《中考語(yǔ)文 第三部分 詩(shī)詞及文言文閱讀 第一節(jié) 課內(nèi)文言文閱讀 九下課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語(yǔ)文 第三部分 詩(shī)詞及文言文閱讀 第一節(jié) 課內(nèi)文言文閱讀 九下課件 新人教版（54頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十二 文言文閱讀,九年級(jí)下冊(cè),(一)(2016，黔南州)閱讀下列文言文，回答問題。 公輸(節(jié)選) 子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。” 公輸盤服。 子墨子曰：“然胡不已乎？” 公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣?！?子墨子曰：“胡不見我于王？”,公輸盤曰：“諾。” 子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬嗡^無(wú)雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟

2、也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。” 王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！?于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。 公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言?！?楚王問其故。 子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！?楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣。”,B,3翻譯下列句子。 (1)臣以王吏之攻宋也，為與此同類。 我認(rèn)為

3、(大王)派兵將攻打宋國(guó)，與上面說(shuō)的那個(gè)人的情況是同一類(性質(zhì))的。 (2)(2016，黔南州)然胡不已乎？ 但是為什么不停止攻宋呢？ (3)(2016，黔南州)公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。 公輸盤攻城的器械用盡了，墨子的守御戰(zhàn)術(shù)還綽綽有余。,4(2016，黔南州)文段畫線句中，墨子連說(shuō)五個(gè)“不可謂”的目的是什么？體現(xiàn)了墨家的什么思想主張？ 墨子連說(shuō)五個(gè)“不可謂”的目的是：步步深入地揭示公輸盤“義”的欺騙性，使公輸盤陷入前后矛盾之中。體現(xiàn)了墨家“非攻”“兼愛”(反對(duì)不義之戰(zhàn))的思想主張。 5選段在記述墨子與公輸盤演練的攻守戰(zhàn)中，“_____”“_____”兩個(gè)詞語(yǔ)可以看出戰(zhàn)斗的激烈；“__

4、_____________________”一句可以看出公輸盤已經(jīng)技窮；“______________”一句表明楚王決定放棄攻打宋國(guó)。,九設(shè),九距,公輸盤詘(公輸盤之攻械盡),吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣,6下列表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( ) A公輸一文出自墨子一書，此書一般被認(rèn)為是墨子的弟子記述墨子的事。 B墨子和公輸盤都是技藝高超的工匠，他們的斗技是很精彩的。“九設(shè)九距”說(shuō)明這場(chǎng)模擬攻守戰(zhàn)的激烈。 C“公輸盤詘，而曰：吾知所以距子矣，吾不言?！币粋€(gè)“詘”字，說(shuō)明公輸盤已是黔驢技窮；“吾不言”一句則表現(xiàn)他的陰險(xiǎn)并帶有威脅的意味。 D選文中墨子采用設(shè)喻、類比的方法說(shuō)服楚王停止攻打宋國(guó)。說(shuō)明了有理走遍天下的道理，

5、只要善于說(shuō)理，一切困難將迎刃而解。,D,7文中“吾不言”的背后隱藏著公輸盤怎樣的心理？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出。 他意識(shí)到墨子是攻宋的障礙，陡起殺機(jī)，在心里做著陰暗的盤算，想找茬殺掉墨子。,(二)閱讀下列文言文，回答問題。 得道多助，失道寡助 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君

6、子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,2翻譯下列句子。 (1)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打被內(nèi)外親屬背叛的人，所以君子不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定能勝利。 (2)(2016，哈爾濱)城非不高也，池非不深也。 城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深。 (3)(2016，哈爾濱)多助之至，天下順之。 幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?(4)(2016，貴陽(yáng))威天下不以兵革之利。 震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。,3文中體現(xiàn)了孟子怎樣的治國(guó)主張？ 要施行“王道”(“仁政”)，實(shí)現(xiàn)“人和”，使天下歸順。(或“要體恤百姓，凝聚人心”) 4“人和”在文中的含義是什么？請(qǐng)你結(jié)合

7、歷史或現(xiàn)實(shí)，再舉出一個(gè)相關(guān)的事例。 含義：人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。相關(guān)事例如：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)，經(jīng)過八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得抗戰(zhàn)勝利。1998年我國(guó)軍民團(tuán)結(jié)，取得抗洪救災(zāi)的勝利。2003年，我們?nèi)f眾一心，戰(zhàn)勝“非典”。2008年全國(guó)人民眾志成城，抗擊冰凍災(zāi)害。汶川大地震，13億中國(guó)人手牽手，心連心，共克時(shí)艱。(能舉類似一例即可),5“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”這三個(gè)句子使用的修辭手法是什么？有什么作用？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉梗?排比。作用：從反面推論，指出“域民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)依靠人和，增強(qiáng)了說(shuō)服力，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。從“域

8、民”到“固國(guó)”再到“威天下”是治國(guó)的順序，必須將前一個(gè)階段的事情做好，才有可能實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo)。 6(2016，德州)孟子說(shuō)服力極強(qiáng)，結(jié)合全文分析其語(yǔ)言特色。 運(yùn)用對(duì)比和排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，有說(shuō)服力；整散結(jié)合，句式靈活，表達(dá)自由奔放，語(yǔ)勢(shì)更加強(qiáng)烈。,(三)閱讀下列文言文，回答問題。 生于憂患，死于安樂 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，

9、然后知生于憂患而死于安樂也。,2翻譯下列句子。 (1)所以動(dòng)心忍性。 用這些來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍。 (2)然后知生于憂患，而死于安樂也。 這樣就知道憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡滅亡。 (3)(2015，安徽)故天將降大任于是人也。 所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人。 (4)(2016，綏化)征于色發(fā)于聲而后喻。 (一個(gè)人的想法，只有)從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。,3(2016，綏化)下面的一句話能否刪除？請(qǐng)結(jié)合上下文說(shuō)明理由。 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 不能刪除；因?yàn)檫@句話前面的內(nèi)容都是從造就人才的角度進(jìn)行論述的，而這

10、句話是從治理國(guó)家的角度論述的，這樣由個(gè)人到國(guó)家，能使論述更全面、更嚴(yán)密。這句話前面的內(nèi)容是正面論證，而該句是反面論證，如果刪去，就不能夠全面充分地論證本文的中心論點(diǎn)。,4(2014，天津)下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是( ) A選文第一自然段列舉古代賢士的事例，說(shuō)明有成就的人必先經(jīng)歷苦難的磨煉。 B選文第二自然段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個(gè)國(guó)家如果沒有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡。 C從選文可以看出，“困于心衡于慮而后作”是造就人才的主觀因素。 D選文善用排比，而且句式靈活，既增添了氣勢(shì)，也給人以美感。,B,5文章開頭六個(gè)人物有什么共同點(diǎn)？運(yùn)用的是什么論證方法？在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？ 共

11、同點(diǎn)：這些人雖然出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)歷了艱苦磨煉之后，被統(tǒng)治者委以重任，終于成就了不平凡的事業(yè)。論證方法：舉例論證(或事實(shí)論證、擺事實(shí))。作用：引出并論證“生于憂患”(困境出人才、人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成)的觀點(diǎn)；運(yùn)用排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，論證更充分。 6(2015，安徽)孟子認(rèn)為造就人才的客觀因素和主觀因素分別是什么？請(qǐng)用自己的話概括。 客觀因素：艱苦環(huán)境的磨煉。主觀因素：思想斗爭(zhēng)的折磨。 7(2015，安徽)本文的中心論點(diǎn)：______________________。,生于憂患，死于安樂,8(2016，綏化)本文開頭列舉的六個(gè)事例可以印證“逆境出人才”的道理，而當(dāng)代中學(xué)生大多

12、處于“順境”之中，在這樣的“順境”中怎樣才能避免“死于安樂”呢？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?人的一生不可能總是一帆風(fēng)順，挫折與磨難有時(shí)會(huì)不期而至。所以生活在“順境”中的我們要擁有“居安思危”的意識(shí)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中不斷地磨煉自己，讓自己的性情變得堅(jiān)韌起來(lái)，自立自強(qiáng)，勤奮進(jìn)取，使自己成為全面發(fā)展的新時(shí)代中學(xué)生，只有這樣，當(dāng)危難來(lái)臨時(shí)，我們才不會(huì)“死于安樂”。,(四)閱讀下列文言文，回答問題。 魚我所欲也 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚

13、于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為,宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,D,2根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解填空。 第段“非獨(dú)賢者

14、有是心也”中的“是心”具體指________________ _______________(用原文的話回答)；第段作者先列舉乞人不受“嗟來(lái)之食”的事例，論證了“___”比“___”更重要的觀點(diǎn)，然后指出“_____________________”是失其“本心”的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎”的告誡。,所欲有甚于生者，,所惡有甚于死者,義,生,萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,3翻譯下面的句子。 (1)所欲有甚于生者，故不為茍得也。 (可我)喜歡的東西還有比生命更重要的，所以(我)不肯干茍且偷生的事。 (2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ 優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這

15、種優(yōu)厚的物質(zhì)待遇對(duì)我有什么好處呢？ (3)(2015，營(yíng)口)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 如果人們追求的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？ (4)(2015，營(yíng)口)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢德的人能夠不喪失罷了。,4(2015，營(yíng)口)結(jié)合選文的文體特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析文中畫線句子的作用。 畫線句子運(yùn)用了比喻論證和分析推理從正面立論，確立論點(diǎn)：舍生取義，為義而不避死。 5這篇文章論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。 觀點(diǎn)：人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義。

16、論證方法：比喻論證，道理論證，舉例論證和對(duì)比論證。如將“生”比作“魚”，將“義”比作“熊掌”，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)“舍生取義”；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。,6孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉例說(shuō)明。 倡導(dǎo)正確的生死觀和價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生。言之有理即可。示例：(1)生命誠(chéng)可貴，正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無(wú)畏譜寫

17、了英雄贊歌。(2)生命只有一次。面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們既需要珍愛生命，同時(shí)應(yīng)該用智慧去維護(hù)“道義”。如魯迅先生，用100多個(gè)筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。,7(2016，天津)下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是( ) A作首認(rèn)為，在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。 B作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。 C作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。 D文中的對(duì)偶句和排比句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。,B,(五)閱讀下列文言文，回答問題。 曹劌論戰(zhàn) 十年春，齊師伐

18、我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。,既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其

19、轍亂，望其旗靡，故逐之?！?B,3翻譯下列句子。 (1)小大之獄，雖不能察，必以情。 大大小小的案件，即使不能一一明察，一定按實(shí)情處理。 (2)一鼓作氣，再而衰，三而竭。 第一次擊鼓，(能夠)振作(士兵們)的勇氣，第二次擊鼓勇氣就低落了，第三次擊鼓勇氣沒有了。 (3)(2016，天水)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。 我看到他們車轍混亂，戰(zhàn)旗倒掉，因此去追趕他們。 (4)(2016，天水)忠之屬也，可以一戰(zhàn)。 這是盡了忠于職分的事，可以憑借這打一仗。,(5)(2016，海南)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 居高位、享厚祿的人眼光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。 (6)(2016，雅安)衣食所安，弗敢專也，必以分人。

20、衣食這類用來(lái)養(yǎng)生的東西，我不敢獨(dú)自享用，一定把它分給別人。,4(2016，海南)選文第段用了對(duì)比的手法，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 以魯莊公的“鄙”來(lái)襯托曹劌的“遠(yuǎn)謀”。 5(2016，天水)選文詳略得當(dāng)，詳寫__________，略寫_________，這樣安排，突出了曹劌的“遠(yuǎn)謀”。 6文中第二段，僅用“將鼓”“將馳”寥寥數(shù)語(yǔ)，便將莊公的魯莽少謀之“鄙”表現(xiàn)得神情畢現(xiàn)。那么，作者極言其“鄙”有何作用？ 圍繞“(對(duì)比)突出曹劌的從容鎮(zhèn)定；胸有成竹；指揮若定；能詳察敵情；善于把握戰(zhàn)機(jī)；謹(jǐn)慎果斷；遠(yuǎn)謀(深謀遠(yuǎn)慮)”回答。,戰(zhàn)前和戰(zhàn)后,戰(zhàn)爭(zhēng)過程,7請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容，用自己的話說(shuō)說(shuō)曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在

21、哪些方面。 政治公平，取信于民；精于謀略，知己知彼；善于觀察，把握時(shí)機(jī)；洞察時(shí)政，進(jìn)諫獻(xiàn)言。 8魯國(guó)在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中能以弱勝?gòu)?qiáng)的關(guān)鍵因素是什么？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?政治上取信于民是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，政府官員要為官一任，造福一方，才能得到人民群眾的擁護(hù)，社會(huì)才能健康和諧發(fā)展，最后中國(guó)夢(mèng)才會(huì)夢(mèng)想成真。 9(2015，貴陽(yáng))選文中曹劌與魯莊公圍繞“______”(用原文回答)的論題進(jìn)行了嚴(yán)肅的對(duì)話，他們的對(duì)話說(shuō)明 _______________(用自己的話概括)是作戰(zhàn)的先決條件。,何以戰(zhàn),政治上取信于民,10(2015，蘇州)“下視其轍，登軾而望之”表現(xiàn)了曹劌怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合上

22、下文談?wù)勀愕睦斫狻?與魯莊公的貿(mào)然下令比，曹劌先下車察看車轍和登高瞭望敵情，從細(xì)節(jié)觀察，然后作判斷發(fā)命令，最終取勝，表現(xiàn)了他認(rèn)真細(xì)致、冷靜謹(jǐn)慎、懂戰(zhàn)術(shù)有謀略的特點(diǎn)。 11(2015，烏魯木齊)請(qǐng)聯(lián)系上文，用自己的話說(shuō)說(shuō)曹劌這個(gè)人物有哪些特點(diǎn)。 有責(zé)任心、愛國(guó)；洞察時(shí)政，深謀遠(yuǎn)慮；善于觀察，把握戰(zhàn)機(jī)；沉穩(wěn)冷靜，機(jī)敏果斷。,12(2016，天水)魯莊公是個(gè)平庸的國(guó)君，但從選文可以看出，他身上也有不少值得肯定的地方。請(qǐng)找出一處作簡(jiǎn)要分析。 能聽取不同意見；能任用賢能；忠于職守，體貼下屬；身先士卒，謙虛好學(xué)，不懂就問。例如：衣食所安，弗敢專也，必以分人表明他體貼下屬。,(六)閱讀下列文言文，回答問題。

23、 鄒忌諷齊王納諫 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不

24、畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”,王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。,A,3翻譯下列句子。 (1)(2016，濟(jì)寧)忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？” 鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美，就又問他的妾：“我同徐公比，誰(shuí)美？” (2)(2016，賀州)期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。 一年以后，就是想進(jìn)諫，也沒什么可說(shuō)的了。 (3)(2016，株洲)皆以美于徐公。 大家都認(rèn)為

25、我比徐公美。 (4)(2016，廣州)明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。 第二天，徐公到(鄒忌家)來(lái)，(鄒忌)仔細(xì)觀察了一下，認(rèn)為自己長(zhǎng)得不如徐公好看。,4鄒忌本不如徐公美，而妻、妾、客皆言其美于徐公。面對(duì)眾人不切實(shí)際的贊美之辭，他為什么能夠做到不受迷惑？ 圍繞“有自知之明，善于思考；頭腦冷靜，客觀分析問題，善于觀察，勇于深思；實(shí)事求是；不偏聽偏信，能客觀冷靜地認(rèn)識(shí)自己”回答。答出任意一點(diǎn)，意思對(duì)即可。 5文中齊威王的形象雖著墨不多，僅應(yīng)答過程中的一個(gè)“善”字的語(yǔ)言描寫，便使威王的氣度、神韻盡現(xiàn)，這一“善”字表明了什么意思？ 表示齊王接受，認(rèn)同，贊賞，肯定鄒忌的進(jìn)諫；意識(shí)到納諫或廣開言路的必要；

26、能認(rèn)識(shí)到興利除弊的必要；表明改革的決心大。,6俗話說(shuō)：伴君如伴虎。一言不慎便有性命之憂，可見進(jìn)諫并非易事，而鄒忌卻能讓齊威王欣然納諫，令人佩服。鄒忌的進(jìn)諫頗有技巧，他是如何向齊威王進(jìn)諫的？ 鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事喻國(guó)家大事，以小見大，由己及君，含蓄委婉地啟發(fā)國(guó)君意識(shí)到自己受了蒙蔽，勸說(shuō)齊王應(yīng)廣開言路，興利除弊，以實(shí)現(xiàn)齊國(guó)大治，從而達(dá)到了進(jìn)諫的目的。(圍繞“設(shè)喻說(shuō)理；類比推理；設(shè)喻；諷喻”中任意一點(diǎn)展開回答。意思對(duì)即可) 7(2015，濱州)從文中看，最終能使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因是什么？ 一是有像鄒忌這樣的敢于直諫且善于勸諫的忠臣，二是齊威王善于納諫。,8文中的鄒忌和齊威王

27、，你更欣賞誰(shuí)？為什么？ 示例一：喜歡鄒忌他有勇氣，說(shuō)話講究方法方式，有自知之明，不被表面現(xiàn)象蒙蔽，能夠冷靜對(duì)待別人不切實(shí)際的贊譽(yù)。示例二：喜歡齊威王他胸懷寬廣，廣開言路，虛心納諫，知錯(cuò)能改，有富國(guó)強(qiáng)兵的愿望。 9從鄒忌進(jìn)諫、齊威王納諫中，你得到了什么啟示？請(qǐng)就一個(gè)方面談?wù)劇?鄒忌善于進(jìn)諫，給我的啟示是：在生活中，在與人的交往中，在提意見時(shí)，我們要講究說(shuō)話的技巧，要看對(duì)象，注意場(chǎng)合，要得體，動(dòng)之以情曉之以理，讓對(duì)方心悅誠(chéng)服。(還可從勇氣和自知之明等方面談),10(2016，賀州)請(qǐng)舉一個(gè)我國(guó)歷史上關(guān)于進(jìn)諫或納諫的事例，并分享一次你生活中成功勸說(shuō)的經(jīng)歷。 (1)魏征多次成功勸諫唐太宗。(2)魯莊公

28、采納曹劌意見取得長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的勝利。(3)比干力諫商紂王失敗被剖心而死。說(shuō)清成功勸說(shuō)經(jīng)歷，表達(dá)流暢即可。,11(2016，賀州)下列對(duì)本文理解表述有誤的一項(xiàng)是( ) A“朝服衣冠，窺鏡”，“服”“窺”這兩個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作，生動(dòng)地揭示了鄒忌自我欣賞的內(nèi)心活動(dòng)。 B寫齊王，惜墨如金，只一個(gè)“善”字，既表達(dá)了齊王對(duì)鄒忌的贊同和納諫的誠(chéng)意，又恰如其分地顯示了他的矜持和尊貴。 C本文敘事簡(jiǎn)潔、剪裁巧妙，詳細(xì)描繪了齊王受蒙蔽的情況，鄒忌比美進(jìn)諫、齊王納諫施政以及納諫結(jié)果等內(nèi)容則略寫。 D本文與“三”有關(guān)的信息非常豐富：鄒忌問的人物有三個(gè)，人物答語(yǔ)有三次，心理有三種，齊王受蒙蔽情況有三層，進(jìn)諫情況有三種，進(jìn)諫進(jìn)程有

29、三個(gè)，獎(jiǎng)賞有三個(gè)等級(jí)等。,C,(七)閱讀下列文言文，回答問題。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾,不

30、若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。,2(2015，常德)用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。(每句只畫一處) (1)懲 山北之塞 (2)鄰人京城氏之孀妻 有遺男 3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 于是(愚公)帶領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)成年男子(上了山)，鑿石頭挖山，用箕畚(裝石頭、土塊)運(yùn)到渤海岸邊。 (2)甚矣，汝之不惠！ 你太不聰明了

31、！ (3)(2015，常德)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊、石頭怎么樣呢？,/,/,4(2015，常德)文中“妻”和“智叟”對(duì)“愚公移山”的反應(yīng)有何異同？ 相同點(diǎn)：___________________________________________________ ____________________ 不同點(diǎn)：___________________________________________________ _______________________ 5從文中愚公駁斥智叟的話看，你認(rèn)為愚公“

32、愚”嗎？為什么？ 不愚。因?yàn)閺倪@個(gè)句子里可以看出愚公具有不怕艱難、堅(jiān)持不懈的精神，而且具有長(zhǎng)遠(yuǎn)、發(fā)展的目光，盡管憑他個(gè)人能力不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但他堅(jiān)信只要后代子孫堅(jiān)持奮斗，總有一天會(huì)移掉大山！,“妻”和“智叟”在“力量的弱小”和“土石的處置”上,提出了相同的質(zhì)疑(疑問)。,“妻”的疑慮中有擔(dān)心和關(guān)心，“智叟”的質(zhì)疑和阻攔中,只有嘲笑(譏諷)和輕視(鄙視)。,6實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)。從選文中愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？ 敢想敢干(不安于現(xiàn)狀)；團(tuán)結(jié)合作(廣泛依靠群眾)；有堅(jiān)忍不拔的毅力；腳踏實(shí)地的實(shí)干精神；做事不畏艱險(xiǎn)。,7對(duì)選文內(nèi)容的理解和寫法分析不正確的一項(xiàng)是( ) A“懲山北之塞，出入之迂也”講的是愚公移山的原因。 B文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。 C愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張。這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。 D愚公挖山不止，感動(dòng)了天帝，天帝令人搬移了兩座大山。這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。,C,