guān)注人的存在狀況，當(dāng)然每一位哲學(xué)家的看法都不同。海德格爾認(rèn)為“人詩意地棲居在大地上”，人在這個(gè)世界上忙忙碌碌，或者與他人打交道，或者與事物打交道。而人從根本上而言就是一個(gè)“此在”，說得更簡單一點(diǎn)，就是“此時(shí)此在那里存在著”。,絕對自由的人生,存在主義者薩特認(rèn)為人天生就是自由

7、的，這種立場具有重要的倫理學(xué)含義，人是自由的，才能為自己行為負(fù)責(zé)。而如果人根本上是受其他因素決定的，那么他做錯(cuò)了事情也無需懺悔，那怕表面上接受了懲罰。薩特的存在主義在二戰(zhàn)后的歐洲產(chǎn)生了很大影響，因?yàn)槿藗兌荚诜此嘉ｋy時(shí)期每個(gè)人的道德行為，每個(gè)人都必須為自己的行為負(fù)責(zé)。,,薩特又提出了“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，人的一生是由他自己的存在和選擇而形成，人先存在并進(jìn)行選擇，然后才最終成為什么樣的人。正如電影返老還童中的臺詞：“去做你真正想做的事，去成為你想成為的人，我希望你去體驗(yàn)未曾體驗(yàn)過的情感，去感受能讓你驚奇的事物。如果你發(fā)現(xiàn)你現(xiàn)在沒有做到，我希望你有勇氣，重頭再來。只要是你真正想做的事，沒有太早或太

8、晚這一說?！?,從人生哲學(xué)意義上而言，薩特的存在主義則主張心靈和意識是自由的，因此年輕一代變得放縱而散漫，在音樂和繪畫中釋放靈魂。同時(shí)薩特的存在主義非常崇尚自我，他認(rèn)為很多時(shí)候人身不由己，特別是要受到其他人的牽絆或制約，因此他認(rèn)為“他人即地獄”。,絕對自由,海德格爾追問存在意義而發(fā)現(xiàn)了詩意的存在，而薩特則走向了自由主義的存在主義。對于薩特而言，當(dāng)失去了上帝，失去了一切的道德權(quán)威，那么人只能依靠自己來進(jìn)行決斷。這種立場可以朝向好的一面：人自由選擇并且實(shí)現(xiàn)自己的人生；也可以朝向壞的一面：人失去了準(zhǔn)繩，失去了最終的目標(biāo)，而走向虛無。,,加繆則認(rèn)為人的存在是空虛而無聊的，他引用了西西弗斯的神話：西西弗

9、斯是科林斯的建立者和國王，他甚至一度綁架了死神，讓世間沒有了死亡。最后，西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，而由于那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無止境地做這件事諸神認(rèn)為再也沒有比進(jìn)行這種無效無望的勞動更為嚴(yán)厲的懲罰了。,虛無人生,加繆認(rèn)為人的人生本質(zhì)上就是西西弗斯所做的事情一樣，是無聊而空虛的，薩特的存在主義在這里轉(zhuǎn)化了虛無主義，找不到真正的精神寄托與理想. 就像恐怖游輪之中，那個(gè)女人因?yàn)槠垓_死神而陷入永恒的、痛苦的殺戮輪回。西西弗斯的生命就在這樣一件無效又無望的勞作當(dāng)中慢慢消耗殆盡。,虛無不是絕望、悲劇或者痛苦，而是既

10、無快樂又無痛苦，一切無意義，無價(jià)值、無目標(biāo)。電影離開拉斯維加斯講述以前曾是好萊塢著名編劇的本，因失意而酗酒，過著潦倒的生活，全無生存的意志，只愿常醉不醒，被制片公司開除后，變賣一切，攜著現(xiàn)款，單身赴拉斯維加斯。不是為了尋找新機(jī)會，也不是為了重新做人，而是打算在幾星期內(nèi)，不斷喝酒直到死亡。在自毀途中，本感到難言的孤寂，在五光十色的賭城街頭徘徊時(shí)，無意間遇上妓女莎拉。人的存在是虛無而偶然的，有時(shí)候就像浮萍一樣隨機(jī)飄蕩。,荒誕人生,虛無主義進(jìn)一步就是荒誕主義，一切都無意義，一切都沒有價(jià)值，當(dāng)用虛無主義認(rèn)真看待這個(gè)世界時(shí)，會發(fā)現(xiàn)一切都是荒誕的。加繆說，“在一個(gè)突然被剝奪掉幻象與光亮的宇宙里，人覺得自己

11、是一個(gè)外人、一個(gè)異鄉(xiāng)人，既然他被剝奪了對失去家園的記憶或?qū)撼兄Z之樂土的希望，他的放逐是不可挽回了。這種人與生命以及演員與場景的分離就是荒謬的情感?！?,等待戈多是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾貝克特的兩幕劇，表現(xiàn)的是一個(gè)“什么也沒有發(fā)生，誰也沒有來，誰也沒有去”的故事，是第一部演出成功的荒誕派戲劇。這部戲劇先后被愛爾蘭、美國和加拿大被翻拍為電影等待戈多。,悲觀人生,叔本華的人生哲學(xué)是悲觀主義的人生哲學(xué)，叔本華認(rèn)為世界的本體是意志，表象是意志的客體化，而所謂的意志就是某種無法滿足又無所不在的欲求。叔本華認(rèn)為，生命意志是活力、欲求，而欲求是無止境的，欲求得不到滿足就是痛苦，因此人生本質(zhì)上就是痛苦的。

12、他認(rèn)為人生像鐘擺，在痛苦和無聊這二者之間搖擺：當(dāng)你的欲望不滿足時(shí)，你是痛苦的；當(dāng)你的欲望得到滿足之后，你會感到無聊。,,被嫌棄的松子的一生是改編自日本作家山田宗樹同名小說的電影，影片通過不同視角描寫了松子坎坷曲折的一生，最后死在枯竭的河川旁。黑暗中的舞者也描述了一位移民者悲慘的境遇，最終被判以死刑。,,在西方文學(xué)作品之中最具代表性的是古希臘的命運(yùn)悲劇和莎士比亞的性格悲劇。在古希臘神話之中，命運(yùn)女神是神秘的、最高的主宰力量，甚至可以主宰奧林匹亞山上的諸神的命運(yùn)，人和神都要服從她的安排。俄狄浦斯王是希臘命運(yùn)悲劇的代表，講述了是希臘神話中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父娶母，真相大白后自挖雙

13、眼行乞滌罪的故事。,,而在莎士比亞的戲劇之中，導(dǎo)致人的悲劇結(jié)局的是人的性格缺陷，例如在麥克白之中，曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白由于受到野心的驅(qū)使而不斷犯罪，最后眾叛親離被砍頭。,,古希臘的伊壁鳩魯學(xué)派認(rèn)為快樂是生活的目的，是天生的最高的善。解除對神靈和死亡的恐懼，節(jié)制欲望，遠(yuǎn)離政事，審慎地計(jì)量和取舍快樂與痛苦的事物，達(dá)到身體健康和心靈的平靜，這是生活的目的。,,斯多葛學(xué)派的目標(biāo)也在于幸福，但是他們不是在快樂之中去尋求幸福，而是通過智慧來尋求幸福。這種智慧指的是：對人類力所能及的范圍內(nèi)的事情加以支配，對無可奈何的事情則以一種不失體面的順應(yīng)來加以接。斯多葛學(xué)派的代表人物芝諾對蘇格拉底在面對死亡時(shí)候的淡

14、定所激烈，認(rèn)為蘇格拉底的行為為斯多葛學(xué)派的生活提供了一個(gè)真正的范例。斯多葛學(xué)派的愛比克泰德說：“我不能逃避死亡，難道我還不能逃避對死亡的恐懼嗎？”,,犬儒主義是指人應(yīng)當(dāng)摒棄一切世俗的事物，包括宗教、禮節(jié)、慣常的衣食住行方面的習(xí)俗等一切世俗，提倡對道德的無限追求，同時(shí)過著極簡單而非物質(zhì)的生活。犬儒主義的代表人物第歐根尼幾乎裸身并且沒有攜帶任何補(bǔ)給便周游了整個(gè)希臘，享受了陽光、溫暖等一切自然的恩賜，并且聚集了幾千個(gè)皈依他的思想的人，并向他們講述這個(gè)社會是多么值得諷刺。犬儒主義者輕視社會文化，主張人可以完全不依賴于社會返回“大自然”狀態(tài)。,如何面對死亡,“宇宙如此漫長，短暫的人生意義何在？”這個(gè)問題

15、可以反過來問，“如果沒有智能生命來發(fā)問，漫長的宇宙意義何在？”。或許每個(gè)人對于死亡的感受都不同，但是只有懂得死亡的意義，才能更好地懂得生命的意義。有人很怕死，有人卻覺得死亡是一種解脫。有人希望肉體長存，而有人則希望變?yōu)橐黄w灰，我們來看看哲學(xué)家如何看待死亡的。,,第一種觀點(diǎn)，對于終究會到來的死亡感到悲觀。法國哲學(xué)家帕斯卡認(rèn)為，人就像一根蘆葦一樣，在風(fēng)雨面前就會倒地，但是他認(rèn)為人是一根會思想的蘆葦，這是人的全部尊嚴(yán)。叔本華認(rèn)為，人生有如充滿暗礁和漩渦的大海，雖然人類曾小心翼翼地加以回避，然而即使用盡手段和努力，僥幸能順利航行，人們也知道他們正一步步地接近遇難失事的時(shí)刻和地點(diǎn)。,,第二種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)

16、回避死亡， 而關(guān)注人生在世。例如古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯則根本不承認(rèn)死亡，他說：“最可怕的惡是死，但死卻與我們毫無關(guān)系，因?yàn)槲覀兓钪臅r(shí)候，死亡還不存在；當(dāng)死亡來到的時(shí)候，我們又已經(jīng)不存在了?！?,第三種觀點(diǎn)，人的生命因?yàn)闀劳龆@得自身的意義。例如美國存在主義哲學(xué)家巴特雷在非理性的人中寫道，“如果人無須面對死亡，也就無須展開哲學(xué)思辨了。假如我們都是生活在伊甸園中的亞當(dāng)，那我們就會悠哉游哉，想這想那，卻不會去思考任何嚴(yán)肅的哲學(xué)問題了?！?,電影時(shí)光駐留講述了一名30歲的攝影師羅曼，突然得知自己患了絕癥，最多能活一年，最短只能或3個(gè)月，而且危險(xiǎn)性極大。對生活本就有些迷茫的他，開始回憶起童年的美好時(shí)光

17、。,,第四種觀點(diǎn)，有些價(jià)值比生命本身更重要，值得為了某些東西放棄生命。例如孟子在談到生死問題時(shí)也說：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！币虼耍献犹岢隽松嵘×x的觀點(diǎn) 。,第五種觀點(diǎn)，對必將到來的死亡坦然接受，看到生與死本是一體的。莊子認(rèn)為，死生本來就是一體的，沒有生就沒有死，沒有死也就沒有生。 電影大魚之中，老爸的死亡如同是一條大魚回歸到永恒的生命河流之中，死亡是另一種存在形式的開端。而在佛教看來，死亡只是生死輪回的一環(huán)

18、，我們需要的是看到世界的真相，參悟到萬物皆空，從而跳出生死輪回。,,第六種觀點(diǎn)，學(xué)會如何面對死亡。柏拉圖的菲多篇中記載了蘇格拉底臨死前與弟子們的對話，提出了著名的觀點(diǎn)“哲學(xué)就是死亡的練習(xí)”。 蘇格拉底說，“哲學(xué)家的靈魂是很瞧不起肉體，并且避開肉體，爭求孤獨(dú)自守?！?電影入殮師以一名入殮師新手的視角，去觀察各種各樣的死亡，凝視圍繞在逝者周圍的充滿愛意的人們。電影巧妙于將死亡這個(gè)異常沉重的話題，以一種輕松且對生命有著應(yīng)有敬畏的手法予以了呈現(xiàn)，那生死間靜謐的感思暖人心脾。,,第七，“向死而生”。海德格爾認(rèn)為我們通常把死亡看做是和生存相對立的事情，人的生命直線發(fā)展，突然遭遇到死亡的終結(jié)，人只要活著，那

19、么死亡就沒有到來，死亡是對生命的剝奪和取消，因此我們對死亡惴惴不安，提心吊膽。但是海德格爾認(rèn)為這是常人的看法，而我們要看到生命和死亡的本真狀態(tài)，那就是我們的生命原本就是朝向死亡而存在的。,,深受海德格爾哲學(xué)影響的法國哲學(xué)家薩特卻在死亡問題上與海德格爾完全相反，他在“論死亡”一文中說： 首先應(yīng)該明確的是死的荒謬性。在這種意義上，所有想把它看做一種旋律結(jié)尾的最終和弦的企圖都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格被排除。 死永遠(yuǎn)不是將其意義給予生命的那種東西。相反，它正是原則上把一切意義從生命那里去掉的東西。如果我們應(yīng)當(dāng)死去，我們的生命便沒有意義，因?yàn)樗膯栴}不接受任何解決辦法，因?yàn)閱栴}的意義本身仍然是不確定的。,,國外有的

20、學(xué)校開展了死亡教育，萊維坦（Leviton）在1969年提出了死亡教育的三個(gè)層面：死亡的本質(zhì)、對死亡及瀕死的態(tài)度和引起的情緒問題、對死亡及瀕死的調(diào)適。讓孩子們學(xué)會理解和接受他們的死亡，并且學(xué)會對親人進(jìn)行臨終關(guān)懷。,宗教的回答,1 佛教。現(xiàn)世人生的虛幻論：人生的短促，諸行無常，看破人生的空幻，諸法無我，從而自覺的放棄人生，涅盤寂靜。 2基督教。原罪說：上帝所創(chuàng)造的人類始祖亞當(dāng)、夏娃不聽上帝命令，食伊甸園中禁果，犯了罪。因此，其后代生來就有罪。人們只有信奉救世主耶穌為了贖罪，才能求得死后永生。 -------------------------------------------------- 3

21、 儒教：修身齊家治國平天下。 4 道教：獲得現(xiàn)世的幸運(yùn)、幸福、長壽。,現(xiàn)實(shí)的人生意義和目標(biāo),1 不需要思考人生意義，活著就是一切，本能。 2享樂主義者：生存第一，而且要更快樂的活著。 3為了體驗(yàn)生活，這種體驗(yàn)不一定完全是快樂，包括人生的各種階段，各種角色和情感的體驗(yàn)。 4為了某種目標(biāo)或者責(zé)任而活著，也可以為了這種責(zé)任去死。愛國者 5人生消極，無意義，但是也活著吧。,思想實(shí)驗(yàn),在特殊情況下，你會為了什么獻(xiàn)出自己的生命？ 孩子或親人？ 國家或民族？ 榮譽(yù)或責(zé)任？ 他人？,人生的目標(biāo),絕大部分的人都會籠統(tǒng)的回答，就是幸福而快樂的活著。這是一種最直覺，最本能的回答。 那么是什么幸福？什么是快樂呢？,幸

22、福的定義,心理欲望得到滿足時(shí)的狀態(tài)。 一種持續(xù)時(shí)間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。 每個(gè)人對于“滿足”的要求并不一樣，所以幸福沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。,幸福的物質(zhì)要素,幸：土，代表房子；：錢； 福：一家人，要有吃的（田），有衣服穿。 人生的最底理想：農(nóng)婦山泉有點(diǎn)田 （廣告語：農(nóng)夫山泉，有點(diǎn)甜?。?幸福的物質(zhì)要素不斷升級,小康生活的標(biāo)準(zhǔn)： 老三樣：自行車 縫紉機(jī) 電視機(jī) 新三樣： 冰箱 空調(diào) 洗衣機(jī) 最新三樣：房子 車子 票子,幸福公式,幸福感(F)=幸福系數(shù)(K)*渴求度(Q)*被滿足度(Z) . 幸福第一定律幸福感都是暫時(shí)的 幸福第二定律幸福感的遞減性及

23、推論 幸福第三定律人們獲得幸福的經(jīng)歷越曲折，獲得的幸福感越大 幸福第四定律沒有渴求就沒有幸福,幸福的非物質(zhì)因素,羅素論幸福 羅素首先回答了什么是不幸福？他列舉了不幸福的種種表現(xiàn)：悲觀厭世、看破愛情、生存競爭的壓力、厭煩與興奮、過度疲勞、嫉妒、犯罪感、迫害狂、恐懼輿論等等。 羅素在說明什么是不幸福之后，他說，不幸福的反面就是幸福。例如，悲觀厭世的反面，就是樂觀地歡度人生。具體地說，他認(rèn)為就物質(zhì)幸福而論，除衣、食、住、行滿足外，應(yīng)有更高的生活質(zhì)量；就精神生活而論，我們應(yīng)有高尚的情趣、高雅的藝術(shù)、思想自由、富于創(chuàng)造；就情感生活而言，人與人之間應(yīng)互相尊重、愛、友好合作；就肉體快樂而言，我們需要一個(gè)不是

24、建立在權(quán)力、金錢、貧窮之上的，而是建立在真正情愛之上的性生活。,幸福的非物質(zhì)因素,親情 愛情、家庭 友誼 事業(yè)或者可以投身的事情 健康 和諧的社會環(huán)境，“安居樂業(yè)”,幸福量表編制與運(yùn)用,美國研究人員2008年月日公布的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，近幾年全球民眾的總體幸福感呈上升趨勢。而丹麥人則在幸福感排行榜中位列榜首。 根據(jù)研究人員發(fā)表的一份聲明，除丹麥外，位列幸福榜前十的還包括冰島、瑞士、荷蘭和加拿大等。美國排名第位。聲明沒有具體說明中國的排名。調(diào)查結(jié)果將刊登在月出版的美國心理學(xué)展望雜志上。在年月出版的美國心理學(xué)展望雜志上，一份相關(guān)研究對多個(gè)國家和地區(qū)的排名中，中國的幸福指數(shù)排名第位。 調(diào)查過程中，研

25、究人員向受調(diào)查者詢問個(gè)問題，分別是“你認(rèn)為你很幸福、有點(diǎn)幸福、不幸福還是一點(diǎn)也不幸福？”“你對最近生活的總體滿意度如何？”。,目前影響中國人幸福感的因素,以幸福、尊嚴(yán)、公正、和諧為特點(diǎn)的新時(shí)代正在到來。“幸?！背蔀榻衲辍皟蓵睙嶙h話題，在某種程度上說明幸福正成為現(xiàn)實(shí)需求。為了讓幸福的目標(biāo)變得更富操作性，有專家提出首先建立國民幸福指數(shù)以取代GDP，而衡量幸福的指標(biāo)體系除了人類發(fā)展指數(shù)，還包括政府治理、環(huán)境適宜度、安全感、社會資本、收入分配等指標(biāo)。 1按照當(dāng)前人均年收入1196元的貧困標(biāo)準(zhǔn)，至今我國有4300多萬貧困人口 2醫(yī)療 3住房 4社會保障 5就業(yè)壓力 6收入差距 7腐敗 8食品安全 9環(huán)

26、境衛(wèi)生 10執(zhí)法公正,各種處世之道,道家多偏重?zé)o為，崇尚“絕圣棄智”、“清凈無為”、“小國寡民”，主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”； 法家服務(wù)于王權(quán)利益，主張以武力平天下，以威權(quán)彈壓民眾，以法治國； 墨家的主張是“強(qiáng)本節(jié)用”、“兼愛”、“非攻”，代表著販夫走卒、勞苦大眾的利益； 儒家強(qiáng)調(diào)的是“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”，后來逐漸成為中國文化的正統(tǒng)。,道家處世智慧,1 清靜無為 2 以柔克剛 3 大智若愚 4 明哲保身 5 順其自然 6 飄逸灑脫,莊子哲學(xué),1、混沌之德 2、莊周夢蝶 3、相濡以沫 4、濠梁之上 5、鼓盆而歌,儒家的處世哲學(xué),1 中庸之道 2 修身齊家治國安邦責(zé)任心，事業(yè)心 3 君子人格 4 和諧社會 5 修身養(yǎng)性 6 理性主義、功利主義,中西方處世哲學(xué)的不同,中國講究：和為貴、忍為高、中庸 西方講究：個(gè)人發(fā)展、公平正義 中國講究：含蓄，隱忍 西方講究：開放，直接 中國講究：團(tuán)體，責(zé)任 西方講究：個(gè)人，自由,其他處世之道,1 游戲人生 2 狼圖騰 3 厚黑學(xué),人生的意義是什么？,,請你用你的一生來回答這個(gè)答案,你認(rèn)為人生是的？ A 詩意的存在 B 自由的存在 C 悲觀的存在 D 虛無的存在 E 荒誕的存在 F 重回上帝的懷抱 G 沉淪苦海 H 順應(yīng)自然 ,