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1、孟子見(jiàn)梁惠王,教學(xué)目標(biāo),1、疏通文意，掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。 2、理解仁義與利的關(guān)系，及它對(duì)現(xiàn)在的借鑒意義。,知識(shí)回顧,孟子（前372年前289年），山東鄒城人，名 ，中國(guó)古代偉大的 ， 。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 代表人物之一，有“ ”之稱，與孔子并稱為“ ”。著有孟子一書(shū)，屬 散文集。南宋時(shí)朱熹將 與 合在一起稱“ ”。,,軻,思想家 文學(xué)家,儒家,亞圣,孔孟,語(yǔ)錄體,孟子,論語(yǔ)大學(xué)中庸,四書(shū),辨音、斷句,孟子見(jiàn)梁惠王 孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？” 孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國(guó)？大夫曰何以利吾家？

2、士庶人曰何以利吾身？上下交征利而國(guó)危矣。 萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。 茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”,梳理文意,,孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”,叟：對(duì)老人的尊稱 遠(yuǎn)：以 為遠(yuǎn) 而：修飾 亦:句首助詞，無(wú)義 有以：有什么用來(lái) 利：使受利,譯文: 孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，將對(duì)我國(guó)有什么利 嗎？”,孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國(guó)？ 大夫曰何以利吾家？士、庶人曰何以利吾身？上下

3、交征利，而國(guó)危矣。,亦：但，只 而已：罷了 何以：以何，用什么（賓語(yǔ)前置）利：使受利 交：互相 征利：征，求取，追逐求取利益。而：連詞，表假設(shè),譯文：孟子回答說(shuō)：“大王何必說(shuō)利呢？只有仁義罷了。大王說(shuō)什么對(duì)我的國(guó)家有利？大夫說(shuō)，什么對(duì)我的封地有利？ 士、庶人說(shuō) 什么對(duì)我自身有利？ （如果）上下互相求取利益，（那么）國(guó)家就危險(xiǎn)了。,萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。,譯文：擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)，殺害它的國(guó)君的一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫之家；擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，殺害它的國(guó)君的一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫之家。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家中就

4、擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不能算是不多。,乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車(chē)的多少來(lái)衡量 弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s 取：擁有 為：是,茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”,茍為：如果，假如 后、先：以為后；以為先；名詞的意動(dòng)用法 以義為后，即輕視義。后文的“先利”，意思是重視利益。不奪不饜：饜：滿足不奪取全部就不滿足。而：連詞，表并列 遺:遺棄，拋棄 而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 后：使 后，輕視,譯文：（可是，）如果輕視義而重視利，那么他們不奪取全部就不會(huì)滿足。（反過(guò)來(lái)說(shuō)，）（從來(lái)）

5、沒(méi)有講求仁 卻拋棄他的父母的，(從來(lái)也)沒(méi)有講求義 卻輕視他的國(guó)君的。(所以，)大王只說(shuō)仁義就行了，何必說(shuō)利呢？”,,內(nèi)容探討,探討1：文章主要從哪兩方面來(lái)談國(guó)家問(wèn)題?孟子持什么觀點(diǎn)，體現(xiàn)出孟子什么思想? 探討2：孟子的“義利觀”，到今天還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？,明確： (1)主要從利和仁義兩方面來(lái)談國(guó)家問(wèn)題。 上下交相追求私利，國(guó)家就危險(xiǎn)了。沒(méi)有講“仁”的人卻遺棄自己父母的，也沒(méi)有講“義”的人卻怠慢他的國(guó)君的。 (2)孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家如果把功利放在首位，就會(huì)造成嚴(yán)重的后果，他主張治國(guó)應(yīng)以仁義為先。 (3)仁義思想。,探討1：文章主要從哪兩方面來(lái)談國(guó)家問(wèn)題?孟子持什么觀點(diǎn)，體現(xiàn)出孟子什么思想?,,探

6、討2：孟子的“義利觀”，到今天還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？,明確：在孟子看來(lái)，只追求利益，會(huì)使人忽略對(duì)道德的完善和培養(yǎng)，使行動(dòng)失去合宜的準(zhǔn)繩。 “天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！庇纱丝梢?jiàn)，利對(duì)人的誘惑是十分巨大的。 在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，個(gè)人的“利”，只要不損害別人的利益，并且和集體、國(guó)家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且對(duì)社會(huì)也是有好處的。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“利”多指的是“權(quán)力”和“金錢(qián)”等，很多人獲取了很多物質(zhì)財(cái)富，但是精神空虛，忽略精神層面的追求。對(duì)這樣的人而言，孔子、孟子的話，無(wú)疑是一味“清醒劑”。孟夫子的“義利觀”對(duì)我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)，也很有借鑒意義。,,課堂小節(jié),文章分析了急功近利就會(huì)弒君殺父，躬行仁義則會(huì)忠君孝父的惡行，告訴人們“先義后利”，才能修身齊家治國(guó)平天下的道理。,,課堂練習(xí),(1)下列各句 “而”字意義和用法相同的是（ ） A不遠(yuǎn)千里而來(lái) B后義而先利 C未有仁而遺其親者 D 敏于事而慎于言 (2)下列加點(diǎn)的字用法不一樣的的是（ ） A不遠(yuǎn)千里而來(lái) B何以利吾國(guó) C后義而先利 (3)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 上下交征利而國(guó)危矣。 未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。,,作業(yè),背誦全文,