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論語選讀·周而不比.ppt

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1、,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 在家靠父母,在外靠朋友。 交到好朋友,等于給自己打開了一個最友善智慧的世界,能夠讓我們的人生具有光彩。 于丹 近朱者赤,近墨者黑。,君子之交與小人之交,子曰:“君子周而不比,小人比而不周?!?周,普遍也;比,偏黨也。皆與人親厚之意,但周公而比私耳。君子小人所為不同,如陰陽晝夜,每每相反。然究其所以分,則在公私之際,毫厘之差耳。故圣人于周比、和同、驕泰之屬,常對舉而互言之,欲學(xué)者察乎兩間,而審其取舍之幾也。(朱熹四書集注) 如何做是“比而不周”?,探 討,,能與大多數(shù)人友好相處,與大多數(shù)人聯(lián)合,為公共利益,為大多數(shù)

2、人的利益而團(tuán)結(jié)一致,真誠交往,顧全大局,而恥于少數(shù)人拉幫結(jié)派、相互勾結(jié)。,結(jié)合實際,說說周而不比有哪些表現(xiàn)?,自我反省,你在交友時所處的立場,是“周”還是“比”?,君子之交與小人之交,子曰:“君子矜而不爭,群而不黨?!?“矜而不爭”,是自尊自愛,不與人爭。 “群而不黨”是合群,拿自己當(dāng)普通人,甘當(dāng)群眾一份子,并不拉幫結(jié)派,搞小集團(tuán)。(李零) 強(qiáng)盜們也聚在一起,為什么不是君子呢?,探 討,,矜,是指莊重自持,是內(nèi)心的傲,內(nèi)在有氣節(jié),如不吃嗟來之食。 群,就是敬業(yè)樂群,彼此相處融洽,走大公之路。,如何理解“矜而不爭”的“矜”,“群而不黨”的“群”。,君子出于公心,小人囿于私利。,出于公心所以能胸懷

3、寬廣,納百川而歸于海,搞五湖四海而不搞拉幫結(jié)派。 出于私利所以就心胸狹窄,結(jié)黨營私而排除異己,搞宗派主義而不講道義原則。,探 討,,不與時代相悖,孔子認(rèn)為君子有仁德之心,君子不爭,不是說沒有進(jìn)取心,君子有進(jìn)取心,但不與人斤斤計較,不為私利與他人爭執(zhí),更不去爭名于朝,奪利于市。,現(xiàn)代社會是競爭社會,孔子卻說“矜而不爭”,告誡人不要爭強(qiáng)好勝,假如我們依照孔子這一思想來處事,不是沒有進(jìn)取心,與時代相悖嗎?,君子之交與小人之交,子曰:“唯仁者能好人,能惡人?!?儒家在講“仁”的時候,不僅是說要“愛人”,而且還有“恨人”一方面。當(dāng)然,孔子在這里沒有說到要愛什么人,恨什么人,但有愛則必然有恨,二者是相對立

4、而存在的。只要做到了“仁”,就必然會有正確的愛和恨。 “惡人”,這與“仁者愛人”矛盾么?,探 討,,仁是區(qū)分善惡的準(zhǔn)則,仁者具有最高美德,站在公正立場上,能明善辨惡。仁者是論是非不論利害。,為什么只有仁者才能正確地喜愛某人,憎恨某人?如何理解“正確”一詞的內(nèi)涵?,君子之交與小人之交,曾子曰:“君子以文會友,以友輔仁?!?結(jié)交志同道合的朋友,在于彼此輔助,達(dá)到行仁的境界。 君子之交淡如水,小人之交甘如醴。君子淡以親,小人甘以絕。莊子山木 君子以什么來交朋友? 為何文章可以用來交友? 君子交友為了什么?,君子之交與小人之交,子曰:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!” 小慧,私智也。言不及義,

5、則放辟邪侈之心滋。好行小慧,則行險僥幸之機(jī)熟。難矣哉者,言其無以入德,而將有患害也。朱熹論語集注 飽食終日,無所用心,難矣哉!孔子 現(xiàn)在社會上還有“束書不觀,游談無根”的人么?,補(bǔ)充,孔子認(rèn)為,對君子來說,整天扎堆聊天,蜚短流長,言不及義,對他來說,簡直不可想象?,F(xiàn)在我們稱之為單位的地方,經(jīng)常是這種氣氛,唧唧喳喳,拉拉扯扯。我叫“小人國里盡朝暉”。 李零,拓 展,與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而聞其臭,亦與之化矣。 常和品行高尚的人在一起,就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣,時間長了便聞不到香味,但本身已

6、經(jīng)充滿香氣了;和品行低劣的人在一起,就像到了賣鮑魚的地方,時間長了也聞不到臭了,也是融入到環(huán)境里了。 交友之道與善:人格升華。與惡:人格墮落腐朽的催化劑。 選擇朋友要慎重,怎樣的朋友是好朋友?,擇友的標(biāo)準(zhǔn),孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?!?孔子曰:“益者三樂,損者三樂。樂節(jié)禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,損矣。” 與前面三種好的朋友對照起來,一個人裝腔作勢,代表不真誠;一個人刻意討好,恐怕不夠信實;一個人巧言善辯,代表假裝多聞。,啟 示,,1、選擇朋友要有銳利的眼光,清醒的頭腦,不被表面現(xiàn)象蒙蔽。 2、選擇朋友時

7、你本人應(yīng)該有高尚的追求。,人生得一知己足矣!,考察一個人能否做知心朋友的方法有哪些?怎樣看清一個人?,擇友的方法,子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?” 孔子認(rèn)為,對人應(yīng)當(dāng)聽其言而觀其行,還要看他做事的心境,從他的言論、行動到他的內(nèi)心,全面了解觀察一個人,那么這個人就沒有什么可以隱埋得了的。 察人以五事:居視其所親,富視其所與,達(dá)視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取。,補(bǔ)充,“視”、“觀”、“察”意思由淺入深: 視,說文:“視,瞻也?!惫攘簜鳎骸俺R曉灰暎浅T挥^。”則“觀”比“視”更為詳核。察,爾雅釋詁:“察,審也?!闭f文:“察,覆審也?!被适瑁骸耙暎币曇病S^,廣瞻也

8、。察,沉吟用心忖度之也。即日所用易見,故云視。而從來經(jīng)歷處此即為難,故言觀。情性所安最為深隱,故云察也?!?,擇友的方法,子曰:“人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣?!?人之過也,各于其類。君子常失于厚,小人常失于??;君子過于愛,小人過于忍。 程頤 錯誤因人而異,有不同類型。孔子說,你要知道什么是“仁”,最好看他犯的錯誤是哪一類,只有知道什么是“不仁”,才能知道什么是“仁”。這也就是說,錯誤與真理如影隨形。 李零,擇友的方法,子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言?!?人和言不同,好人可能說壞話,壞人可能說好話,同一個人的話有好有壞,所以不能以言舉人,也不能以人廢言。當(dāng)年新民學(xué)會的成員定期做自我批

9、評,毛澤東說,他自己的毛病就是好以人廢言,以言廢人。 李零 日常生活中你是如何看待第一印象的?,處友之道,子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣?!?古之君子,其責(zé)己也重以周,其待人也輕以約。重以周,故不??;輕以約,故人樂為善。 韓愈原毀 對自己要求嚴(yán)格,能推動自己奮發(fā)向上;對朋友寬容,能與人為善。那如何對待朋友的過錯呢?,處友之道,子貢問友。子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱也。” 朋友之道,平等獨立,不宜強(qiáng)加于人。 選擇一個朋友就是選擇一種生活方式;自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提。 向人進(jìn)諫時,要“忠告而善道之”,就是不一定要做苦口良藥,不一定要當(dāng)頭棒喝,完全可以娓娓道來。這就叫“善道之”

10、。(于丹) 中國文化友道的精神在于“規(guī)過勸善”,真朋友怎么可以“不可則止”呢?,處友之道,子游曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。” 君和友,是社會關(guān)系,社會就是社會,不能當(dāng)自己家。如果用對家里人的態(tài)度處理,非把這些關(guān)系搞壞?,F(xiàn)代社會,尤其不能如此。 子游講的道理很對,跟領(lǐng)導(dǎo)套近乎,走動太多,領(lǐng)導(dǎo)煩,自討沒趣;就是朋友,天天往一塊湊,也招人討厭,日久天長,反而疏遠(yuǎn)。我們中國人口密度大,法律約束少,小人堆,是非窩,湊一塊兒就掐,何苦!,探 討,,李零:我們對自由的理解是“禿子打傘,無法無天”,特點是不管別人的存在,別人的感受怎么樣。西方對自由的理解是“一人一個籠子”,自由就是給人和人的關(guān)系劃定

11、界限,劃定范圍,彼此要有距離感。 人是最兇猛的動物。老鄉(xiāng)說,馬見馬親,人見人咬。我的看法是,可來往來往,不可來往就躲著點。抬頭不見,低頭也不見。世界就安生了(別有事沒事往一塊兒湊)。,為什么與別人過于親密,反而會招致羞辱?,處友之道,或曰:“以德報怨,何如?子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德?!?以直報怨:我雖于彼有私怨,我以公平之直道報之,不因怨而加刻,亦不因怨而反有所加厚,是即直。 以德報德:人之有德于我,我必以德報之,亦即直道也。錢穆,探 討,,老子:大小多少,報怨以德。 孔子:以直報怨,以德報德。 法家:以牙還牙,以怨報怨。,你更贊成哪一種?,處友之道,子曰:“晏平仲善與人交,久而敬之?!?程子曰:“人交久則敬衰,久而能敬,所以為善。”,

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