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1、木蘭辭 擬古決絕詞柬友 納蘭性德 ：清初著名詞人 納蘭性德 以詞聞名，現(xiàn)存 349首，哀感頑艷， 有南唐后主遺風(fēng)，悼亡詞情真意切，痛徹 肺腑，令人不忍卒讀，王國維有評： 北宋 以來，一人而已 。 朱祖謀云 :八百年來無 此作者 ,潭獻(xiàn)云 以成容若之貴 ，而作 詞皆 幽艷哀斷 ，所謂別有懷抱者也 ，當(dāng)時 盛傳，“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人 知”。 納蘭詞 傳至國外， 朝鮮人 謂 “誰料曉風(fēng)殘月后，而今重見柳屯田”。 人生若只如初見 ， 何事秋風(fēng)悲畫扇 ？ 等閑變卻故人心，卻道故人心易變 。 驪山語罷清宵半， 夜雨霖鈴終不怨 。 何如薄幸錦衣郎， 比翼連枝當(dāng)日愿 。

2、 人生若只如初見 與意中人相處應(yīng)當(dāng)總像剛剛相識的時 候，那樣的甜蜜，那樣的溫馨，那樣的深 情和快樂。 以一句假設(shè)開頭，再寫這種假設(shè)之后的可能， 極盡婉轉(zhuǎn)傷感之韻味。短短一句勝過千言萬語， 人生種種不可言說的復(fù)雜滋味都仿佛因這一句而 涌上心頭，叫人感慨萬千。這種寫法讓人只 覺其余韻繚繞哀轉(zhuǎn)久絕，教人不忍卒讀。 何事秋風(fēng)悲畫扇 此用漢班婕妤被棄典故。 班婕妤為漢成帝妃， 被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩 怨歌 行 ，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。 班 婕妤怨 詩中曾點明“妾身似秋扇”，后 遂 以秋扇見捐喻女子被棄。 這里是說本應(yīng)當(dāng)相親相愛，但卻成 了今日

3、的相離相棄。 如今輕易地變了心， 卻反而說情人間就是容易 變心的。 等 閑 變 卻 故 人 心 ， 卻 道 故 人 心 易 變 。 驪山語罷清宵半， 夜雨霖鈴終不怨。 據(jù)載，唐明皇與楊玉環(huán)曾于七月七日夜， 在驪山華清宮長生殿里盟誓，愿世世為夫 妻。 白居易 長恨歌 ：“ 在天愿作比翼 鳥，在地愿作連理枝?！?對此作了生動的 描寫。后安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡 賜死楊玉環(huán)。楊死前云：“妾誠負(fù)國恩， 死無恨矣。”又，明皇此后于途中聞雨聲、 鈴聲而悲傷，遂作 雨霖鈴 曲以寄哀思。 這里借用此典說即使是最后作決絕之別， 也不生怨。 何如薄幸錦衣郎， 比翼連枝當(dāng)日愿。

4、 化用唐 李商隱 馬嵬 ：“如何四 紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”之句意。 薄幸，薄情。錦衣郎，指唐明皇。 又，意謂 “怎比得上當(dāng)年的唐明皇呢， 他總還是與楊玉環(huán)有過比翼鳥、連理 枝的誓愿 !意思是縱死而分離，也還是 刻骨地念念不忘舊情。” 人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？ 等閑變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。 何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。 與意中人相處應(yīng)當(dāng)總像剛剛相識的時候，是那樣的甜蜜，那 樣的溫馨，那樣的深情和快樂。 但你我本應(yīng)當(dāng)相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？如 今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。 我與

5、你就像唐明皇與楊玉環(huán)那樣，在長生殿起過生死不相 離的誓言，卻又最終作決絕之別，也不生怨。 但你又怎比得上當(dāng)年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環(huán)有 過比翼鳥、連理枝的誓愿 。 相遇 綠葉裝扮大地，白雪覆蓋天宇， 我等你 ,從春季到冬季。 你向左，我向右，你往前，我往后。 在這個茫茫人海中，處處充滿了相逢的機(jī)遇，而我們卻不曾相遇。 我們共賞著長安城外的明月，飲恨今生的酒把前世灌醉。 我們共逐著漁船上的燈火，古銅鏡映出我們轉(zhuǎn)世的容顏。 等待了千年的宿命，錯過了今生的相遇。 我錯過了你烏黑的長發(fā)， 我錯過了你無暇的臉頰， 我錯過了你如水的年華。 我不想亦不能再錯過，讓我們回到相遇的原點 。 海岸線上只留一串腳印，琵琶語上只彈一個聲音。 有你的世界我不再被雨淋，有你的世界我便晴空萬里。 人生若只如初見， 有你便是晴天。