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1、 生活與哲學 一輪復習 考點掃描 考點一 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 辯證唯物主義的物質(zhì)概念 考點二 運動的含義 物質(zhì)與運動的關系 絕對運動與相對靜止 考點三 規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性 請思考：為什么上帝創(chuàng)世說是違背客觀實際的？ 圣經(jīng) 舊約 創(chuàng)世紀 上說，上帝 第一天造出了白天和黑夜，第二天造 出了空氣和水，第三天造出了各種各 樣的植物，第四天造出了日月星辰， 第五天造出了水中的各種動物，第六 天造出了地上的各種生物和人。天地 萬物都造齊了，第七天就被定為休息 日。 一、世界的物質(zhì)性 探究思考 1 自然界的事物是按照自身所固有的

2、規(guī)律形成和發(fā)展的 自然界的物質(zhì)性 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 生產(chǎn)方式 構(gòu)成社會物質(zhì)生 活的基本要素 是客觀的物質(zhì)的要素 地理環(huán)境 人口因素 使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關系 創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工 使 猿腦變成了人腦，形成了語言和意識 勞動 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 人類社會的物質(zhì)性 1. 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性 在于它的物質(zhì)性。 物質(zhì)是世界上 一切具體事物 和現(xiàn)象的總和 。 物質(zhì)是不依賴于人 的意識并能為人的意識 所反映的客觀存在。 應該是客 觀實在。 。 圖中幾種關于物質(zhì)的說法正確嗎？ 探究思考 2

3、 2.辯證唯物主義的物質(zhì)概念 不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映 的客觀實在。 客觀性 可知性 唯一特性 壇經(jīng) 記載：時有風吹幡動，一 僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已，慧 能進曰： “ 不是風動，不是幡動，仁者 心動！ ” 楚國有個渡江的人，他的劍從船上 掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個 記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地 方?！贝堪逗?，這個人順著船沿上刻 的記號下水去找劍，結(jié)果失望而歸。 探究思考 3 請談談你對這兩種觀點的看法？ 考點二 （一）物質(zhì)與運動的辯證關系 固有屬性和存在方式 承擔者 物質(zhì) 運動 是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象

4、的變化和過程 1.什么是哲學上的運動？ 2.物質(zhì)與運動的辯證關系 2011廣東卷 32“ 道，獨行也；氣化流行，生 生不息，是故謂之道。”與此哲學觀點相 通的是 A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心 C.世界是一團永恒的活火 D.動之端乃天地之心也 典例感悟 古希臘哲學家克拉底魯說：“人一次 也不能踏入同一條河流?！? 東晉著名高僧僧肇說：“旋嵐偃岳而 常靜 ,江河競注而不流，野馬飄鼓而不動， 日月歷天而不周。復何怪哉？” 明末清初哲學家王夫之說：“ 靜者靜 動，非不動也。靜即含動，動不舍靜 。” 探究思考 4 你贊

5、成以上觀點嗎，為什么？ 3.運動與靜止的關系 運 動 靜 止 區(qū) 別 含 義 特 征 聯(lián) 系 運動是指宇宙間 一切事物、現(xiàn)象 的變化和過程 靜止主要有兩方面的含義：一是說事物 在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性 質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參 照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在 一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。 運動是無條件的、 永恒的和絕對的 靜止是有條件的、暫時的和相對的 運動和靜止是辯證統(tǒng)一的，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，二 者相互依賴相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。物質(zhì)世界是絕對 運動和相對靜止的統(tǒng)一。

6、 古希臘哲學家克拉底魯說：“人一次 也不能踏入同一條河流?！? 東晉著名高僧僧肇說：“旋嵐偃岳而 常靜 ,江河競注而不流，野馬飄鼓而不動， 日月歷天而不周。復何怪哉？” 明末清初哲學家王夫之說：“ 靜者靜 動，非不動也。靜即含動，動不舍靜 。” 2011江蘇卷 26傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝 膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際 是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形 成。 該現(xiàn)象包含的哲理是 A .靜止是運動的特殊狀態(tài) B.機械運動是最基本的運動形式 C.物質(zhì)是運動的承擔者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 典

7、例感悟 人類對自然的改造，能否被看作是改變規(guī) 律或創(chuàng)造規(guī)律？ 克隆綿羊多利 引水上山工程 天宮一號成功發(fā)射 探究思考 5 三、規(guī)律的含義、普遍性與客觀性 1.規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中 固有的 、 本 質(zhì)的 、 必然的 、 穩(wěn)定的 聯(lián)系。 下列屬于規(guī)律的有 ( ) 價格波動 生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力狀況 烏鴉報喪 能量守恒 水往低處流 守株待兔 A. B. C. D. 2.規(guī)律是客觀的：規(guī)律是不以人的 意志 為轉(zhuǎn)移的， 它既不能被 創(chuàng)造 ，也不能被 消滅 。 3.規(guī)律是普遍的 ： 自然界 、 人類社會 和

8、 人的思維 ， 在其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界 是不可思議的。 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律， 按客觀規(guī)律辦事。 人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生 作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福 于人類。 人類對自然的改造，能否被看作是改變規(guī) 律或創(chuàng)造規(guī)律？ 經(jīng)過 7年艱難科研攻關，我國“雜交水稻之父” 袁隆平領銜的科研團隊近日又創(chuàng)奇跡，超級雜交稻 “ Y兩優(yōu)二號”百畝試驗田平均畝產(chǎn) 926.6公斤，創(chuàng) 下我國水稻大面積畝產(chǎn)的最高紀錄。袁隆平說，要 實現(xiàn)提高產(chǎn)量的目標，

9、要做到三點：良種、良田和 良法，缺一不可?？茖W育種是核心，營造了適于水 稻根系好氣性的“土、水、肥、氣、熱、菌等全新 而協(xié)調(diào)”的土壤環(huán)境是基礎。在良法上，要注重栽 培技術、水肥管理、病蟲害防治。 結(jié)合材料，運用唯物論的有關知識分析 袁隆平帶領的科研團隊為什么能創(chuàng)造奇跡 ? 典例感悟 參考答案 （ 1）物質(zhì)決定意識，要求我們做到一切從實際出發(fā)。 實現(xiàn)高產(chǎn)要認真研究水稻生長的客觀物質(zhì)條件。 （ 2） 規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、 穩(wěn)定的聯(lián)系。 規(guī)律的普遍性客觀性原理要求我們必須 遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。高產(chǎn)實現(xiàn)水稻要遵 循科學規(guī)律如水稻的育種、和生長規(guī)律。

10、 （ 3）規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無 能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù) 規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界， 造福于人類。袁隆平帶領的團隊通過科研攻關，培育 了新稻種，找到了水稻栽培的要領，從而創(chuàng)造了高產(chǎn) 新紀錄。 探索世界 的本質(zhì) 物質(zhì)的含義 自然界的物質(zhì)性 人類社會的物質(zhì)性 世界的物質(zhì)性 認識運動 把握規(guī)律 規(guī)律的含義 規(guī)律的普遍性與客觀性 正確處理尊重規(guī)律與發(fā)揮 人的主觀能動性的關系 運動和靜止的關系 物質(zhì)和運動的辯證關系 運動的含義 構(gòu)建知識體系 鞏固訓練 “物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實 在是

11、人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而 存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！毕铝?說法正確的是（ ） 物質(zhì)具有可知性 物質(zhì)是客觀存在的 客觀實在性是萬事萬物的共同本質(zhì)，物質(zhì)的唯一特性 客觀實在性是物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別 A. B. C. D. 2009江蘇高考 “ 少年安能長少年，海波尚變?yōu)?桑田?！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了 A運動是永恒的、絕對的和有條件的 B運動是物質(zhì)的唯一特性 C運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D運動是靜止的特殊狀態(tài) “人不能兩次踏進同一條河流”與“人 一

12、次也不能踏進同一條河流”的分歧，實質(zhì) 是 A唯物主義和唯心主義的分歧 B辯證法和形而上學的分歧 C是否承認絕對運動的存在 D是否承認相對靜止的存在 2008 江蘇 28“ 天地之變，寒暑風雨，水 旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學道 理是 A.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B.只有自然界的運動是有規(guī)律的 C.規(guī)律可以為人所認識 D.一切事物的運動都是有規(guī)律的 2008 重慶 31農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘， 橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學依據(jù)是 A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律

13、，但能改變規(guī)律起作用的具 體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律 是主觀的 沙漠治理是公認的世界性難題，鄂爾多斯人另辟 蹊徑，變“征服沙漠”的一廂情愿為“善待自然”的兩 全其美，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機 結(jié)合，實現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚 目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”“鄂爾多斯發(fā)展模式”給我 們的哲學啟示是 A主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎 B認識的發(fā)展并不完全依賴于社會實踐 C自然界的發(fā)展離不開人的意志 D人與自然和諧相處是人類一切活動的終極目的 暴雨、臺風給我國一些省份的生產(chǎn)、生 活造成了嚴重影響，漁業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等 行業(yè)遭受巨大經(jīng)濟損失。目前對于暴雨、臺 風這一自然災害，人們無法完全避免，但可 以通過預報，做好應對措施，減少損失。同 時人們也可以利用臺風進行風力發(fā)電、利用 雨水蓄積進行灌溉等。 上述材料體現(xiàn)了唯物論的哪些哲學道理 ?