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1、 得道多助， 失道寡助 孟子（約前 372一前 289），名軻，字子 輿，鄒（今山東鄒 縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 思想家、教育家， 是 儒家 思想的代表 人物，地位僅次于 孔子，被尊為 “ 亞 圣 ” ，后世常以 “ 孔孟 ” 并稱。 孟子的思想 ： 性本善 施仁政 行王道 民貴君輕 孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó) 中期，在孔子的 “ 仁 ” 學(xué)基礎(chǔ)上， 提出了系統(tǒng)的 “ 仁政 ” 學(xué)說(shuō)，主 張行 “ 仁政 ” 以統(tǒng)一天下，曾游 說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。 退而與弟子著書(shū)立說(shuō)。其言論和 行動(dòng)的記載，保存在 孟子 一 書(shū)中，此書(shū)不僅是儒家的重

2、要學(xué) 術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色 的散文專集。 其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢， 邏輯嚴(yán)密；尤長(zhǎng)于譬喻， 用形象化的事物與語(yǔ)言， 說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世 散文家韓愈、柳宗元、蘇 軾等影響很大。 孟子 一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子 共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（ 仁政 、 王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)， 屬 儒家經(jīng)典 著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁 政”、“ 王道 ”，主張德治。 孟子 有七篇十四卷傳世： 梁惠王 上、下； 公孫丑 上、下； 滕文公 上、下； 離婁 上、 下； 萬(wàn)章 上、下； 告子 上、下；

3、 盡心 上、 下。 但考諸 孟子 ，孟軻所見(jiàn)時(shí)君如梁惠王、 梁襄王 、 齊宣王 、 鄒穆公 、滕文公、 魯平公 等皆稱謚號(hào)，恐非孟 子自作時(shí)所為也；又記孟子弟子樂(lè)正子、公都子、屋盧 子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能 是孟子的弟子。成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期。 南宋時(shí)朱熹將 孟子 與 論語(yǔ) 、 大學(xué) 、 中庸 合在一起稱“ 四書(shū) ”。 孟子 是四書(shū)中篇幅 最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清 末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。 本文選自 孟子 公孫丑下 是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中 民心向背 的問(wèn)題，指出 民心 向背，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因

4、 素 ，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝 負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了 孟子的“仁政”思想。 朗讀 研讀 細(xì)讀 背誦 朗讀課文，注意讀出文章的節(jié) 奏和氣勢(shì)。 例： 域民不以封疆之界，固國(guó) 不以山溪之險(xiǎn)，威天下 不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，親戚畔之；多 助之至，天下順之。 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 擺出觀點(diǎn)，提摯全文。 天時(shí)： 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。 地利： 有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。 人和： 指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部 團(tuán)結(jié)。 孟子用“天時(shí)”“地利”“人和” 來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件 和主觀條件。 三里之城 ,七里之郭 ,環(huán)而攻之而不

5、勝。 夫環(huán)而攻之 ,必有得天時(shí)者矣 ;然而不 勝者 ,是天時(shí)不如地利也。 從進(jìn)攻一方的失利論證 “ 天時(shí)不如地 利 ” 。 三里 之 城： 方圓三里 的 內(nèi)城。 郭： 古義：外城。 今義：姓氏 環(huán)而攻之而不勝： 環(huán)，圍。 而，表轉(zhuǎn)折，卻。 夫環(huán)而攻之： 夫 f，句首發(fā)語(yǔ)詞。 是： 古義：這 今義：判斷動(dòng)詞 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān) 利也，米粟非不多也；委而去之，是地 利不如人和也。 從防御一方的失利論證 “ 地利不如人和 ” 。 城： 城墻 池： 護(hù)城河。 兵革： 泛指武器裝備。兵，兵器。革， 甲衣。 堅(jiān)利： 堅(jiān)固鋒利。 米粟 (s)

6、： 指糧食。 多： 充足 委而去之： 棄城而逃。 委，古義：放棄。 今義：委任 去，古義：離開(kāi) 。今義：到 去 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不 以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，親戚畔之；多助之至，天下順 之。以天下之所順，攻親戚之所畔； 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 域民不以封疆之界： 域 : 古義：限制。 今義：地域 以 :憑，靠。 本句話的意思是 :使人民定居下來(lái)（不 遷移到別的地方去），不能靠劃定 的邊疆的界限。 固國(guó)： 鞏固國(guó)防。 威： 震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。 寡助之至： 之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。 親戚

7、畔之：親戚 畔，通“叛”，背叛。 之 :他，代詞。 天下順之： 順，歸順，服從。 故君子有不戰(zhàn)： 故，所以。有不戰(zhàn)， 不戰(zhàn)則已。 深入論證 “ 得道 ” 即 “ 得人和 ” 則 “ 戰(zhàn)必勝 ” 。 古義：內(nèi)親外戚 今義：因婚姻聯(lián)成的關(guān)系 擺出觀點(diǎn) 論證觀點(diǎn) 得出結(jié)論 結(jié)構(gòu)圖解 天時(shí)不如地利， 地利不如人和 天時(shí)不如地利 地利不如人和 得道多助， 失道寡助。 戰(zhàn)爭(zhēng)事例 治國(guó)道理 藝術(shù)特色： 、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整， 論證嚴(yán)密，并使用類(lèi)比論證， 善于說(shuō)理。 、運(yùn)用 排比、對(duì)偶、頂真 等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具 有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。 排比 如

8、：域民不以封疆之界，固國(guó)不以 山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 對(duì)偶 如：得道者多助，失道者寡助。 頂真 如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。 字詞小結(jié) 1古今異義。 郭 古義： 外城 七里之郭 今義：姓氏 池 古義： 護(hù)城河 池非不深也 今義：池塘 去 古義： 離開(kāi) 委而去之 今義：到 去 親戚 古義： 內(nèi)親外戚 親戚畔之 今義：跟自己家庭有婚姻關(guān) 系的家庭或它的成員。 委 古義： 放棄 委而去之 今義：委任 域 古義： 界限，限制 域民不以 封疆之界 今義：地域 是 古義： 這 是天時(shí)不如地利也 今義：判斷動(dòng)詞 2通

9、假字。 畔通 “ 叛 ” ，背叛。 親戚畔之。 3虛詞。 之 代詞 他 親戚畔之 助詞 的 三里之城 動(dòng)詞 到 寡助之至 而 表并列 并且 泉香而酒冽 表修飾 著、地 夫環(huán)而攻之 表轉(zhuǎn)折 卻、但是 攻之而不勝 、背誦課文，以文 中你感受最深的語(yǔ)句 為話題，發(fā)表簡(jiǎn)單的 演講。 、你知道孟子的有 關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？ 孟子語(yǔ)錄： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。 窮不失義，故士得己焉； 達(dá)不離道，故民不失望焉。 孟子故事 孟母三遷 孟母斷機(jī)杼 布置作業(yè) 1、背誦全文。 2、預(yù)習(xí)第二章。 有利于作

10、戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn) 的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn) 中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 （比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里 的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用 四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天 氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn) 的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。 城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武 器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不 充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)?作戰(zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi) 部團(tuán)結(jié)啊。 所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆 域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻， 征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁 政”的君主，幫助支持他的人就多，不行 “仁政”的君主，支持幫助他的人就少。 幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背 叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人 都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件， 去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以， （能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就 一定勝利。