《中考語(yǔ)文復(fù)習(xí) 第二部分 古詩(shī)文閱讀 第3篇《孟子》三則 生于憂患死于安樂課件1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語(yǔ)文復(fù)習(xí) 第二部分 古詩(shī)文閱讀 第3篇《孟子》三則 生于憂患死于安樂課件1（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3篇孟子三則 生于憂患，死于安樂,山西專用,版本及考情(人教九下18課，蘇教九下15課，北師七下12課；2016年已考) 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。,qun,yu,g,“曾”通“增”，增加,“衡”通“橫”，梗塞、不順,“拂”通“弼”，輔佐,古義：獄官 今義：士兵,古義：明白今義：比喻,違背,通

2、“弼”，輔佐,使痛苦,使勞累,使饑餓,使貧困,使驚動(dòng),使堅(jiān)忍,名詞做動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤,被任用,責(zé)任，使命,常常,奮起，指有所作為,在國(guó)外,被舉用，選拔,用這些來(lái),表現(xiàn),介詞，從,介詞，給,二、重點(diǎn)句子翻譯 1故天將降大任于是人也。 所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人。 2必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而消瘦，使他受到貧困之苦，讓他做事不順。,3所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 用這些辦法來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增長(zhǎng)他原來(lái)沒有的才干。 4人恒過然后能改。 人常犯過失，這樣以后才能改正。 5然后知生于憂患而死于安樂

3、也。 這樣以后才會(huì)明白，憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。,三、問題探究 1文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)是什么？ 都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。 2文章開頭列舉了六位古代圣君賢臣，他們經(jīng)歷艱苦磨難后都成就了不平凡的事業(yè)。在歷史長(zhǎng)河中，這樣的事例還很多，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言再列舉一例。 司馬遷在遭受腐刑后，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，最后完成了驚世之作史記。 3結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“人恒過然后能改”這句話的理解與認(rèn)識(shí)。 “人恒過然后能改”這句話的意思是一個(gè)人常常會(huì)犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)是難免的，但犯錯(cuò)并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就能改錯(cuò)。只有這樣

4、才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我。,4現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，有人說“生于憂患，死于安樂”的說法已經(jīng)過時(shí)，你認(rèn)為它是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 憂患能使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡，因此磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用?，F(xiàn)在物質(zhì)生活優(yōu)裕了，但我們?nèi)孕杈邆鋺n患意識(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒有較高的文化水平和能力素養(yǎng)就無(wú)法適應(yīng)將來(lái)的社會(huì)發(fā)展，所以要不斷磨煉自己的意志。 四、文章中心 本文通過列舉事實(shí)和正反對(duì)比論證，闡述了無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，若要成功，都應(yīng)該經(jīng)歷磨煉的道路。,A,【解析】舉：任用、選拔，這里是被選拔的意思。,D,【解析】A.曾增，B.衡橫，C.拂弼。,3用現(xiàn)

5、代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)滅亡。 4短文開頭連用六個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？ 引出并論證“生于憂患”(困境出人才、人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成)的觀點(diǎn)；運(yùn)用排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，使論證更充分。 5(2015安徽)孟子認(rèn)為造就人才的客觀因素和主觀因素分別是什么？請(qǐng)用自己的話概括。 客觀因素：艱苦環(huán)境的磨煉。 主觀因素：思想斗爭(zhēng)的折磨。,D,【解析】D項(xiàng)中“于”是“從”的意思。,2翻譯下面的句子。 征于色發(fā)于聲而后喻。 (一個(gè)人的想法，只有)從臉色上顯

6、露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。 3文中劃線句子能否刪除？請(qǐng)結(jié)合上下文說明理由。 劃線句：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 不能刪除：因?yàn)檫@句話前面的內(nèi)容都是從造就人才的角度進(jìn)行論述的，而這句話是從治理國(guó)家的角度論述的，這樣由個(gè)人到國(guó)家，能使論述更全面、更嚴(yán)密，這句話前面的內(nèi)容是正面論證，而劃線句是反面論證，如果刪去，就不能夠全面充分的論證本文的中心論點(diǎn)。,4本文開篇列舉的六個(gè)事例可以印證“逆境出人才”的道理，而當(dāng)代中學(xué)生大多處于“順境”之中，在這樣的“順境”中怎樣才能避免“死于安樂”呢？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?人的一生不可能總是一帆風(fēng)順，挫折與磨難有時(shí)會(huì)

7、不期而至。所以生活在“順境”中的我們要擁有“居安思?！钡囊庾R(shí)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中不斷的磨煉自己，讓自己的性情變得堅(jiān)韌起來(lái)，自立自強(qiáng)，勤奮進(jìn)取，使自己成為全面發(fā)展的新時(shí)代中學(xué)生。只有這樣，當(dāng)危難來(lái)臨時(shí)，我們才不會(huì)“死于安樂”。,三、(2016沈陽(yáng))閱讀選文，完成14題。 【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。,【乙】古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，

8、卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。 觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之猶有剛強(qiáng)不能忍之氣非子房其誰(shuí)全之？(選自留侯論，有刪節(jié)) 【注】挾持：內(nèi)心懷有。項(xiàng)籍：即項(xiàng)羽。輕：輕易。弊：疲弊。子房：即張良，字子房，為漢高祖劉邦主要謀士?；搓帲褐疙n信。,D,【解析】“其”都是人稱代詞，譯為“他的”。,2請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。 (1)卒然臨之而不驚。 突然面對(duì)意外而不慌亂。 (2)當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞

9、色。 當(dāng)韓信攻破齊國(guó)想要自己稱王時(shí)，高祖非常生氣，怒氣顯露在言語(yǔ)和神色上。 3請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。(斷兩處) 由此觀之 猶有剛強(qiáng)不能忍之氣 非子房其誰(shuí)全之 4【甲】文通過列舉古代幾位圣君賢臣的事例，論述了造就人才的客觀因素是_____________________________； 【乙】文通過高祖與項(xiàng)籍的對(duì)比，論述了成大業(yè)者自身應(yīng)具備的素質(zhì)是__________。,/,/,逆境(磨難、困境亦可),忍耐,【參考譯文】古代被稱為豪杰的人，必定有出眾的志節(jié)。一般人有時(shí)在生活中會(huì)碰上看來(lái)不能忍受的事情，一個(gè)普通人被侮辱，一定會(huì)奮起反擊，這不能算是勇敢。天下有一種大勇的人，能面臨突然而來(lái)的意外事件不慌亂，無(wú)緣由的侮辱施加于身而不惱怒(即喜怒不反映在表面上)，這是因?yàn)樗闹械谋ж?fù)遠(yuǎn)大，志向高遠(yuǎn)。 反觀漢高祖的勝利和楚霸王的失敗，原因就在于忍與不忍之間的差別。正因?yàn)轫?xiàng)羽不能忍，逢仗必打，雖然所向無(wú)敵，卻輕率地消耗了他的精銳兵力。漢高祖卻能忍耐，保全他的全部實(shí)力，等待楚霸王消耗殆盡。這是張良的計(jì)策。當(dāng)韓信打敗齊王想自立為王時(shí)，高祖非常生氣，怒氣顯露在言語(yǔ)和神色上。由此看來(lái)，高祖也有剛強(qiáng)而不能忍耐的脾氣，不是張良誰(shuí)能成全他的大業(yè)呢？,