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1、第5章 文化的結(jié)構(gòu)與功能 【要點(diǎn)】 ※ 文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，其中也包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員之一所獲得的各種能力和習(xí)慣。 ※ 文化是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，具有可習(xí)得性、共享性、象征性、全括性和整體性。 ※ 文化有物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化、主文化與亞文化、主文化與反文化、評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化之分。 ※ 文化包括象征符號(hào)、價(jià)值觀念、規(guī)范體系和物質(zhì)文明四個(gè)基本構(gòu)成要素。 ※ 文化具有認(rèn)同功能、規(guī)范功能、整合功能和涵化功能。 目錄：（P84-93） 第一節(jié)：文化及其特征 第二節(jié)：文化的分類 第三節(jié)：文化的構(gòu)成 第四節(jié)：文化的功能 思考題

2、： 1. 什么是文化？文化有哪些類型？ 2. 怎么理解文化的基本特征？ 3. 文化由哪些要素構(gòu)成？ 4. 怎么理解文化的社會(huì)功能？ 2- 可習(xí)得性——文化是超生物性的，任何文化都是人們后天習(xí)得和創(chuàng)造的，文化不能只通過生物遺傳而獲得，而是要通過一個(gè)個(gè)社會(huì)性的個(gè)體主動(dòng)學(xué)習(xí)并綜合起來的結(jié)果 共享性——文化并非是個(gè)人所特有的，而是所有社會(huì)成員所共享的 象征性——人類在創(chuàng)造文化時(shí)總是賦予其豐富的象征意義，文化的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的那個(gè)窄小的范圍 全括性——文化不是單一的現(xiàn)象，而是涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)方面。各種社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象，都包含了文化因素的參與 整體性——文化是

3、一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)和整體，由不同的要素有機(jī)構(gòu)成，各構(gòu)成要素之間按照一定的規(guī)則或規(guī)律形成了一個(gè)統(tǒng)合的整體 4- 認(rèn)同功能——只有文化才能表現(xiàn)出不同社會(huì)和民族在內(nèi)在本質(zhì)上的區(qū)別 規(guī)范功能——文化使一個(gè)社會(huì)的規(guī)范、觀念更為系統(tǒng)化 整合功能——文化使社會(huì)團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)，即使社會(huì)形成一個(gè)整體 涵化功能——人需要通過文化涵化才能成為社會(huì)的人 第6章 人的社會(huì)化與個(gè)體化 【要點(diǎn)】 ※ 社會(huì)化是個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，

4、人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長(zhǎng)期過程。 ※ 社會(huì)化包括初級(jí)社會(huì)化、預(yù)期社會(huì)化、發(fā)展社會(huì)化、逆向社會(huì)化和再社會(huì)化等類型。 ※ 人的社會(huì)化過程會(huì)涉及一系列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)。家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群體和大眾傳播媒介等都是重要的社會(huì)化主體。 ※ 分析社會(huì)化的主要理論視角有 庫(kù)利的“鏡中我”理論、喬治米德的“角色扮演”理論、弗洛伊德的精神分析理論、埃里克森的人格發(fā)展“八階段”論以及源于芝加哥學(xué)派的生命歷程理論等。 ※ 當(dāng)代社會(huì)一個(gè)重要的新趨勢(shì)和新特征就是個(gè)性化或個(gè)體化。由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型和變遷，個(gè)人作為社會(huì)關(guān)系體系中的一個(gè)基本單元、作為社會(huì)行動(dòng)過程中的一個(gè)實(shí)體單位，

5、他的獨(dú)立性、獨(dú)特性、主體性會(huì)日益充分地得到顯示和表達(dá)。 ※ 從社會(huì)互構(gòu)論來看社會(huì)化與個(gè)體化的基本關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)化與個(gè)體化是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫，個(gè)體化在某些方面是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)化的超越。 目錄： 第一節(jié)：社會(huì)化與個(gè)體化概要 第二節(jié)：人的社會(huì)化 第三節(jié)：社會(huì)角色扮演 第四節(jié)：人的個(gè)體化 思考題： 1. 為什么說人性、自我和社會(huì)人都是在社會(huì)互動(dòng)中形成的？ 2. 社會(huì)化有哪些主要類型？社會(huì)化過程涉及哪些社會(huì)群體和機(jī)構(gòu)？ 3. 什么是社會(huì)角色和角色扮演？如何處理社會(huì)角色失調(diào)問題？ 4. 如何理解“個(gè)體化的社會(huì)”的來臨是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)新趨勢(shì)和新特征？ 5.

6、怎么理解社會(huì)化與個(gè)體化的基本關(guān)系？ 6. 個(gè)體化有哪些重要機(jī)制？如何理解個(gè)體化在某些方面是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)化的超越？ 1- 對(duì)于人類生活來說，社會(huì)互動(dòng)具有非常重要的意義。人性、自我和社會(huì)都是在社會(huì)互動(dòng)中形成的。互動(dòng)是最基本、最普遍的日常生活現(xiàn)象，是我們每個(gè)人最直接體驗(yàn)到的社會(huì)顯示。個(gè)體的社會(huì)化離不開與他人的互動(dòng)，在互動(dòng)中才能發(fā)展出個(gè)性與自我?；?dòng)是社會(huì)形成的條件。 3- 社會(huì)角色——與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。 角色扮演——一個(gè)人擔(dān)任了某種角色并按其要求的行為規(guī)范去行動(dòng)。 如何處理社會(huì)角色失調(diào)問題—— ①在特定的情境中，從屬角色

7、應(yīng)服從主導(dǎo)角色或以主導(dǎo)角色為主 ②根據(jù)社會(huì)主流價(jià)值觀，權(quán)衡不同角色的價(jià)值合理性程度 ③規(guī)避損害公共利益的角色 6- 個(gè)體化的自主機(jī)制 個(gè)體化的能動(dòng)機(jī)制 個(gè)體化的選擇機(jī)制 個(gè)體化的創(chuàng)新機(jī)制 如何理解個(gè)體化在某些方面是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)化的超越—— 個(gè)體化不僅內(nèi)含了自然的生物個(gè)體向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，而且意味著一個(gè)社會(huì)人向更新的現(xiàn)代人的持續(xù)邁進(jìn)。個(gè)人的完整性、獨(dú)立性和獨(dú)特性以及自主選擇和自我責(zé)任越來越清晰地表現(xiàn)出來。 第7章 社會(huì)互動(dòng) 【要點(diǎn)】 ※ 社會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。 ※ 社會(huì)互動(dòng)是在一定的情境下

8、進(jìn)行的。情境不同，人們的互動(dòng)方式往往不同。社會(huì)發(fā)展尤其是社會(huì)轉(zhuǎn)型必然引起社會(huì)互動(dòng)模式的重要變革。 ※ 對(duì)互動(dòng)的分析主要包括互動(dòng)的向度、深度、廣度和頻度四個(gè)維度?；?dòng)類型主要有合作、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、強(qiáng)制、順從。 ※ 集體行動(dòng)又稱為集體行為，是一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。一般具有三個(gè)特征：人數(shù)眾多， 無組織性， 行動(dòng)者相互依賴。 目錄： 第一節(jié)：社會(huì)互動(dòng)的含義及理論 第二節(jié)：社會(huì)互動(dòng)的情境與過程 第三節(jié)：社會(huì)互動(dòng)的維度與類型 第四節(jié)：集體行動(dòng) 思考題： 1. 社會(huì)互動(dòng)的情境關(guān)系有哪些？ 2. 社會(huì)互動(dòng)有哪幾個(gè)維度？ 3. 社會(huì)互動(dòng)的基本類型有哪些？ 4. 集體行動(dòng)有

9、哪些基本特征及社會(huì)影響？ 1- ①二人關(guān)系、三人關(guān)系、多人關(guān)系 二人關(guān)系——每一方僅僅需要同另一方有關(guān)系，會(huì)比較充分地考慮對(duì)方具體的需要、愿望和個(gè)人特點(diǎn)。兩人關(guān)系可以獲得在其他任何社會(huì)形式中不可能存在的親密情感和獨(dú)特性，從而產(chǎn)生一種排他的特征。 三人關(guān)系——每一方都面對(duì)著兩個(gè)人，需要考慮兩個(gè)人的個(gè)性特征。很難達(dá)到二人關(guān)系中可能具有的親密性。 多人關(guān)系——個(gè)人面對(duì)的不僅僅是其他個(gè)人，而是似乎超越了個(gè)別成員之上的客觀結(jié)構(gòu)。往往會(huì)形成明確的分工和嚴(yán)密的組織規(guī)范來制約人們的互動(dòng)。 ②熟悉情境、工作情境和社交情境 ③情感關(guān)系、工具關(guān)系和混合關(guān)系 4- 社會(huì)影響—— 積極、消極 第

10、8章 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)群體 【要點(diǎn)】 ※ 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是行動(dòng)者在互動(dòng)中形成的社會(huì)聯(lián)系。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)互動(dòng)的背景，同時(shí)社會(huì)互動(dòng)也形成新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。 ※ 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)具有資源獲取、組織管理、日常生活聯(lián)系等方面功能。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析是一套理論、方法和技術(shù)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析有助于分析復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，主要分析社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)點(diǎn)、位置、聯(lián)系、密度、規(guī)模等方面。 ※ 社會(huì)群體是指處在社會(huì)關(guān)系中的一群個(gè)人的集合體。其存在不僅為個(gè)人自己所意識(shí)到，且也被群體以外的人們所意識(shí)到。社會(huì)群體有初級(jí)與次級(jí)群體、正式與非正式群體、內(nèi)與外群體、所屬與參照群體之分。群體依靠凝聚力、內(nèi)部關(guān)系、規(guī)范、領(lǐng)導(dǎo)力量等因素而形成。 ※ 初級(jí)

11、群體是人們生活中最重要的一種群體，是個(gè)人與社會(huì)之間的橋梁。家庭就是最重要的初級(jí)群體，是社會(huì)的基本細(xì)胞。 目錄： 第一節(jié)：社會(huì)網(wǎng)絡(luò) 第二節(jié)：社會(huì)群體 第三節(jié)：初級(jí)社會(huì)群體 第四節(jié)：婚姻與家庭 思考題： 1. 什么是社會(huì)群體？社會(huì)群體具有哪些基本特征？ 2. 什么叫群體凝聚力？如何分析影響群體凝聚力的各種因素？ 3. 試析初級(jí)社會(huì)群體研究的意義。 4. 試析初級(jí)社會(huì)群體的基本特征。 5. 如何分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期初級(jí)群體的變化？ 6. 如何理解婚姻家庭制度的功能？ 1- 基本特征： ①有明確的成員關(guān)系 ②有持續(xù)的相互交往 ③有一致的群體意識(shí)和規(guī)

12、范 ④有一定的分工協(xié)作 ⑤有一致行動(dòng)的能力 2- 群體凝聚力指 群體吸引成員，把成員聚集在群體中并整合為一體的力量。 影響因素：成員個(gè)人、群體自身以及環(huán)境 ①個(gè)人和群體的心理互動(dòng) ②個(gè)人和群體間的利益關(guān)系 ③成員在群體中的關(guān)系結(jié)構(gòu) ④群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系 ⑤群體與其環(huán)境的關(guān)系 3- ①有助于全面、深入地把握社會(huì)過程。 ②初級(jí)群體可被看成社會(huì)的雛形。 ③有助于推動(dòng)社會(huì)心理學(xué)與行為科學(xué)的發(fā)展。 ④有助于在實(shí)際工作中，通過對(duì)初級(jí)群體的改造和引導(dǎo)，發(fā)揮其正功能，以便改進(jìn)工作方法，提高工作效率，并創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)成員的健康成長(zhǎng)。 4- 特征：

13、 ①成員有限 ②成員間有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng) ③成員間相互扮演多重角色 ④成員間的交往富于感情 ⑤成員難以代替 ⑥群體整合程度高 ⑦群體控制依靠非正式手段 5- 轉(zhuǎn)型期，初級(jí)群體日漸衰落，初級(jí)群體的作用和地位都有所下降，次級(jí)群體逐漸占據(jù)主要地位；初級(jí)群體的衰落提供更多的個(gè)人自由；促進(jìn)更大范圍的社會(huì)整合；人們更多地依靠正式分工及規(guī)章制度等次級(jí)關(guān)系來處理問題，有助于提供工作效率，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)；但也削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會(huì)控制的難度，帶來人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，妨礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的發(fā)展的社會(huì)問題。 6- ①生理需要滿足功能 ②社會(huì)延

14、續(xù)功能 ③經(jīng)濟(jì)協(xié)作功能 ④社會(huì)化功能 ⑤保障功能 第9章 社會(huì)組織 【要點(diǎn)】 ※ 社會(huì)組織一般有兩種含義：廣義的組織泛指一切人類共同活動(dòng)的群體；狹義的組織，是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會(huì)團(tuán)體。 社會(huì)組織一般由規(guī)范、地位、角色和權(quán)威四個(gè)方面的要素構(gòu)成。我國(guó)社會(huì)組織體系的分類一般有兩種：一是以產(chǎn)業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，二是以機(jī)構(gòu)編制為標(biāo)準(zhǔn)。 ※ 組織結(jié)構(gòu)是指組織成員以及組織內(nèi)部的各職位、部門在組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中所處的地位以及彼此之間所形成的確定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式?，F(xiàn)代組織主要有直線職能式結(jié)構(gòu)、矩陣組織結(jié)構(gòu)和事業(yè)部組織結(jié)構(gòu)等。 ※ 組織管理是指運(yùn)用權(quán)

15、威來協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)，其主要目的是提高組織活動(dòng)的效率。 ※ 單位組織是中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期形成的一種特殊的社會(huì)組織，它是那些以企事業(yè)組織為單元，承擔(dān)政府的社會(huì)分工目標(biāo)，對(duì)其成員承擔(dān)多種責(zé)任并對(duì)其進(jìn)行全面管理的企事業(yè)組織。 目錄： 第一節(jié)：社會(huì)組織的特征 第二節(jié)：社會(huì)組織結(jié)構(gòu) 第三節(jié)：社會(huì)組織的管理 第四節(jié)：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)組織 思考題： 1. 怎么理解組織的概念及其特點(diǎn)？ 2. 組織目標(biāo)對(duì)社會(huì)組織的重要意義是什么？ 3. 如何理解組織結(jié)構(gòu)中的非正式群體？ 4. 簡(jiǎn)述科層制理論及其應(yīng)用過程中的問題。 1- 特點(diǎn)： ①現(xiàn)代組織的非人格化特

16、征 ②現(xiàn)代組織的整體合理性與個(gè)體非合理性特征 ③現(xiàn)代組織的道德與非道德性的兩重性特征 2- 組織目標(biāo)是每個(gè)組織都必須通過自身的活動(dòng)去達(dá)到的某種有待實(shí)現(xiàn)的未來狀態(tài)。它是組織開展活動(dòng)的依據(jù)和動(dòng)力，代表著一個(gè)組織的未來和發(fā)展方向。 3- 非正式群體是指 由一定數(shù)量的個(gè)人經(jīng)過長(zhǎng)期的相互作用所形成的社會(huì)團(tuán)體。 非正式關(guān)系通常在兩個(gè)背景下發(fā)生： ①在正式關(guān)系中，人們不可能做到完全的非人格化； ②在組織中經(jīng)常接觸的個(gè)人有可能基于相互同情、欽佩、興趣和趣味相投等而在他們的正式關(guān)系中加入某些非正式的行為模式。 非正式群體的功能主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：正功能和負(fù)功能。 正功能：非

17、正式群體是工業(yè)技術(shù)和工業(yè)科層制的一種派生物和一種反作用。 對(duì)工人來說： ①減輕單調(diào)、厭煩和疲勞。 ②獲得非正式地位的機(jī)會(huì)。 ③情緒反應(yīng)的充分表露。 ④提供獨(dú)立的機(jī)會(huì)。 非正式群體除了對(duì)其成員有積極意義以外，對(duì)管理工作本身也有它的正功能： ①有助于完成工作任務(wù)。 ②減輕管理者的工作負(fù)擔(dān)。 ③提供工作滿意感。 負(fù)功能： ①抵制變革。 ②目標(biāo)沖突。 ③遵從行為的問題。 ④謠言問題。 4- ①忽視人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，只強(qiáng)調(diào)照章辦事，缺乏靈動(dòng)性和應(yīng)變性，容易導(dǎo)致官僚主義。 ②無法應(yīng)對(duì)內(nèi)部環(huán)境的整合要求。 ③無法解決個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)相沖突的情況。 ④無法再外部環(huán)

18、境發(fā)生變化的情況下，快速地應(yīng)變。 第10章 社會(huì)制度 【要點(diǎn)】 ※ 社會(huì)制度是一種重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，它是使社會(huì)運(yùn)行體的各部分有機(jī)地聯(lián)合在一起的一種主要方式，是社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的重要構(gòu)件，一般由社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范體系、權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)以及社會(huì)機(jī)構(gòu)及設(shè)置等要素構(gòu)成。 ※ 社會(huì)制度具有維持社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)整合、有效配置社會(huì)資源、提高社會(huì)效益或效績(jī)以及為人們的行動(dòng)選擇提供多種服務(wù)等功能。 目錄： 第一節(jié)：什么是社會(huì)制度 第二節(jié)：社會(huì)制度的類型及功能 第三節(jié)：制度創(chuàng)新與制度變遷 思考題： 1. 什么是社會(huì)制度？制度是由哪些基本要素構(gòu)成的？ 2. 制度規(guī)范有哪些功能？制度又是

19、如何發(fā)揮其功能的？ 3. 何為誘致性制度創(chuàng)新？制度變遷主要與哪些因素相關(guān)？ 2- ①規(guī)范會(huì)告訴人們應(yīng)該做什么，而不該做什么 ②規(guī)范告訴人們哪些行為可以選擇，哪些不可以選擇 ③規(guī)范告訴人們大多數(shù)人們?nèi)藭?huì)選擇哪些行為，不選擇哪些行為 ④規(guī)范通過對(duì)行動(dòng)者行動(dòng)權(quán)利的控制，來制約和控制行動(dòng)的選擇范圍和選擇方式 取決于內(nèi)化機(jī)制與外部管制機(jī)制兩種機(jī)制。制度規(guī)則中所包含的價(jià)值如果能被人們所接納，并轉(zhuǎn)化為自己的行為規(guī)范，那么行動(dòng)者就會(huì)自覺地按照制度規(guī)定來進(jìn)行選擇。這樣，制度就達(dá)到了規(guī)范、調(diào)節(jié)人們行為的目的。制度外部管制機(jī)制是通過實(shí)施和執(zhí)行制度的實(shí)踐，來對(duì)行動(dòng)者的行為選擇進(jìn)行外部干預(yù)，促使行

20、動(dòng)者按照制度規(guī)則行動(dòng)的（如獎(jiǎng)懲等執(zhí)法過程）。 3- 誘致性制度創(chuàng)新概念及理論是由新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的，在經(jīng)濟(jì)史中，“最重要的制度創(chuàng)新之一是各種要素市場(chǎng)和產(chǎn)品市場(chǎng)的出現(xiàn)”，而“要素市場(chǎng)的出現(xiàn)是由生產(chǎn)單位間的這些差異所引致的制度創(chuàng)新”。 因素： ①國(guó)家 ②集體行動(dòng) ③交易費(fèi)用 第11章 社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng) 【要點(diǎn)】 ※ 社會(huì)分層是依據(jù)一定的具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程與現(xiàn)象，社會(huì)分層體現(xiàn)著社會(huì)不平等。 ※ 社會(huì)階級(jí)和社會(huì)階層是分層研究的基本范疇，它們一般是指社會(huì)垂直分化產(chǎn)生的各個(gè)社會(huì)地位層次以及分處于這些地位層次上的人群。 ※

21、 社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)不平等的研究有兩大理論傳統(tǒng)：一個(gè)是以階級(jí)理論為核心的馬克思主義理論傳統(tǒng)，另一個(gè)是以韋伯三位一體分層論為淵源的西方分層理論傳統(tǒng)。社會(huì)學(xué)的分層一般采用三種方法：主觀法、聲譽(yù)法、客觀法。 ※ 社會(huì)流動(dòng)是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位的移動(dòng)，可分為：垂直流動(dòng)與水平流動(dòng)、個(gè)人流動(dòng)與群體流動(dòng)、機(jī)構(gòu)性流動(dòng)與非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)、代際流動(dòng)與代內(nèi)流動(dòng)、漸進(jìn)的流動(dòng)與驟變的流動(dòng)等類型。 目錄： 第一節(jié)：社會(huì)分層的相關(guān)概念 第二節(jié)：社會(huì)分層理論 第三節(jié)：社會(huì)分層的機(jī)制 第四節(jié)：社會(huì)流動(dòng) 思考題： 1. 試比較馬克思主義社會(huì)分層理論與西方社會(huì)分層理論 2. 如何理解階級(jí)分析？

22、 3. 如何理解社會(huì)分層的合理性？ 1- 馬克思主義的階級(jí)理論有6個(gè)基本方面：? ①階級(jí)的產(chǎn)生。②劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。③階級(jí)的內(nèi)部關(guān)系和發(fā)展。④階級(jí)與階層⑤私有制社會(huì)中各階級(jí)之間的關(guān)系。⑥階級(jí)的消滅。 總體來看，馬克思主義階級(jí)理論的基本結(jié)論就是：資本的私人占有即以此為核心形成的各種關(guān)系是現(xiàn)代資本主義社會(huì)不平等的最深刻根源，因而也是社會(huì)沖突的主要根源。以資本主義現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平來看，一旦消滅私有制就有可能大大縮小整個(gè)社會(huì)的不平等差距，創(chuàng)造出高于資本主義社會(huì)的相對(duì)平等。 而西方則主要有以下的觀點(diǎn)：? ①韋伯的三位一體分層模式從經(jīng)濟(jì)、聲望、權(quán)力三個(gè)角度綜合考察一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和政

23、治三大領(lǐng)域中的不平等 ②三重標(biāo)準(zhǔn),即財(cái)富──經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)（階級(jí)——市場(chǎng)購(gòu)買力） ③聲譽(yù)地位──社會(huì)標(biāo)準(zhǔn) ④權(quán)力──政治標(biāo)準(zhǔn) ⑤三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以相互轉(zhuǎn)化 總的來說，西方分層理論主要側(cè)重點(diǎn)在于人本之外的東西，他們注重經(jīng)濟(jì)、權(quán)利、財(cái)富及聲望等等比較物質(zhì)性的條件。他們注重以自我為中心，法律意識(shí)極強(qiáng)，但是缺乏社會(huì)整體感。 綜上所述，我認(rèn)為馬克思主義社會(huì)分層理論和西方社會(huì)分層理論最大的不同點(diǎn)在于對(duì)資本階級(jí)本質(zhì)的闡述。但是他們也有著一個(gè)共同點(diǎn)就是都是為了解決社會(huì)存在的矛盾，使社會(huì)趨向穩(wěn)定健康的發(fā)展。 2- 階級(jí)指的是這樣一些集團(tuán),由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同,其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一

24、個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。階級(jí)分析方法是指在承認(rèn)人類社會(huì)發(fā)展到一定階段劃分為階級(jí)并由此產(chǎn)生階級(jí)斗爭(zhēng)的前提下,運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn),從階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)的角度分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法。階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是一定歷史階段的客觀存在,在研究一些歷史現(xiàn)象時(shí),就不能不使用階級(jí)分析方法。因?yàn)橹挥羞@樣才能如實(shí)地反映歷史的真實(shí)面貌。階級(jí)分析方法是歷史研究中的重要方法之一。它在歷史研究中的作用有以下兩個(gè)方面： ①階級(jí)分析法可以使我們認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)歷史的發(fā)展線索。 ②階級(jí)分析方法在史料的鑒別中起著重要的作用。 3- ①社會(huì)分層是一種普遍現(xiàn)象，也是一種不可避免的必然現(xiàn)象； ②社會(huì)分層既能滿足社會(huì)整體和社會(huì)個(gè)體的需要，又

25、能提高社會(huì)和個(gè)人的地位； ③社會(huì)分層是工作與酬賞合理分配的結(jié)果。 第12章 社區(qū) 【要點(diǎn)】 ※ 社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。 ※ 社區(qū)的構(gòu)成和發(fā)展主要受地域環(huán)境、社區(qū)人口、社區(qū)文化認(rèn)同、社區(qū)互動(dòng)等要素的影響。 ※ 在一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)中，政府、市場(chǎng)、社會(huì)三者應(yīng)當(dāng)各就其位、各司其職、協(xié)調(diào)配合，社區(qū)建設(shè)是“社會(huì)”中不可缺少的內(nèi)容。 ※ 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的出現(xiàn)，虛擬社區(qū)的發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)日常的生存方式和生活觀念進(jìn)行消解與重構(gòu)的過程。 目錄： 第一節(jié)：社區(qū)的概念與理論 第二節(jié)：社區(qū)要素與發(fā)展 第三節(jié)：社區(qū)建設(shè)與協(xié)

26、調(diào)發(fā)展 第四節(jié)：虛擬社區(qū) 思考題： 1. 社區(qū)和社會(huì)有哪些區(qū)別和聯(lián)系？ 2. 如何推進(jìn)中國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略？ 3. 如何從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度看待中國(guó)當(dāng)前城市和農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)？ 4. “虛擬社區(qū)”有哪些特點(diǎn)和社會(huì)影響？ 1- ①社會(huì)中的各種關(guān)系盡管紛繁復(fù)雜，但都不強(qiáng)調(diào)“共同”，而社區(qū)則十分強(qiáng)調(diào)共同的亞文化和共同的社會(huì)意識(shí)等。 ②社會(huì)不注重地域的概念。社區(qū)空間則不同，它是社會(huì)空間與地理空間兩者的結(jié)合。 ③社區(qū)中的各種關(guān)系比社會(huì)的關(guān)系更緊密。 ④社區(qū)的功能與社會(huì)相比具有更為明確和專門化的特征。 2- ①統(tǒng)籌城鄉(xiāng)規(guī)劃 ②統(tǒng)籌制度政策 ③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ④統(tǒng)籌城

27、鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展 ⑤統(tǒng)籌城鄉(xiāng)民主政治建設(shè) 3- 堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的融合理論。 ①優(yōu)先發(fā)展鄉(xiāng)村社區(qū)的模式； ②重點(diǎn)發(fā)展城市社區(qū)理論模式； ③城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展的理論模式。 4- 特點(diǎn)： ①交往具有超時(shí)空性 ②人際互動(dòng)具有匿名性和徹底的符號(hào)性。 ③人際關(guān)系較為松散，社區(qū)群體的流動(dòng)較為頻繁。 ④自由、平等、民主、自治和共享的準(zhǔn)則。 社會(huì)影響： ①是對(duì)實(shí)在社區(qū)的反映和重構(gòu) ②為實(shí)在社區(qū)的重組和再造增加新的元素 ③與實(shí)在社區(qū)在功能上是互補(bǔ)的 第13章 社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化 【要點(diǎn)】 ※ 社會(huì)變遷是指一切社會(huì)現(xiàn)象特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果。 ※ 社會(huì)

28、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變遷最根本的原因，但不是唯一的原因。自然環(huán)境、人口、國(guó)家制度、文化、傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理等多種因素都會(huì)影響社會(huì)變遷。 ※ 社會(huì)現(xiàn)代化是指一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新、以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的全面發(fā)展過程。 ※ 發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，表現(xiàn)出許多不同于發(fā)達(dá)國(guó)家的特殊性，如遲發(fā)展效果、二元結(jié)構(gòu)、政府主導(dǎo)等。 ※ “建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化”成為當(dāng)今時(shí)代的主題，改革開放成為現(xiàn)代化新時(shí)期的主旋律。 目錄： 第一節(jié)：社會(huì)變遷 第二節(jié)：社會(huì)現(xiàn)代化 第三節(jié)：發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的特征 第四節(jié)：中國(guó)的社會(huì)

29、主義現(xiàn)代化 思考題： 1. 如何理解世界現(xiàn)代化過程中多種模式并存的問題？ 2. 如何理解現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的關(guān)系？ 3. 如何理解“遲發(fā)展效果”？ 4. 如何理解社會(huì)結(jié)構(gòu)分化在現(xiàn)代化過程中的意義？ 5. 如何理解全球化過程對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化的意義？ 1- 社會(huì)現(xiàn)代化作為世界發(fā)展的潮流，在不同地區(qū)、不同國(guó)家的發(fā)展中顯示出共同的特征。由于西方國(guó)家率先開始現(xiàn)代化進(jìn)程并取得了相對(duì)高的成果，某些學(xué)者有意無意地將西方發(fā)達(dá)國(guó)家作為其他國(guó)家社會(huì)現(xiàn)代化的“典范”。他們認(rèn)為，所有的社會(huì)無論他們的歷史、社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展起點(diǎn)有多大的不同，都會(huì)按照西方社會(huì)的發(fā)展道路，經(jīng)歷大致相同的過程。因此，第三世界各國(guó)可以

30、照搬西方國(guó)家曾經(jīng)實(shí)施過的方法和策略。 這顯然是違背歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史現(xiàn)實(shí)的。 社會(huì)現(xiàn)代化絕非意味著發(fā)展中國(guó)家都要按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化模式發(fā)展，跟在他們后面亦步亦趨。事實(shí)上，由于不同社會(huì)在前現(xiàn)代時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)的差別、現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)不同、內(nèi)外環(huán)境的制約，根本不可能按照某種“普遍模式”推進(jìn)本國(guó)的現(xiàn)代化。任何國(guó)家的現(xiàn)代化都是將普遍的現(xiàn)代化特征同本國(guó)的歷史條件與文化傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物，都必須根據(jù)本國(guó)具體的、歷史的內(nèi)外條件，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。 發(fā)展中國(guó)家之所以不能完全照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化模式主要是因?yàn)橐韵聝牲c(diǎn)： 第一，各個(gè)國(guó)家的歷史條件不同，面臨的國(guó)際環(huán)境不同，現(xiàn)代化起步時(shí)的起點(diǎn)不同，特

31、別是參與這個(gè)國(guó)家社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等因素各不相同。 第二，即使發(fā)展中國(guó)家想要完全照搬某些發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化模式，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。這種阻力不僅來自于內(nèi)部條件，而且來自于外部環(huán)境。 2- 社會(huì)現(xiàn)代化是對(duì)歷史傳統(tǒng)既批判又繼承的過程。 許多現(xiàn)代化理論其實(shí)質(zhì)認(rèn)為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)是歷史發(fā)展過程中的兩極，兩者勢(shì)不兩立。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 現(xiàn)代化與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，是指一個(gè)社會(huì)在現(xiàn)代化過程中，不可避免的同原有社會(huì)結(jié)構(gòu)中的各種要素發(fā)生的各種各樣的關(guān)系。 所謂“傳統(tǒng)”，一般理解為“歷史延傳下來的思想、文化道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等”。每一個(gè)民族在自身的歷史活動(dòng)中都創(chuàng)造了

32、自己的傳統(tǒng)。一個(gè)民族的傳統(tǒng)是一個(gè)非常復(fù)雜的非同質(zhì)性的結(jié)構(gòu)?！皞鹘y(tǒng)”中不同質(zhì)的部分，實(shí)際上在現(xiàn)代化過程中有不同的功能，有些可能成為障礙，有些則可能成為動(dòng)力。“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”之間是一個(gè)相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系。離開了對(duì)傳統(tǒng)的繼承利用，撤回現(xiàn)代化就不可能在一個(gè)國(guó)家順利實(shí)現(xiàn)。 但是也應(yīng)該看到，民族傳統(tǒng)畢竟是歷史上形成的，歷史條件的變化使得某些傳統(tǒng)喪失了存在的價(jià)值。歷史上合理存在的東西，在社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展中，有可能喪失自身的合理性。因此社會(huì)現(xiàn)代化過程必然是社會(huì)改革的過程。改革是社會(huì)現(xiàn)代化的客觀要求。 從歷史的延續(xù)性看，社會(huì)發(fā)展的任何一個(gè)階段都是上一個(gè)階段以至以前階段的延續(xù)，但又是上一階段和以前階段

33、的發(fā)展，截然分開或完全一致都實(shí)質(zhì)上取消了發(fā)展。因此，沒有絕對(duì)繼承傳統(tǒng)的現(xiàn)代化進(jìn)程，也沒有一個(gè)絕對(duì)拒絕傳統(tǒng)的現(xiàn)代化進(jìn)程。離開了對(duì)傳統(tǒng)的批判、改造、繼承和發(fā)揚(yáng)，任何民族的現(xiàn)代化都不可能順利實(shí)現(xiàn)。 3- 由于發(fā)展中國(guó)家社會(huì)歷史傳統(tǒng)和歷史條件的制約，它們的現(xiàn)代化起步大大晚于那些先發(fā)展起來的工業(yè)化國(guó)家。正是由于起步較晚，又面臨不同的制約條件，就形成了他們特殊的發(fā)展過程。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家格申克龍將這些特殊性稱之為“遲發(fā)展效果”。這些“遲發(fā)展效果”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ①有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過程。 ②異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受。 異質(zhì)文化或外來模式的引入和接受會(huì)帶來許多特

34、殊的效應(yīng)： ①引發(fā)社會(huì)矛盾和沖突； ②造成社會(huì)的急劇變革，是社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系解題或重組； ③發(fā)達(dá)國(guó)家的示范效應(yīng)會(huì)形成巨大的社會(huì)壓力，損害發(fā)展中國(guó)家的正常穩(wěn)定發(fā)展。 4- 社會(huì)結(jié)構(gòu)的高度分化和高度整合過程，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)社會(huì)的制度結(jié)構(gòu)的變化。社會(huì)分化和社會(huì)整合的結(jié)果，是形成了一系列相應(yīng)的制度，以此規(guī)范各種社會(huì)關(guān)系。 一個(gè)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代換發(fā)展過程，其重要的社會(huì)基礎(chǔ)之一，就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化。而且一個(gè)社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)朝向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，最重要的內(nèi)在因素之一，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化是否達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭取，F(xiàn)代化過程中社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析： 第一，個(gè)人角色分化 個(gè)人覺得的分化是指?jìng)€(gè)人所

35、扮演或承擔(dān)的社會(huì)角色分離。個(gè)人角色的分化造成個(gè)人更有效的承擔(dān)社會(huì)角色，按角色規(guī)范實(shí)現(xiàn)角色的社會(huì)功能，同時(shí)造成個(gè)人之間的角色互動(dòng)建立在理性的基礎(chǔ)上。 第二，社會(huì)組織的分化 承擔(dān)多種功能的單一組織向承擔(dān)單一功能的多種組織的轉(zhuǎn)化。這種功能單一化的組織的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是現(xiàn)代科層制。 第三，社會(huì)地位的分化 社會(huì)成員之間社會(huì)地位分化的類型和表現(xiàn)。這種社會(huì)地位分化，有助于促進(jìn)各種社會(huì)活動(dòng)的發(fā)展和理性化，從而推動(dòng)各種社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)的成長(zhǎng)，刺激社會(huì)資源和人力資源的調(diào)動(dòng)與有效使用，同時(shí)形成了更加緊密的相互依賴關(guān)系。 5- ①把維護(hù)國(guó)家主權(quán)利益擺在首位 ②充分利用全球化過程中的有利機(jī)遇，趨利避害，大力發(fā)展

36、本國(guó)經(jīng)濟(jì)，把維護(hù)國(guó)家安全利益，特別是經(jīng)濟(jì)安全利益作為主要任務(wù)，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全、信息安全、生態(tài)環(huán)境安全等提供保障 ③積極參與經(jīng)濟(jì)全球化規(guī)則、機(jī)制與制度的制定，促進(jìn)一個(gè)公平、公正、合理的國(guó)際秩序的建立 ④保護(hù)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化認(rèn)同和知識(shí)體系的重建，化解文化認(rèn)同危機(jī)等 名詞解釋： 社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合 性具體社會(huì)科學(xué)。 結(jié)構(gòu)功能論：結(jié)構(gòu)功能主義是側(cè)重對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行分析 的學(xué)說。 范式：范式是指一定時(shí)期內(nèi)，科學(xué)研究共同體成員在進(jìn)行常規(guī)科學(xué)研 究過程中所共同遵循的規(guī)范和理論與方法論模式。 社會(huì)結(jié)構(gòu)：

37、社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分及要素之間持久 的、穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會(huì)系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀況。 亞文化：亞文化指僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體 特有的文化。 角色扮演：當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，去擔(dān)任這一角色， 并按這一角色所要求的行為規(guī)范去作出行動(dòng)時(shí)，這就是社會(huì)角色的扮演。 集合行為：集合行為是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。 社會(huì)群體：社會(huì)群體是指處在社會(huì)關(guān)系中的一群個(gè)人的集合體。 簡(jiǎn)答題： 1、 如何理解社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系？ ①社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系，是具體的社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系； ②社會(huì)學(xué)與政治、

38、經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，是綜合性科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系； ③社會(huì)學(xué)與其他綜合性社會(huì)科學(xué)如管理學(xué)、歷史學(xué)的關(guān)系，是特殊與特殊的關(guān)系； ④社會(huì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的政治學(xué)或政治科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義是一門綜合性的科學(xué)。 2、 馬克思主義社會(huì)學(xué)有哪些特點(diǎn)？ ①立足于實(shí)踐的原則； ②思維的辯證性； ③研究方式的批判性； ④價(jià)值的理想性； ⑤理論視野的總體性。 3、 社會(huì)學(xué)研究三要有哪些范式？ 實(shí)證范式、 解釋范式、 批判范式。 4、 文化由哪些要素構(gòu)成？ 象征符號(hào)、 價(jià)值觀念、 規(guī)范體系、 物質(zhì)文明。 5、 社會(huì)化基本內(nèi)容有

39、哪些？ 生活和勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)、 道德規(guī)范的學(xué)習(xí)、 角色扮演。 6、 社會(huì)互動(dòng)有哪幾個(gè)維度？ 向度、 深度、 廣度、 頻度。 論述題： 1、 怎么理解社會(huì)的功能？ 整合功能 + 交流功能 + 導(dǎo)向功能 + 繼承與發(fā)展功能（結(jié)合實(shí)例分析） 本世紀(jì)40-50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是：C A.“生物有機(jī)體”說 B.社會(huì)進(jìn)化論 C.社會(huì)均衡論 D.“文化類型”說 “社會(huì)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”，這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)：A A.社會(huì)進(jìn)化論 B.歷史循環(huán)論 C.社會(huì)均衡論 D.

40、歷史三階段說 一個(gè)工廠的工程師調(diào)到大學(xué)擔(dān)任教師，這種流動(dòng)稱作：D A.個(gè)人流動(dòng) B.代內(nèi)流動(dòng) C.向上流動(dòng) D.水平流動(dòng) 社會(huì)保險(xiǎn)是：B A.社會(huì)救助 B.社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容 C.社會(huì)福利 D.人身、人壽保險(xiǎn) C 問題成為世界性的問題，引起世界的高度重視 A.人口問題 B.失業(yè)問題 C.環(huán)境問題 D.貧窮問題 對(duì)貧窮問題更具有操作性和描述性的解釋是：A A.經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 B.政治學(xué)定義 C.社會(huì)文化定義

41、 D.環(huán)境學(xué)定義 埃里克森的“八階段理論”： 基本信任和不信任的心理沖突 嬰兒期（0～1.5歲） 自主與害羞（或懷疑）的沖突 兒童期（1.5～3歲） 主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突 學(xué)齡初期（3～6歲） 勤奮對(duì)自卑的沖突 學(xué)齡期（6～12歲） 自我同一性和角色混亂的沖突 青春期（12～18歲） 親密對(duì)孤獨(dú)的沖突 成年早期（18～40歲） 生育對(duì)自我專注的沖突 成年期（40～65歲） 自我調(diào)整與絕望期的沖突 成熟期（65歲以上）