高等教育自學(xué)考試《教育學(xué)原理》重點.doc
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1、第一章:教育與教育學(xué) 第一節(jié):教育的概念 定義:教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個體化的實踐活動。 性質(zhì): 1. 實踐性。 2. 交往性:個性的社會化和社會的個性化二者互為前提、互為基礎(chǔ)、密不可分。 3. 動力性:教育活動在上述進程中起到促進和加速作用。 4. 社會性:教育活動與一定的社會政治、經(jīng)濟、文化等條件之間存在著密切的聯(lián)系,也是塑造不同社會、促進社會發(fā)展的基本動力。 學(xué)校教育的定義: 學(xué)校教育實在一定的社會背景下發(fā)生的有計劃有組織的促使個體的社會化和社會的個體化的實踐活動。 基本要素: 教育者、受教育者、教育影響(教育過程中教育者作用
2、于學(xué)生的全部信息,既包括了信息的內(nèi)容,也包括了信息傳遞和反饋的形式,是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。) 要素的關(guān)系: 相互獨立、相互規(guī)定、構(gòu)成完整的系統(tǒng)。學(xué)校教育的過程就是系統(tǒng)各個要素之間相互影響、相互作用的過程。 第二節(jié):教育的起源與發(fā)展 起源: 1. 神話起源說 宗教 (錯誤的、非科學(xué)的) 2. 生物起源說 代表人:法國哲學(xué)家、社會學(xué)家勒圖爾諾、英國教育學(xué)家沛西能 教育不只存在于人類社會,甚至存在于動物界,完全來自動物的本能,是種族發(fā)展的本能需要。 沒有把握教育的目的性和社會性,僅從外在行為的角度論述。 3. 心理起源說 代表人:美國教育史家孟祿 4. 勞動起源說
3、代表:主要集中在前蘇聯(lián)和我國,在馬克思的歷史唯物主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生 發(fā)展:P16 各階段教育的特征: 古代社會與古代教育 原始社會教育: 1. 教育水平低 2. 教育沒有階級性 3. 教育與原始宗教或儀式有著密切的聯(lián)系 奴隸社會的教育: 1. 古代學(xué)校的出現(xiàn) 2. 教育階級性的出現(xiàn):奴隸主對精神生活和生產(chǎn)資料的絕對占有,同樣占領(lǐng)了學(xué)校,使學(xué)校培養(yǎng)奴隸主階級治理國家所需要的人才。教育對象主要是奴隸主貴族子弟,內(nèi)容以軍事教育與道德教育為主。 3. 古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離,有非正規(guī)的教育方式。 封建社會教育: 1. 學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級所需要的官
4、吏、牧師或騎士,傳播統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和治國方略,培養(yǎng)能夠維護和鞏固封建統(tǒng)治的官吏。 2. 學(xué)校教育既有鮮明的階級性,又具有嚴(yán)格的等級性或濃厚的宗教性,統(tǒng)治階層與知識階層往往是一個階級,不同官職出身的子弟接受不同等級的教育。 3. 教育的內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。 4. 教育教學(xué)方法主要以嚴(yán)格的紀(jì)律約束為主,輔以個人自學(xué)和修行。 5. 形成了比較系統(tǒng)的教育體系,積累了比較豐富的教育經(jīng)驗,提出了比較豐富的教育教學(xué)思想。 現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育 資本主義社會及其教育: 1. 教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的通知人才,又要給予廣大的勞動人民以一定的文化科學(xué)知識。 2.
5、 建立了現(xiàn)代學(xué)校制度。 3. 課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷地調(diào)整,尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)。 4. 師生關(guān)系民主化。 5. 獨立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。 社會主義社會及其教育: 1. 教育的目的在于培養(yǎng)社會主義初級階段的公民和社會主義事業(yè)的建設(shè)人才。 2. 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。 3. 教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)。 現(xiàn)代教育的特征 1. 公共性與公平性:越來越成為社會的公共事業(yè),為全體人民服務(wù)。 2. 生產(chǎn)性:越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合。 3. 科學(xué)性:(1)科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面,現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越依靠教育科學(xué)的
6、指導(dǎo)。(2)內(nèi)容上以科學(xué)知識為主,方法上遵循教育的規(guī)律。 4. 未來性:(1)現(xiàn)代教育的價值取向、目標(biāo)定位等對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響。(2)現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會和個體的發(fā)展要求,從當(dāng)前出發(fā),而且還要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求,面向未來、未雨綢繆。 5. 國際性:從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做準(zhǔn)備,面向全世界。 6. 終身性:活到老學(xué)到老。 7. 革命性:現(xiàn)代教育處于不斷變革之中,需要不斷革新。 第三節(jié):教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 看書!P37 當(dāng)代教育學(xué)的狀況: 1. 教育學(xué)研究的問題領(lǐng)
7、域急劇擴大 2. 教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化 3. 教育學(xué)發(fā)生了細密的分化,形成了初步的教育學(xué)科體系,同時也出現(xiàn)了各種層次與類型的綜合。 4. 教育學(xué)研究與教育時間改革日益密切。 第二章:教育與社會 第一節(jié):教育的社會性(根本屬性) 1. 社會。制約性:是教育社會性最主要的表現(xiàn)形式,指教育受一定社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平的制約,同時也受社會文化傳統(tǒng)和人口等其他社會因素的制約。 2. 生產(chǎn)性:(1)教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。(2)教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要手段。(3)教育促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,從而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。 3. 歷史性 4. 階級性:一定的教育反應(yīng)
8、一定的階級要求并未它服務(wù)。 5. 民族性:教育的民族性一般指一個民族的民族性格、思維方式、價值取向、審美趣味等民族心理結(jié)構(gòu)在教育上的反映。 第二節(jié):教育與社會生產(chǎn)力 一. 教育為生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約。 1. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定,特別是人才培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定。 2. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)。 (1) 社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了一個社會可能為教育的發(fā)展提供什么樣的物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2) 社會生產(chǎn)力的發(fā)展決定了社會對教育事業(yè)的需求程度。 3. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革。 4. 生產(chǎn)力的發(fā)展促進了教育教學(xué)手
9、段和方法的變革。 二. 教育是推動生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力。 1. 教育把。潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。 2. 教育實現(xiàn)著科學(xué)知識的再生產(chǎn)和科學(xué)創(chuàng)新 第三節(jié):教育與經(jīng)濟基礎(chǔ) 一.經(jīng)濟基礎(chǔ)是制約教育的中介因素和力量 1. 經(jīng)濟基礎(chǔ)制約教育的社會性質(zhì) 2. 經(jīng)濟基礎(chǔ)制約著受教育者的權(quán)利 3. 經(jīng)濟基礎(chǔ)部分地制約著教育目的 4. 經(jīng)濟基礎(chǔ)部分地制約教育內(nèi)容 三. 教育對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有復(fù)制、強化、削弱和消解作用 第四節(jié):教育與政治制度 一. 教育為社會制度所制約和決定 1. 政治制度對教育目的和教育內(nèi)容的制約和決定 2. 政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和制約著誰擁
10、有受教育以及受何種教育的權(quán)利 二. 教育對社會政治制度的發(fā)展具有重要影響 1. 教育通過培養(yǎng)出具有一定政治態(tài)度、思想意識的人,在維護和鞏固一定的政治制度中發(fā)揮積極作用。 2. 學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì),影響著社會風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流。 第五節(jié):教育與文化 一. 文化對教育的制約: 1. 教育的培養(yǎng)規(guī)格由物質(zhì)文化和制度文化決定,并且受到客觀精神文化和主觀精神文化的影響。 2. 文化對教育的制約支配作用尤為明顯地表現(xiàn)在教育內(nèi)容上。 3. 對教育的重視程度、教育的非本質(zhì)特征、對待受教育者的態(tài)度和教育方法的影響。 二. 教育的文化功能:教育傳遞——保存文化的功能、教育
11、傳播——交流文化的功能、教育選擇——提升文化的功能、教育創(chuàng)造——更新文化的功能 第六節(jié):教育的相對獨立性 1. 教育發(fā)展的繼承性:體現(xiàn)在教育內(nèi)容、模式、經(jīng)驗、思想和理論的繼承 2. 教育與生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度發(fā)展的不平衡性。 第三章:教育與人的發(fā)展 第一節(jié):人的身心發(fā)展的概念 1. 人的發(fā)展的概念:指的是青少年身體和心理上的連續(xù)不斷的變化過程。 2. 關(guān)于人的發(fā)展的理論:P93 第二節(jié):影響人的身心發(fā)展的基本因素 1. 遺傳。 遺傳決定論者完全用生物學(xué)的觀點去分析人的發(fā)展,否定社會環(huán)境對人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響,貶低了教育的巨大作用,給教育理
12、論和教育實踐造成了惡劣的影響。 2. 環(huán)境:社會環(huán)境較之于自然環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作用,環(huán)境對人的影響也可以說是社會的影響。 環(huán)境決定論的思想,不切實際的夸大了環(huán)境的作用,徹底否認(rèn)了人的主體性、能動性、超越性。對這種形而上學(xué)的思想必須進行批判,否則,就無法充分發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造才能。 3. 教育:教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。因為(1)教育是一種有目標(biāo)、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動。(2)教育是教師根據(jù)一定社會發(fā)展的要求,對青少年施加影響,促使他們獲得自由全面發(fā)展的活動。(3)在人的一生中,青少年時期是最需要受教育也是最好受教育的時期。 第三節(jié):教育要適應(yīng)并促進人的身心發(fā)展
13、1. 價值引導(dǎo)是怎樣實現(xiàn)的? (1) 通過教育目標(biāo)特別是人才培養(yǎng)規(guī)格的設(shè)定而實現(xiàn)的 (2) 通過對教育內(nèi)容的選擇而實現(xiàn) (3) 通過教育意向?qū)崿F(xiàn)的 (4) 通過教育情境實現(xiàn)的 2. 青少年身心發(fā)展的特性:不均衡性、穩(wěn)定性和可變性、個體差異性、 第四節(jié):人的而教育性和人對教育的需要 定義:人的可教育性,即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力,人的可塑性是可教育性的前提。 人對教育的需要性:個體獲得生存能力需要教育,人類社會也需要教育維系它的延續(xù)與發(fā)展。 第四章:教育制度 第一節(jié):教育制度概述 教育制度定義:教育制度是指一個國家或地區(qū)各級各類的教育機構(gòu)與組織
14、的體系及管理規(guī)則。 學(xué)校教育制度定義:簡稱學(xué)制,是指一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的機構(gòu)與組織系統(tǒng)及其運行規(guī)則。 特征: 1. 客觀性:教育制度的制定總是反映著人們的一些主觀愿望和特殊的價值需求。 2. 強制性:教育制度從某種意義上來說是獨立于個體之蛙的,對個體的行為具有一定的強制作用。 3. 價值性:教育制度的制定者根據(jù)自己的需要制定,是有其一定的價值基礎(chǔ)和價值傾向的。 4. 教育性 5. 歷史性:教育制度隨著時代和文化背景的變化而不斷創(chuàng)新的。 類型: 1. 根據(jù)理性化程度(有沒有形成文字公之于眾):顯性教育制度和隱性教育制度 2. 涵蓋范圍的大?。汉暧^教育制度(整個國家或地
15、區(qū)教育系統(tǒng)核心位置)、中觀教育制度(規(guī)范各級各類教育機構(gòu)、組織和社區(qū)之間關(guān)系)、微觀教育制度(學(xué)校內(nèi)部的機構(gòu)、組織以及相應(yīng)的規(guī)范措施)。三者互相區(qū)別、互相聯(lián)系 影響因素: 1. 政治因素:掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級必然掌握著教育權(quán),既能體現(xiàn)在教育觀念上,又體現(xiàn)在教育制度上。 2. 經(jīng)濟因素:經(jīng)濟的發(fā)展我教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需求。 3. 文化因素:教育活動既是在一定的文化背景下進行,又承擔(dān)著一定的文化功能,不同的文化類型必然會影響到教育的類型,影響到教育制度。 4. 青少年身心發(fā)展規(guī)律因素 第二節(jié):西方的學(xué)校教育制度 一.西方古代的學(xué)校教育制度: 1.古代最早
16、的學(xué)校制度:斯巴達和雅典 2.古羅馬時期:為平民子弟準(zhǔn)備的“文藝學(xué)?!焙汀坝螛穼W(xué)?!?,為貴族子弟準(zhǔn)備的“文法學(xué)校”和“修辭學(xué)?!? 3.中世紀(jì):教會學(xué)校(培養(yǎng)神職人員和封建官吏) 4.12~13世紀(jì)西歐:中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn) 西方古代學(xué)校教育制度基本上是反映統(tǒng)治階級的利益和要求的。 三. 各種學(xué)制:P135開始 四. 第二次世界大戰(zhàn)以后西方學(xué)校教育制度的新發(fā)展 特征: 1. 考慮到社會經(jīng)濟發(fā)展,特別是生產(chǎn)力(包括科學(xué)技術(shù))發(fā)展的要求。 2. 學(xué)制改革表現(xiàn)為貫徹民主化的原則,廢除一切形式上和實質(zhì)上的教育機會的不平等,保證每一個受教育者公平地分享學(xué)校教育資源。 3. 學(xué)制改革努
17、力體現(xiàn)終身教育的理念,妥善處理好各種教育的關(guān)系。 第五章:教育目的 第一節(jié):教育目的的概念辨析 教育目的的定義:教育目的是教育主題對于其所希望達成的接過的設(shè)定,具體說來就是對教育活動所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求的設(shè)定,是整個教育工作的核心,是教育活動的一句和評判標(biāo)準(zhǔn),出發(fā)點和歸宿。 學(xué)校教育(狹義的教育)與廣義教育的關(guān)系:都有目的性,學(xué)校教育的目的性更強。其表現(xiàn)在: 1. 學(xué)校是專門的育人機構(gòu),它在規(guī)劃和從事教育活動時會對教育目的又更多的關(guān)注和反思。 2. 學(xué)校教育工作的主題比一般的教育工作者具有更高更專門的教育素養(yǎng)。 3. 國家或?qū)W校在學(xué)校教育目的的設(shè)定的程
18、度上會有較為全面的考慮。 教育目的的分類: 1. 社會教育目的:主要反映社會對于教育系統(tǒng)的總要求,要求教育為一定社會的政治、經(jīng)濟和文化及其發(fā)展服務(wù)。 2. 個人教育目的:考慮教育對于人類個體身心發(fā)展的促進,要求教育為個人的群面和自由的發(fā)展以及未來幸福生活的目標(biāo)服務(wù)。 應(yīng)當(dāng)充分考慮社會目的和個人目的的統(tǒng)一,在鼓勵教育對象具有個性的自由和全面地發(fā)展的同時,注意引導(dǎo)這種發(fā)展與社會發(fā)展的需要相結(jié)合 教育目的及其相關(guān)范疇的比較: 一. 教育目的與教育的價值、功能:教育目的首先是一定的教育價值取向的體現(xiàn),反映社會發(fā)展的客觀要求,考慮教育對象的身心實際,也必須對教育的實際功能有一個客觀的
19、估價做基礎(chǔ)。 二. 教育目的與教育目標(biāo):教育目標(biāo)是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù),是教育活動的具體努力方向。 三. 教育目的與教育方針:教育方針是教育目的等等的政策性表達,反映一個國家教育的根本性質(zhì)、總的指導(dǎo)思想和教育工作的總方向等要素。教育目的只是教育方針中的若干組成要素之一。 教育目的的功能: 一. 導(dǎo)向功能:規(guī)定了教育活動的最大方向 二. 調(diào)控功能:教育目的對教育規(guī)劃與教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用。 三. 評價功能:檢驗教育活動成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn),也是教育目的。 第二節(jié);不同的教育目的論 一. 神學(xué)的教育目的論:從宗教的
20、角度或信仰出發(fā),具有明確的終極價值性,具有較高的精神含量,對思考人與教育的精神實質(zhì)有一定的啟示作用。 二. 社會本位的教育目的論(強調(diào)環(huán)境):是以社會的穩(wěn)定和發(fā)展作為教育的最高宗旨,教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會的要求來決定。充分注意到了社會對個人、對教育的制約作用,是唯物主義的立場。 三. 個人本位的教育目的論:個人價值遠高于社會價值,應(yīng)當(dāng)根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要確定教育目的,具有強烈的人道主義特色,全盛于18、19世紀(jì)。 四. 教育無目的論:認(rèn)為無“外在”目的。 為什么民主政治比任何一種社會更熱心教育? 1. 一個民主的政府,除非選舉人和被統(tǒng)治者都接受過良好的教育,否則民主政治無
21、從實現(xiàn)。 2. 民主不僅是一種政府的組織形式,更是一種聯(lián)合生活的、一種共同交流經(jīng)驗的生活方式。 第三節(jié):馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 1. 人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和,本質(zhì)問題則是本原問題的基礎(chǔ)上反映事物特性或特殊矛盾的范疇。 2. 人的發(fā)展的所有說明都建立在社會歷史,尤其是社會生產(chǎn)的發(fā)展的基礎(chǔ)上,與社會生產(chǎn)的發(fā)展相一致。一個人是什么樣的,取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。 “人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵: 1. 勞動能力的全面發(fā)展,克服由于舊的社會分工造成的智力和體力的分離,而是將其充分運用和發(fā)展,實現(xiàn)二者在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。 2. 克服人發(fā)展的一切片面性,實現(xiàn)人的
22、真正全面和自由的發(fā)展。 人全面發(fā)展的社會歷史條件: 1. 社會生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。 2. 社會關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。 3. 教育是人的全面發(fā)展實現(xiàn)的重要中介。 第四節(jié):確定教育目的的依據(jù) 一. 主觀依據(jù):形而上的理念對于教育目的的設(shè)定的影響。 二. 客觀依據(jù): 1. 教育目的的確定受色會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約。 2. 教育目的的確定受一定社會經(jīng)濟和政治制度的制約。 3. 教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的進程。 4. 教育目的的確定一定要一句受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。 第五節(jié):我國的教育目的 一. 基本特征:
23、1. 我國教育目的以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。 2. 我國教育目的有鮮明的政治方向 3. 堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一 二. 需要正確處理的關(guān)系 1. 教育目的與教育目標(biāo):教育目標(biāo)是根據(jù)教育目的而制定的更具體的教育活動的培養(yǎng)目標(biāo) 2. 諸育之間的關(guān)系:各育有相對獨立性,要有重點的完成整體教育目標(biāo),使各育相互配合、相互促進?,F(xiàn)實或真正的教育應(yīng)該是一體的。 3. 全面發(fā)展與因材施教:在發(fā)揮每一個人的長處的同時求得全面發(fā)展 4. 全面發(fā)展與職業(yè)定向 第六章:教育內(nèi)容 第一節(jié):教育內(nèi)容及其決定因素 一. 教育內(nèi)容的定義:是教育活動所要完成的項目及其過程。
24、 二. 社會狀況對教育內(nèi)容的影響極大: 1. 教育內(nèi)容的安排必須滿足社會生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素的勞動者素質(zhì)培養(yǎng)的需要,以及政治經(jīng)濟制度在意識形態(tài)或價值觀上塑造合格社會成員的需要。 2. 必須能夠使教育對象具有對所接受的教育內(nèi)容進行反思、批判和創(chuàng)新的能力,以推動社會的不斷進步。 三. 文化與科技發(fā)展: 1. 教育是文化的一部分,同時教育也傳遞文化、孕育新的文化,是文化演進的中介。 2. 科學(xué)技術(shù)是影響當(dāng)代教育內(nèi)容的重要變量,影響課程設(shè)置和指導(dǎo)思想。 四. 教育對象的實際:學(xué)生(學(xué)習(xí)活動的主體,取得效果的決定性因素) 五. 教師的價值觀、學(xué)識水平和人格特征 第二節(jié):德育 一.
25、概念:德育是培養(yǎng)學(xué)生品德的教育,包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。 綜合起來,德育就是教育工作者組織適合德育對象成長的價值環(huán)境,促進他們在道德、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。 二. 功能 1. 社會性功能:指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用,包括政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)功能等。認(rèn)識這一功能,必須: (1) 樹立全面的德育功能觀 (2) 要充分注意德育社會性功能實現(xiàn)的間接性 (3) 文化功能是學(xué)校德育功能的中介。 2. 德育的個體性功能:指的是德育對德育對象個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響,可以描述為對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面。要注意
26、的問題: (1) 個體發(fā)展功能的發(fā)揮要充分尊重道德學(xué)習(xí)個體的注意性。 (2) 品質(zhì)發(fā)展實質(zhì)上是人的文明化或社會化。所以,必要的規(guī)范學(xué)習(xí)與價值、道德原則的學(xué)習(xí)相結(jié)合以形成社會理性,是個體發(fā)展功能發(fā)揮的重要內(nèi)容。 3. 德育的教育性功能:德育的教育性就是德育的價值教育屬性。對智、體、美諸育的促進功能主要有三點,動機作用,方向作用,習(xí)慣和方法上的支持。要注意: (1) 德育系統(tǒng)本身教育功能發(fā)揮的自覺意識的確立。 (2) 打破教育與教學(xué),人師與經(jīng)師的阻隔,使德育與其他各育的關(guān)系復(fù)歸其統(tǒng)一的原本。 三. 我國德育的人物和內(nèi)容 1. 概念:任務(wù)是指德育活動要努力培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)。學(xué)校德
27、育的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是努力使德育對象具有健全的品德素養(yǎng),以適應(yīng)社會發(fā)展的需要和創(chuàng)造個體的幸福生活。 2. 德育內(nèi)容實際上就是道德教育、思想教育和政治教育的教育內(nèi)容。包括:基本德育與行為規(guī)范的教育(做人的教育);公民道德與政治品質(zhì)的教育;較高層次的世界觀、人生觀與理想教育等。 例如集體主義教育、愛國主義教育、社會主義民主與法制教育等 第三節(jié):智育 一. 定義:智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提高教育對象的智慧水平為目標(biāo)的教育。 二. 意義: 1. 人的智慧水平有通過智育去培養(yǎng)的必要。 2. 智育對社會和個體發(fā)展具有非常重要的促進作用,是生產(chǎn)力和科技發(fā)展的催化劑。智育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的
28、重要途徑。當(dāng)代社會已經(jīng)是一個高度智能化的社會。 三. 任務(wù)和內(nèi)容: 1. 根本任務(wù):培養(yǎng)或發(fā)展學(xué)生的智慧,尤其是智力。 2. 主要任務(wù)和內(nèi)容:傳授知識、形成技能、發(fā)展智力 傳授知識:知識是客觀世界在人腦中的主觀映像。 發(fā)展技能:技能是指在聯(lián)系的基礎(chǔ)上形成的按照某種規(guī)則或操作程序順利完成智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)動作的能力。 培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性:自主性是一種人格特質(zhì)而非智力本身,創(chuàng)造性是人具有較高智力尤其是良好思維能力的重要表現(xiàn)和標(biāo)志。 知識和既能的傳授是發(fā)展智力的必要條件,文化課中的智育主要是指文化課中涉及智慧水平提升的部分。 第四節(jié):體育 一. 定義:發(fā)展學(xué)生的體能為目標(biāo)的
29、教育活動。 二. 基本特征:教育性、技能型和娛樂性 三. 體育的意義:對社會和個體的必要性和體育所具有的教育功能 學(xué)校體育的教育功能:健體功能、教育功能和娛樂功能 四. 學(xué)校體育的基本任務(wù): 1. 增強學(xué)生體質(zhì),促進其身體的正常發(fā)育。 2. 提高運動素質(zhì),傳授必要的知識技能。 3. 培養(yǎng)體育興趣,形成良好的精神品質(zhì)。 第五節(jié):美育 一. 概念:是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美能力,從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等等為目的的教育活動。 二. 狹義和廣義的區(qū)別是美育的外延,又形式美育(以培養(yǎng)對象的審美素養(yǎng)為目標(biāo))走向了實質(zhì)美育(人生的美學(xué)趣味和教育的美學(xué)精神) 三. 功能
30、: 1. 直接功能:樹立正確的審美觀,培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。 2. 間接功能:為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用 3. 美育之超美育功能:人生意趣和教育精神美學(xué)的追求 四. 主要任務(wù): 1. 培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。 2. 培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力 3. 培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力 4. 培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。 五. 主要內(nèi)容: 1. 藝術(shù)美育:以現(xiàn)實美為基礎(chǔ),但又經(jīng)過藝術(shù)加工,高于現(xiàn)實美的美的形態(tài)。 2. 自然美育:自然物本身所呈現(xiàn)出來的美的形態(tài)。 3. 社會美育:也叫生活美,是社會生活中存在的美的形態(tài)。 4. 教育美育:要使全部教
31、育活動成為美育事業(yè)的組成部分,教育活動本身要做到審美化。 第七章:教育過程與方法 第一節(jié):教育過程 一. 教育過程的階段性理論。P253 二. 基本階段:預(yù)備、內(nèi)化(是學(xué)生主體接受客觀文化以建構(gòu)其整體人格的過程)、鞏固(教師的教授效果的鞏固以學(xué)生歇息效果的鞏固為目標(biāo)) 三. 主要矛盾:教育活動的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展實際之間的矛盾 1. 知識與發(fā)展:無論是總體的培養(yǎng)目標(biāo)還是具體的教學(xué)目標(biāo),知識的授受關(guān)系是教育過程中一對基本的矛盾關(guān)系。 (1) 知識的學(xué)習(xí)涉及直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系,學(xué)習(xí)主體是建立在二者的聯(lián)系的方式上實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的。 (2) 關(guān)于知識學(xué)習(xí)與能力包括智力發(fā)
32、展之間的矛盾,應(yīng)當(dāng)是在二經(jīng)驗聯(lián)系的同時,從而使知識不斷轉(zhuǎn)化為發(fā)展的條件的過程。 2. 價值與發(fā)展:價值目標(biāo)如何反映學(xué)生發(fā)展的實際及可能,如何成為發(fā)展的一部分,一直是基本矛盾之一,只能在自主建構(gòu)和價值引導(dǎo)的統(tǒng)一中才能得到解決,要成人學(xué)生作為價值學(xué)習(xí)主體的前提作用, 3. 情意與發(fā)展:學(xué)生的非理性因素、非智力因素的發(fā)展與教育目標(biāo)之間的矛盾。 (1) 情意因素的培養(yǎng)本身是教學(xué)過程的基本任務(wù)之一,這一因素的培養(yǎng)也必須在教育或?qū)W習(xí)過程中自身得以實現(xiàn)。 (2) 情意因素與創(chuàng)造力和個性培養(yǎng):創(chuàng)造力往往更多的取決于非智力、非理性的因素。 四. 為什么教學(xué)是實現(xiàn)教育過程的基本途徑,在學(xué)校教育體系中處于
33、核心地位? 1. 是由社會分工決定的。 2. 是由教學(xué)途徑的特點決定的 3. 是由教育史上的經(jīng)驗教訓(xùn)決定的 第二節(jié):教育方法及其選擇 一. 定義:教育方法可以定義為教師和學(xué)生在教育過程中為達成一定的教育目標(biāo)而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動方式與手段的組合,沒有一種教育活動是不需要教育方法的。 二. 影響教育方法選擇的因素:教育方法應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育過程的所有條件和要素來決定。 1. 教師和學(xué)生因素 2. 對教育過程的理解與設(shè)計 3. 教育過程其他要素的影響:主要指教育目標(biāo)、內(nèi)容和手段 要建立綜合的抉擇標(biāo)準(zhǔn),可以表達為達成最大、最佳的預(yù)期教育效果,用最為簡單、負擔(dān)最輕的方式取得
34、上述效果。 第三節(jié):幾種主要的教育方法 一.講授法:講授法是以教師的語言作為主要媒介系統(tǒng)連貫的向?qū)W生傳授知識、表達情感和價值觀念的教育方法。主要有講述、講解和講演三種。 1. 優(yōu)勢:可以在最短時間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)的信息,教師合乎邏輯的分析與論證也有利于學(xué)生思維能力的提高和價值觀念、信念的養(yǎng)成。 2. 缺點:沒有機會讓學(xué)生以同教師完全對等的身份主動參與教育過程,學(xué)生的積極性和主動性不易發(fā)揮。 3. 如何做:注意內(nèi)容的組織;注意學(xué)生的發(fā)動;注重語言藝術(shù) 二.談話法:是以時尚交談的方式進行知識教學(xué)和價值輔導(dǎo)的教育方法。類型有提問和對話兩種。 1.基本要求:提問明
35、確,難以適當(dāng),有針對性和啟發(fā)性;問題針對的對象又普遍性和典型性;談話又計劃和步驟,掌握好時間;引導(dǎo)做出總結(jié) 三.陶冶法:通過設(shè)置一定的情景讓學(xué)生自然而然的得到教育的一種教育方法,關(guān)鍵在于設(shè)置具有隱性教育意義的教育情境。 1.長處:教育意向和教育內(nèi)容寓于生動形象的環(huán)境與活動中,過程具有情感與認(rèn)知高度統(tǒng)一的特點,易于發(fā)動和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、想象和理解能力。 2.短處、;不能再短時間內(nèi)教授明確和大量的只是信息,有時需要與其他教育方法結(jié)合才能發(fā)揮最大的教育功效。 四.實踐法:通過實際鍛煉的方式鞏固只是,培養(yǎng)價值觀和腥味習(xí)慣,以及發(fā)展學(xué)生實際能力等教育方法的集合。形式有練習(xí)、實踐、實習(xí)和社
36、會實踐。 五.獎懲法 教育方法應(yīng)該遵循的原則:目的性原則、系統(tǒng)性原則、最優(yōu)化原則。 第八章:教師和學(xué)生 第一節(jié):教育活動中的教師與學(xué)生 教師,是教育者,是接受社會委托,在學(xué)校中以對學(xué)生的身心世家特定的影響為其職責(zé)的人。 學(xué)生,是受教育者,是根據(jù)社會需要,在學(xué)校中接受特定影響,獲得身心發(fā)展為任務(wù)的人,也就是教育活動的對象。 教育影響是教育者和受教育者進行教育活動的中介,包括教育內(nèi)容、教育方式和教育手段。 師生關(guān)系的學(xué)說:教師中心學(xué)說、學(xué)生中心學(xué)說,學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)作用相統(tǒng)一的學(xué)說, 師生關(guān)系應(yīng)該是民主和平等的。 第二節(jié):教育活動中的教師 一
37、. 教師的作用 1. 教師是人類文化知識的傳遞著,對人類社會的延續(xù)和發(fā)展有承前啟后的橋梁作用。 2. 教師是人類靈魂的工程師,對青年一代的成長其關(guān)鍵作用。 3. 教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者,在教育過程中起主導(dǎo)作用。 二. 教師素質(zhì)提高的表現(xiàn): 1. 教師的學(xué)歷提升和專門訓(xùn)練的強化。 2. 教師的繼續(xù)教育日益加強。 3. 教師資格證書不斷改革。 三. 教師的任務(wù): 根本任務(wù):教書育人 具體任務(wù); 1. 搞好教學(xué) 2. 做好思想品德教育工作 3. 關(guān)心學(xué)生的身體和生活,關(guān)心他們的全面發(fā)展。 四. 教師勞動的特點: 1. 復(fù)雜性和創(chuàng)造性,創(chuàng)造性體現(xiàn)在:教學(xué)活動的不斷
38、變換和創(chuàng)新,對不同學(xué)生區(qū)別對待,教師的教育機智。 2. 連續(xù)性和廣延性。 3. 長期性和間接性。 4. 主動性和示范性 五. 教師的素養(yǎng): 1. 思想品德修養(yǎng):(1)堅持正確的政治方向(2)對教育事業(yè)的獻身精神。(3)尊重和熱愛學(xué)生。(4)集體協(xié)作精神。(5)為人師表,嚴(yán)于律己。 2. 知識結(jié)構(gòu):(1)比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)。(2)精深的專業(yè)知識。(3)廣博的文化基礎(chǔ)知識。(4)必備的教育科學(xué)知識。 3. 能力結(jié)構(gòu):(1)組織教育和教學(xué)活動的能力。(2)語言表達能力。(3)組織管理能力。(4)自我調(diào)控能力 第三節(jié):教育活動中的學(xué)生 學(xué)生是教育的對象和主體,主體作
39、用表現(xiàn)在:自覺性、獨立性、創(chuàng)造性。 初中和高中生的階段特征和教育:P303 第九章:學(xué)校、家庭與社會 第一節(jié):家庭教育 一. 意義: 1. 對個人來說,正確的家庭教育,可以為學(xué)校教育提供良好的基礎(chǔ),補充學(xué)校教育的不足,調(diào)整學(xué)校教育。 2. 對社會發(fā)展來說,青少年是國家和社會的未來,他們的身心健康關(guān)系整個民族的命運,良好的家庭教育可以提高整個中華民族的科學(xué)文化水平,是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的重要條件。 二. 特點:生活化、情感化、多樣化 三. 基本要求: 1. 創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境 2. 對孩子的要求合理統(tǒng)一。 3. 理解和尊重孩子 4. 不斷提高家長的
40、文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng) 第二節(jié):社會教育 一. 意義: 1. 社會存在決定人的意識 2. 人的個性品質(zhì)實在社會交往中形成的。 二. 途徑和形式 1. 街道、胡同、鄰里對中小學(xué)生的教育 2. 社區(qū)對中小學(xué)生的教育 3. 各種校外機構(gòu)對中小學(xué)生的教育 4. 大眾傳媒對中小學(xué)生的教育 第三節(jié):學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合形成教育合力 一. 學(xué)校教育其主導(dǎo)作用,因此要主動地計劃和安排與社會教育和家庭教育的配合。 二. 家庭、社會、學(xué)校應(yīng)齊心協(xié)力,互相支持,三者協(xié)調(diào),取長補短才能達到最佳效果。 三. 學(xué)校與家庭聯(lián)系的基本內(nèi)容和方式: 1. 互相訪問 2. 建立通訊聯(lián)系 3. 舉行家長會 4. 組織家長委員會和舉辦家長學(xué)校 5. 舉辦學(xué)校開放日 四. 學(xué)校與社會聯(lián)系的主要內(nèi)容與形式 1. 建立學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的校外教育組織,使學(xué)校與學(xué)生主要居住地區(qū)間形成穩(wěn)定的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。 2. 學(xué)校與校外教育機構(gòu)建立經(jīng)常性的聯(lián)系。 3. 采取走出去,請進來的方法與社會各界保持密切聯(lián)系。
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