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1、圖形創(chuàng)意(依據(jù)林家陽圖形創(chuàng)意),圖形創(chuàng)意課程組制作,第一章 形及圖形心理,圖形的開拓研究，應(yīng)當(dāng)說源于格式塔心理學(xué)的開創(chuàng)與研究。 格式塔心理學(xué)l912年發(fā)源于德國的心理學(xué)派可以說是形的心理學(xué)。當(dāng)時，心 理學(xué)家依據(jù)現(xiàn)代物理科學(xué)的新概念，從整體觀念出發(fā)，反對德馮德的元素主義心理學(xué)理論體系，從而形成格式塔心理學(xué)派體系。 德文Gestalt一詞意譯為“形”、“形狀”、“形態(tài)”，它源于動詞“gestaten”意為“構(gòu)成”、“形成”的方式和內(nèi)在因素。在格式塔學(xué)說中，其含義乃是對任何一種被分離的整體而言。斯波爾曼稱其為形的心理學(xué)，指空間結(jié)構(gòu)，鐵欽則稱之為“完形主義”。,格式塔的重點(diǎn)在于研究完

2、整感覺，印象總是一個整體，例如聽曲調(diào)，總是旋律形式而決非系列音符，是氛圍與情感的統(tǒng)一整體，不是枝節(jié)局部，也不僅是其各部分排列的總和。對人的印象也是一種整體的感覺，而決非局部的尺度。例:慈祥、平和、兇殘、刻板、冷漠或者熱忱，體現(xiàn)為形式就是一種繃緊或放松或其它構(gòu)成的表現(xiàn)力的模式。 人或一切事物表現(xiàn)出的模式，體現(xiàn)為一種有意義的結(jié)構(gòu)形式，這應(yīng)該是格式塔心理學(xué)所要研究的要點(diǎn)。整體的特征是突現(xiàn)新生物。整體不是簡單的各部分總和，往往多于或大于各部分的總和。 例如:元素合成整體時物質(zhì)特性不是簡單的元素、原子特性相加，而是取決于化合過程中元素、原子間的組合關(guān)系。在該元素的特性基礎(chǔ)上，又增加了原子問關(guān)系所表現(xiàn)出的

3、特性，所以整體大于或多于各部分之和。,一個四方形，是四條線構(gòu)成的。但一旦構(gòu)成，就不止于四條線，還有四個直角，加上閉合圖形--四方形及其外部空間，整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于局部之和。人們對形的理解廣義上有如下幾種劃分: 1、有限形與無限形 例:空氣無限無形，但在太空中看也是有限形的。宇宙空間是最終的無限形。 2、基本形與派生形 由于適應(yīng)生存，一切物質(zhì)及生命體均趨向于圓形。如樹木是圓的，一經(jīng)加大抵變方形。圓形是太樸，“太樸一散，則發(fā)立器生”，也就是現(xiàn)代設(shè)計中的打散構(gòu)成，沒有打散不可能有新的構(gòu)成，一塊布只有裁剪成碎片，才能產(chǎn)生出新裝。 基本形趨向一致，派生形趨向于多極。,3、定形與不定形 方、圓、三角為定形，自由

4、形為不定形，而其實(shí)則是一種更寬泛意義上的形。例如水無定形，是宇宙問最大的不定形，因此設(shè)計中對水的塑造有最大的發(fā)揮空間。 除了水、火、空氣、云、霧，一切運(yùn)動中的物質(zhì)均構(gòu)成不定形。例如運(yùn)動的過程，如跑與跳躍，舞蹈的空間，戲劇中的水袖、髯口均是不定形。 尋找最美好的瞬間定形或定格就是藝術(shù)與設(shè)計的一種動力，由此構(gòu)成魅力。如達(dá)芬奇定格蒙娜麗莎于將笑未笑的瞬問，而關(guān)良的戲曲人物定格于亮相瞬問的前一刻。對不定格的塑造，在攝影上早有所追求，對藝術(shù)設(shè)計，也應(yīng)該有專題性的研究與塑造。在課堂上可以開創(chuàng)各種創(chuàng)意性專題性的作業(yè)探索。,4、原生形與再生形 可以理解為正形與負(fù)形。 5、靜止形與運(yùn)動形 靜止是相對的、暫時的，

5、一切形均在運(yùn)動與變化中。形的運(yùn)動只是速度體現(xiàn)的感覺不同，而對形的整體感覺與記憶往往都是靜止的、定格的，是心理感覺的定格。 6、平面形與空間形 在平面上體現(xiàn)三維空間，有極大的發(fā)展表現(xiàn)空間。埃舍爾作了長期的錯視空間研究并通過作品表現(xiàn)出來，是十分有意味與價值的。首先他使人感覺不停留在平面上而是在平面上制造空間，使人從僵化的思維中解放出來，把魔幻般的錯視表現(xiàn)為可能，使人們對形的觀念不僵化定格。,7、單一形與復(fù)合形 全字塔最早改變了一切原生形、自然形的圓渾與自由，而且是規(guī)正的、明顯區(qū)別于自然環(huán)境特征的、帶有標(biāo)識性的三角形，單純、明確而偉大。 復(fù)合形多于單純形，人類不滿足于單純，追求豐富、復(fù)雜、變幻，于是

6、產(chǎn)生越來越多的復(fù)合復(fù)雜形，當(dāng)人們厭煩于復(fù)合與復(fù)雜形時，于是又產(chǎn)生簡單為美的美學(xué)觀念。 8、顯形與隱形 顯形為可見形，隱形為不可見形或不可辨的形，是心理的形，記憶的夢幻的形，可以想像的形。張儲寫雪中西湖是霧湘沉踢，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中兩三粒而已。寫的是點(diǎn)、線、面，感覺中是湖、堤、人變成了點(diǎn)、線、面。抽象的形是具象形的基本要素，兩者可以不斷轉(zhuǎn)化的。,9、意識形與無意識形 包涵著抽象與具象，涉及宏觀形與微觀形。無論何種形態(tài)，形皆是有物質(zhì)構(gòu)成的，或有條件構(gòu)成的(點(diǎn)、線及心理因素)，有內(nèi)容內(nèi)涵的，表現(xiàn)為材質(zhì)及肌理的。 基本形如“-”構(gòu)成了復(fù)合形八卦

7、以至八八六十四卦。形的組合產(chǎn)生了形式，帶來了情感模式，在空間產(chǎn)生一個向量(心理的力感)，向量使人產(chǎn)生節(jié)奏、平衡與運(yùn)動感。 格式塔心理學(xué)重現(xiàn)事物的形式，強(qiáng)調(diào)人心理固有的組織特征。用物理學(xué)的力學(xué)、電學(xué)等來研究心理學(xué)。格式塔心理學(xué)提出“圖形論”即當(dāng)外物與藝術(shù)形式中體現(xiàn)的力的式樣與某種人類感情生活包含的式樣達(dá)到同構(gòu),對應(yīng)(異質(zhì)同構(gòu))時，事物與藝術(shù)形式就具備了人類情感的性質(zhì)。阿恩海姆認(rèn)為對事物、藝術(shù)形式審美知覺本質(zhì)上是對其中力的式樣的知覺。也就是說，如果某一特定事物(或藝術(shù)形式)與另一事物(或藝術(shù)形式)在大腦中激起的力的式樣在結(jié)構(gòu)上相似時，即使這兩事物(或藝術(shù)形式)的外表和種類都不相同，它們引起的情感經(jīng)

8、驗(yàn)或本身具有的情感表現(xiàn)性也會相同; 同理如果某種外部事物或藝術(shù)形式在大腦中激起的力的式樣與某種情感生活所具有的力的式樣同形，那么，就可以用這種可見的藝術(shù)形式或外部事物去再現(xiàn)或表現(xiàn)那種內(nèi)在的和不可見的情感生活。 即:力的式樣，可以使不同事物構(gòu)成同感、同美！也就是知覺的空間模型與腦內(nèi)的潛在興奮可以是同形的，知覺場在其次序關(guān)系上與作為基礎(chǔ)的興奮的腦場相符合，一個系統(tǒng)的連接點(diǎn)與另一個系統(tǒng)的連接點(diǎn)相符合， 當(dāng)然是拓樸學(xué)性質(zhì)而不是地形學(xué)性質(zhì)的。,即構(gòu)成異質(zhì)同構(gòu)的同構(gòu)對應(yīng)，構(gòu)成“同感”與“共同美感”，例:因牙齒長得雪白整齊而想起鋼琴，楊柳依依而擬 作少女啊娜，或此作章臺柳，政治形勢與氣候天象可以同構(gòu)，東風(fēng)壓

9、倒西風(fēng)、風(fēng)聲緊了都是一種異質(zhì)同構(gòu)而產(chǎn)生的同構(gòu)對應(yīng)?？椿趾甏蠖鹊念侒w時，不禁要正襟危坐，進(jìn)莊嚴(yán)神圣的廟堂與教堂時不禁會肅然起敬等，這都是一種異質(zhì)同構(gòu)引起的同構(gòu)對應(yīng)。 的確，“人不僅通過思維而且也用一切感覺在對象世界中肯定自己”馬克思“存在即被感知”，作為視覺藝術(shù)，以視覺語言說話的設(shè)計，往往建立在--個視點(diǎn)和僅在一個瞬間感覺的基礎(chǔ)上，從而產(chǎn)生形式效應(yīng)。設(shè)計存在于形式，“設(shè)計必須重視形式”，設(shè)計美在形式!研究探討形式必須先從“形”開始!,第二章 設(shè)計基本元素和形的視覺訓(xùn)練,基本元素訓(xùn)練 在紙上點(diǎn)了一個黑點(diǎn)，問這是什么? 一定會有十個，甚至一百個不同的想像。視覺語言的內(nèi)涵是其它語言所無法替代的。以點(diǎn)、

10、線、面作為基本元素訓(xùn)練，是十分必要的。 點(diǎn)、線、面是繪畫、設(shè)計的基木元素，西方諺語:“一粒沙中見天國”，禪語:“一花一世界，一木一菩提”，石濤的“一畫(劃)論”都是說基木元素中包含了根本性，猶如一粒種子?，F(xiàn)代設(shè)計師手下一點(diǎn)一線都是一個生命體。使基本元素具備無限的生發(fā)力，追求豐諧變幻，復(fù)合是人的基本心理與需求。尋求創(chuàng)意性的變化，是我們從事設(shè)計的基礎(chǔ)。世間一切均在變。,一、課題名稱:基本元素訓(xùn)練一點(diǎn)、圓、三角 課題內(nèi)容時間:1學(xué)時 1、點(diǎn)的聯(lián)想；2、圓的連續(xù)；3、三角的連續(xù) 教學(xué)方式:以黑白形式，徒手繪畫。要求圖意過渡連續(xù)，要求圖的首尾連接自然。 教學(xué)要求:1、尋找生活中最常見的、最簡潔的元素。

11、2、工作業(yè)量及尺寸: 點(diǎn)的聯(lián)想，A3幅面，不少于10個圖形。 訓(xùn)練目的:激發(fā)學(xué)生靈感，提高視覺表現(xiàn)能力。訓(xùn)練思維想像的速度與創(chuàng)意表現(xiàn)能力。培養(yǎng)學(xué)生對事物的觀察力和記憶力，以及對物體進(jìn)行系統(tǒng)、連貫思維的能力。 作業(yè)評價:,二、課題名稱:基本元素訓(xùn)練一三元素: 課題內(nèi)容：三元素的聯(lián)想 課題時間：1課時 教學(xué)方式：作業(yè)輔導(dǎo) 教學(xué)要求 1、要求各元素形似或意象。 2、作業(yè)量及尺寸:三角形的聯(lián)想，A3紙，至少12個相關(guān)圖形。 訓(xùn)練目的： 以三元素為依據(jù)，聯(lián)想捕捉生活中的相似視覺形象，引導(dǎo)學(xué)生對周邊的事物、物體發(fā)生興趣，并加以觀察，再用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)。 作業(yè)評價,三、課題名稱:基本元素訓(xùn)練一一眼球 課

12、題內(nèi)容：眼的聯(lián)想 課題時問：2課時 教學(xué)方式： 通過提問的方式，使學(xué)生明白 眼的功能是 什么?除了動物有眼外，物體是否也有眼 睛?(與眼球同形、同質(zhì)的東西)。啟發(fā)學(xué) 生擬人化的思考能力。 教學(xué)要求 1、尋找與眼球相似的物形并將之取代，要求視覺上的合理與感覺上的幽默。 2、作業(yè)量及尺寸： 要求在A3紙上作出5個圖形。 訓(xùn)練目的 通過最能激發(fā)學(xué)生靈性的元素--眼的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生元素替換的能力，以及對物進(jìn)行概括、刻畫的能力。 作業(yè)評價,第三章 單形元素的的視覺想像 單一形題材簡單易于集中學(xué)生思路進(jìn)行思索，但易于重復(fù)而導(dǎo)致“撞車”。因此，簡而難，通過這樣的訓(xùn)練使得學(xué)生面對簡單的問題能養(yǎng)成深入地、富有創(chuàng)

13、建性的思考與表達(dá)習(xí)慣。單一形雖然簡單，而引發(fā)的思維可以是三維立體多角度的。 物質(zhì)元素(鉛筆、別針、燈管、刀片)的可塑性，是通過達(dá)利(Dali)的超現(xiàn)實(shí)主義思想對轉(zhuǎn)換的相互借用，引發(fā)學(xué)生轉(zhuǎn)換思考角度、改變思維方式，將理性的思考和感性的認(rèn)識相結(jié)合。 一、課題名稱：單形元素的視覺想像及想像 --燈管、刀片、螺釘、鼠標(biāo)的可塑性 課題內(nèi)容:物體形及其可塑性表達(dá) 課題時間:3課時 教學(xué)方式:提示:從視覺設(shè)計角度看，任何物體都有重構(gòu)的可能性，但有些在實(shí)際生活中卻不合平情理，但可變成視覺上合理的畫面。物體都是由若于個形構(gòu)成，這些基木形體是方、圓、三角。每一形體都有,其各自的特征，如 火柴桿是由圓球和長方體構(gòu)成

14、的。為保持其基木特征，耍確立不可變和可變形部分，也就是說，圓球和方形特征不變，桿子的四條線是可塑的。根據(jù)這個原理，我們同樣可以對類似的物體進(jìn)行可塑性研究。如:筆、燈管、刀片等。 教學(xué)要求:1、首先，找出元素構(gòu)成的基本要素，然后進(jìn)行變形想像，要求基本骨架不變。 2、選擇其一，在A3紙上畫出10個以上不同的變體其中至少一個細(xì)化 訓(xùn)練目的:寫實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義已不能滿足人們視覺的需要，因此產(chǎn)生了本世紀(jì)上半葉的超現(xiàn)實(shí)主義錯視覺藝術(shù)。通過對物體的想像，同構(gòu)、重構(gòu)或?qū)δ骋恍蔚母淖?，達(dá)到新的視覺效果，產(chǎn)生新的視覺含義。物體元素可塑性研究正是訓(xùn)練學(xué)生在這方面的表達(dá)能力。 作業(yè)評價:,二、課題名稱:單形元素的視

15、覺想像--走、游、飛 課題內(nèi)容:從走、游、飛引發(fā)出含義有關(guān)的圖形 課題時間:1課時 教學(xué)方式 1、請一同學(xué)描述一下“走”、“游”、“飛”三個動詞的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。 2、請一同學(xué)描述一下三者最慢和最快的運(yùn)行形式。啟發(fā)學(xué)生的思維，捕捉平時不經(jīng)意的現(xiàn)象，用形象化的方式表現(xiàn)出來。教學(xué)要求:1、尋找“走”、“游”、“飛”的漢字同義字，并在此基礎(chǔ)上想像并予以表現(xiàn)。 2、作業(yè)量及尺寸: 選擇其一，在A3紙上畫出10個以上不同的變體其中至少一個細(xì)化 訓(xùn)練目的:區(qū)別相似動詞或動作之間的同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從事物的兩極為導(dǎo)向，同時注重中間環(huán)節(jié)的表述，從多角度尋找某一動詞的表述的可能性。以此豐富視覺語言的表達(dá)能力。 作業(yè)

16、評價,第四章 特定元素的視覺想象 手的視覺想像和構(gòu)成 手是人獨(dú)具的，其它動物皆稱為爪。 “具有決定意義的一步完成了，手變得自由了”，手的進(jìn)化意味著人類的誕生與趨向完善。 人的社會實(shí)踐與基本特征均離不開手。人類的創(chuàng)造性勞動，首先是制造工具，而一切工具無不是人器官的擴(kuò)展、延伸、強(qiáng)化與再創(chuàng)造，其中特別是手的功能的擴(kuò)展。從石器時期的石斧到龍門吊車，從筷子到阿波羅登月艙，莫不是手的功能的再創(chuàng)造。一雙雙有形的、無形的、變幻而更強(qiáng)有力的手在推動整個歷史向前發(fā)展。 我們生活在一個充滿手的世界，需要對手進(jìn)行再認(rèn)識、再創(chuàng)造與再設(shè)計。設(shè)計領(lǐng)域，是向人們熱忱伸出雙手的世界。 手的符號意義,各個民族都有用手的形式表示數(shù)

17、序的習(xí)慣,以手指示數(shù)，手的符號意義首先得以確立，這是人類抽象思維的進(jìn)化。每個民族有各自示數(shù)的符號方式，例如漢民族的“七”、“八”、“九”手勢是借助象形方式;非洲的某些部落如新幾內(nèi)亞錫比勒部族人，還用手勢借助頭、身等部位作為一到二十七的示意符號。表示招呼、友好、否定或抗衡的手勢符號也早就為群體所約定俗成。握手最早起源于部落間相互攤手以示沒有武器，相握以示聯(lián)結(jié)，之后演變?yōu)槎Y儀。漢民族抱拳拱手，招手呼喚，揚(yáng)手作別。 手勢有“模仿手勢”、“象征手勢”、“形式手勢”，手勢符號是社交活動中最普遍、廣泛、簡捷、有效的交往方式。 “手語”不僅僅是啞語，在某些部落中迄今盛行以“手語”交談。在特定的場合，人們需要

18、用手語傳遞與暗示。警察指揮交通是公共性手語。裁判以手示意，是專業(yè)性手語。教師上課，演員登臺，不僅用口語，也必須以手語。音樂指揮是最值得研究的手請，此時手的形式符號意義，不僅是指揮，且具備了形式心理與美學(xué)性質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂的范疇。,手勢的符號性質(zhì)離不開一定的習(xí)俗與文化背景。我們以拇指、食指構(gòu)成圓形，一般直覺為圓形的事物，日本人則認(rèn)為是金錢，英國人理解為OK，大部分法國人認(rèn)為代表零，某些地區(qū)甚至表示猥褻。但意大利海報利用丘吉爾常伸出兩根手指表示勝利的V的動作，使這個源于德國的地域性符號成為世界性符號。 現(xiàn)代設(shè)計中大量的標(biāo)志(商標(biāo)及路標(biāo)、公共標(biāo)志)，特別是廣告中充分利用手的形象及其符號意義獲得了十

19、分有效的視覺效應(yīng)。 手的表情 手是人身上觸覺最敏感、神經(jīng)最豐富的部分，然而手并無表情，但是社會生活塑造了社會的人，投射到手上，于是手就具備表情了。,手的視覺設(shè)計 可分基礎(chǔ)設(shè)計與應(yīng)用設(shè)計兩部分。 基礎(chǔ)設(shè)計可不以實(shí)用為目的，僅為表現(xiàn)而表現(xiàn)，作為基本訓(xùn)練，可以: 一、從不同角度、不同層次表現(xiàn)手的形態(tài)。這不同角度與層次可以是超乎常規(guī)的，例如:X光照射下的手，它的表皮肌理、肌肉結(jié)構(gòu)、骨骼結(jié)構(gòu)、血脈結(jié)構(gòu)、斷層結(jié)構(gòu)，總之，從超乎尋常的角度、層次來表現(xiàn)。 二、以不同媒介來表現(xiàn)手的形象。應(yīng)用各種材料來表現(xiàn)其結(jié)構(gòu)，如紙質(zhì)的、線質(zhì)的(包括棉線、尼龍絲、銅絲、鐵絲等)，另外可以用手本身來組合

20、，最早期的手影即是一種方式，應(yīng)用個體及集體的共同組合加上附件組合，可獲得新的感覺、新的啟迪。,繪畫中蒙娜麗莎那雙豐韻、恬適而表情微妙的手，雕塑“娼婦”那雙干涸、枯萎而表情痛苦的手，具備了表情。 舞蹈基本形式是手舞足蹈，舞蹈語言一大半在于手，印度舞手語有單靜態(tài)式、雙靜態(tài)式、動態(tài)式，其中如“半圓明月式”有五十一種，“鹿首式”三十一種等。 佛像雕塑中注重手式，有說法式、禪定式、施無畏式一只大手型的沙發(fā)使冰冷的材質(zhì)帶上溫譬的人情味。美國人壽保險公司標(biāo)志是一只手護(hù)住風(fēng)中殘燭?？梢娫诂F(xiàn)代設(shè)計中，手被賦予特有的表情性、人情味，和美學(xué)意味。 手被視作審美對象。日上田敏認(rèn)為五指中無名指最美，當(dāng)然只是一種秀美之美

21、。經(jīng)豐子情先生作審美的觀察，認(rèn)為拇指好比農(nóng)夫，因而稱為大指、巨指、拇指?，F(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計中大量涌現(xiàn)出豐富多彩的手的形象、手的組合、手的平面與立體構(gòu)成。,三、以不同表情來體現(xiàn)手的特質(zhì)。這種表情或情感的性質(zhì)主要可分為陰柔與陽剛這兩種基本特質(zhì)。可通過手的結(jié)構(gòu)、動作、組合來體現(xiàn)肯定或否定的情結(jié)，如團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、友愛、情愛、愛護(hù)、指責(zé)、反對、指示、抗議、抗擊、粉碎、力量、阻擋、召喚、歡迎等具體的表情性質(zhì)。 四、以不同的手勢來體現(xiàn)不同的哲理意味的內(nèi)涵。政治、宗教、國際性活動，諸如反對核擴(kuò)散，圣經(jīng)的宗旨，禪的觀念，國際兒童年、國際和平年，禁煙運(yùn)動等都可以通過手的形象來表現(xiàn)。 作為設(shè)計可以將手的實(shí)體形象，變幻

22、形象以至手的抽象意念應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計、廣告設(shè)計以及工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，還有新的開拓，限于篇幅，恕不贅述。,一、課題名稱:手的視覺化想像 課題內(nèi)容：手想象圖形 課題時間：1課時 教學(xué)方式：啟發(fā)學(xué)生從材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形態(tài)和合成多方面理解和表達(dá)手的視覺化想象。 教學(xué)要求： 作業(yè)量及尺寸:10個手的想象圖形，A3紙。 訓(xùn)練目的： 豐富學(xué)生視覺語言表達(dá)的行之有效的途徑之一，十分重要。 作業(yè)評價：,人的視覺化想像,二、課題名稱:特定元素的視覺想像--帽子 課題內(nèi)容：帽子的想像 課題時間： 3課時 教學(xué)方式：啟發(fā)式引導(dǎo)。議點(diǎn):帽子的功能、帽子的類別及特性、帽子的象征意義。 在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上總結(jié)、舉例。例如，各種帽子的

23、區(qū)別 造型不同、功能不同，使學(xué)生在創(chuàng)意時條理清晰。舉例，男帽與女帽的主要區(qū)別，各種季節(jié)帽的不同。 教學(xué)要求：作業(yè)量及尺寸，每位同學(xué)在A3紙上完成10-20個創(chuàng)意圖 訓(xùn)練目的：抓住與人密切聯(lián)系的物進(jìn)行刻畫易于深入。列舉富有代表性的帽子，便于學(xué)生思路條理清晰。以鞋子進(jìn)行象形、象物、象意、象音的創(chuàng)作，引用對比、夸張、含蓄、幽默等手法，使學(xué)生學(xué)會對任何物采用舉一反三的方法，恰如其分地表現(xiàn)。 作業(yè)評價,第五章 正負(fù)形 正形與負(fù)形相互借用，在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義。 德國設(shè)計師德雷維斯基雷克斯(DrewinskiLex)先生所作的愛情劇 安托尼和克雷歐佩特拉(ANTONYANDCLEOPATR

24、A)招貼圖形，在女性和蛇之間用其正負(fù)形，一線兩用，將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致， 按照“相互統(tǒng)一、相互排斥”的這一物理學(xué)原理，正負(fù)線形成了各不相讓的局面。 正負(fù)形在我們生活中常被采用，如:兒童的智力填充游戲，在我國道教文化中廣為傳播的太極圖形。我們要了解如何感受共享空間的存在和它們的美妙之處。 :超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人埃舍爾(Escher)先生的太陽和月亮(SonneandMond)就是正負(fù)同形的典范。,課題名稱:正負(fù)形 課題內(nèi)容：以人和人，物與物，或人與物結(jié)合作正負(fù)圖形，使之統(tǒng)一在一個平面體中。 課題時間：4課時 教學(xué)方式 以中國太極圖為例，說明正負(fù)形的含義及視覺效果

25、，并分析正負(fù)形的特征及構(gòu)成條件。 教學(xué)要求 1、要求學(xué)生在使用正負(fù)形時注意表現(xiàn)簡潔，兩者交接界處的處理要巧妙，同時注意外形的處理也要恰當(dāng)。 2、工作業(yè)量及尺寸:在A3紙上每人創(chuàng)意10個圖形。 訓(xùn)練目的：我們常說一一語雙關(guān)，語言是這樣，視覺化的圖形語言同樣是這樣。人們十分注重實(shí)空間的利用，實(shí)空間的外形，而往往忽略了對虛空間的利用和把握。正負(fù)形的訓(xùn)練目的正是強(qiáng)調(diào)虛實(shí)的同等重要性。引導(dǎo)學(xué)生要用三只眼去觀察生活，充分利用一切可利用的元素。 作業(yè)評價,第六章 影子 影子 客觀物體在光的作用下產(chǎn)生異常的變化，呈現(xiàn)出與原物不同的對應(yīng)物。 自從進(jìn)入印象派繪畫歷史以來，影子始終作為畫面的繪畫語言而

26、存在。到了現(xiàn)代繪畫時代，藝術(shù)家們對藝術(shù)的理解已經(jīng)擺脫了寫實(shí)的范疇，出現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義畫派之后，很多畫家在嘗試專門研究影子的藝術(shù)，用影子的語言來豐富藝術(shù)效果。后來，設(shè)計師們研究影子，利用嫻熟的影子語言來豐富視覺語言，傳達(dá)某種特定的信息，表現(xiàn)更有意義的信念。在一特定的緯度空間里顯現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的世界。,課題名稱:影子 課題內(nèi)容:寫意影子、象形影子、轉(zhuǎn)換影子等訓(xùn)練。 課題時間:4課時 教學(xué)方式： 講述要點(diǎn):影子的原理，影子的意義、影子的可塑性、視覺化影子的美學(xué)質(zhì)量。學(xué)生必須放棄寫實(shí)性影子的概念，在寫意影子的基礎(chǔ)上尋找影子的可塑性。 教學(xué)要求 1、“影子”要求簡潔概括，不是簡單的重復(fù)生活，而是在現(xiàn)實(shí)的生活

27、影子中尋求新的創(chuàng)意，視覺上不破壞整體關(guān)系。 2、工作業(yè)量及尺寸 在A3紙上作5-10個圖形。 訓(xùn)練目的： 影子是光的反映，也是一種真實(shí)空間的反映和寫實(shí)性繪畫。生活中的影子追求真實(shí)，設(shè)計中的影子則是富有深刻寓意的創(chuàng)意活動，必須達(dá)到給人以震驚與視覺上的沖擊。 作業(yè)評價 ：,第七章 異變圖形 在A與Z之間尋找中介體，將A自然地漸變?yōu)閆使之形成為另--種物體。漸變、演化是任何一個系統(tǒng)，一種生命體的必然過程，這個演變過程叫做異變。自然界中存在著植物的演化過程、生物(命)體的演化過程、兩棲動物的生長過程，如琳抖到青蛙。 真正把圖形異變作為一種表現(xiàn)物形特殊性的特定方法，是荷蘭畫家埃舍爾(MCEsche

28、r，1898-1971)，他在經(jīng)典之作天與水中，充分利用了異變圖形的構(gòu)形方法，使水中的游魚和天上的飛鳥有機(jī)地結(jié)合在一個空間中，將黑馬與白魚在亮色的天空與凝重的黑色中交織漸變有機(jī)地結(jié)合在一起。埃舍爾把生活的異變注入到浪漫的藝術(shù)之中，使藝術(shù)更理性、更科學(xué)、更合理。 數(shù)字化時代的今天，技術(shù)讓我們可以輕而易舉地在兩個元素之問通過計算機(jī)來顯示其異變圖形，但是埃舍爾式的頭腦，卻是今天所有技術(shù)所不能取代的,課題名稱:同形異變、不同形異變 課題內(nèi)容：尋找相似形的兩個元素進(jìn)行異變 尋找不同形的兩個元素進(jìn)行異變 課題時間：4課時 教學(xué)方式 尋找外形有相近之處的兩個形元素，利用兩者的可變因素進(jìn)行變化。以

29、鳥為例，先確定圖1鳥和圖5樹葉，再營造一個中間元素，最后填入中間元素到兩者的中間元素。以此類推可以解決所有的圖形異變問題。 教學(xué)要求：作業(yè)量及尺寸:在A3紙上畫兩組不同的異變圖形，即同形異變和不同形異變各一張。 訓(xùn)練目的：培養(yǎng)學(xué)生較為系統(tǒng)地觀察對象的能力。演變過程自然，條理、秩序清晰，不露痕跡。 作業(yè)評價,同形異變,不同形異變,第八章 元素的替代 元素的替代 形和意的轉(zhuǎn)換--保持圖形的基木特征，物體中的某一部分被其它相類似的形狀所替換的一種異常組合形式。 任何物體與生命體都是根據(jù)結(jié)構(gòu)和功能的需要進(jìn)行合理的組合的，都有各自的邏輯性和合理性。鋼琴是由音盒、琴鍵和琴臺構(gòu)成的 人的頭部是由五官構(gòu)成的

30、顯微照片、照相裱版工藝宣告了繪畫應(yīng)該從寫實(shí)圈中走出來。單純的寫實(shí)已經(jīng)無法抗衡攝影的魅力了。隨著市場對視覺傳達(dá)藝術(shù)的需求，設(shè)計師們很快地吸收了現(xiàn)代繪畫的精髓，以其反常理、反常規(guī)的表現(xiàn)形式一意和形的轉(zhuǎn)換來增大沖擊力度 替換圖形正是以常規(guī)圖形為依據(jù)，保持其物形的基本特征，異常組合。雖然物形之間結(jié)構(gòu)不變，但邏輯上的張冠李戴卻使圖形產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的意義。,課題名稱:元素的替代--意和形的替代 課題內(nèi)容:意和形的轉(zhuǎn)換圖形訓(xùn)練 課題時間:8課時 教學(xué)方式 1、在成語中尋找切入點(diǎn)，如“糖衣炮彈”；2、在相同形中尋找替代物，如“麥當(dāng)勞新口味“。3、有趣味的聯(lián)想，如 “巧合”。 4、意的引伸，如磁鐵所表示的吸引力-

31、-“愛的力量”。 教學(xué)要求:1、在原創(chuàng)圖的基礎(chǔ)上通過元素的轉(zhuǎn)換，在視覺上賦予新感覺，在寓意上賦予新的含義，如精神食糧。 2、作業(yè)量及尺寸:在A3紙上作10個以上圖形，從中選出兩幅制作成A3紙尺寸。 訓(xùn)練目的:研究1+1不等于2，即原創(chuàng)圖+轉(zhuǎn)換元素=新視覺效應(yīng)。如第141頁中的風(fēng)扇，用綠葉取代扇片表示，像自然風(fēng)一樣柔和。蜻蜓意為自然界的生命，一個生活用品被賦予生命，可見是一個不同凡響的產(chǎn)品。目的在于讓大家感悟到設(shè)計的魅力。 作業(yè)評價:,第九章 圖形實(shí)踐 圖形實(shí)踐 由于被傳統(tǒng)的習(xí)慣的教學(xué)規(guī)則所界定，大家十分善于理會基本法則，講究作品在紙面上的完善。顯然，這種訓(xùn)練學(xué)習(xí)是一個十分必要的過程，但并不完善

32、，一個好的課程，不僅應(yīng)該講究課與課之間的關(guān)系，更應(yīng)注意其實(shí)踐環(huán)節(jié)，同時應(yīng)該十分清楚地指出課程的意義、應(yīng)用價值、以及實(shí)現(xiàn)課程實(shí)踐計劃的方法、步驟和所面臨的問題，使學(xué)生有明確的思想準(zhǔn)備。視覺教育中的每一門課程既是整體教育的一個環(huán)節(jié)，同時也是一個相對完整、獨(dú)立的一個部分，圖形課解決學(xué)生的創(chuàng)造力和思維想像力。本章節(jié)選取了設(shè)計學(xué)院建筑空間為例，以體現(xiàn)其圖形創(chuàng)意的意義。,1、通過這個針對性的訓(xùn)練，提高學(xué)生分析一個具體項(xiàng)目、并以多種手段方式解決面臨的問題的能力，突破傳統(tǒng)框框和媒體的限制，不受空間和材料的限制，充分了解如何灑脫而巧妙地去尋求和發(fā)現(xiàn)可以利用的手段和媒介。 2、改變選題大、命題寬的教學(xué)習(xí)慣，提倡以

33、小見大、小題大做，講究內(nèi)涵和表現(xiàn)深度，充分引發(fā)學(xué)生的想像力、創(chuàng)造力。 3、方案實(shí)施過程中使學(xué)生體驗(yàn)選用材料、技術(shù)處理和工藝加工等的重要性。 4、創(chuàng)意方法的研究為直觀地解決問題提供方便，并開拓視野，這種方案的掌握會使設(shè)計者在實(shí)踐工作中舉一反三、得心應(yīng)手。,課題名稱: 圖形實(shí)踐--藝術(shù)與設(shè)計系建筑空間的聯(lián)想 課題內(nèi)容：藝術(shù)與設(shè)計系建筑空間的想像 課題時間：12課時 教學(xué)方式：1、從視覺角度分析設(shè)計學(xué)院建筑空問的可變因素 2、介紹超現(xiàn)實(shí)主義的空間藝術(shù)處理手法 3、介紹立體主義、構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義等現(xiàn)代藝術(shù)的視覺藝術(shù)。 教學(xué)要求：1、要求學(xué)生將上述分析、介紹的內(nèi)容結(jié)合課題進(jìn)行設(shè)計。以設(shè)計學(xué)院門廳、外觀、或室內(nèi)某一元素為切入點(diǎn)。在視覺上耍確立設(shè)計學(xué)院形象，能一目了然。 2、作業(yè)量及尺寸:尺寸不限，2幅設(shè)計圖。 訓(xùn)練目的：通過本課程的實(shí)踐，體會傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代藝術(shù)、自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)對設(shè)計的影響，也通過該作業(yè)的訓(xùn)練，了解視覺的可塑性，以及視覺設(shè)計可以帶給人的極大的視覺享受。,