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1、第 3課 溫故知新 1、列舉我國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民的典型代表 2、列舉我國農(nóng)耕時(shí)代原始居民的代表 3、我國最早種植水稻的遠(yuǎn)古居民是？他們生 活在什么流域？住什么樣的房屋？ 4、半坡居民種植的作物是什么？生活在什么 流域？住什么房屋？ 3、河姆渡居民 長(zhǎng)江流域 干欄式房屋 4、半坡居民 黃河流域 半地穴式房屋 1、元謀人、北京人、山頂洞人 2、河姆渡原始居民、半坡原始居民 炎黃戰(zhàn)蚩尤 涿鹿之戰(zhàn) 黃帝 黃帝姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。 黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿， 擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天 子，取代炎帝，成為天下的 共主。因有土德之瑞，故稱 為黃

2、帝。 相傳黃帝有許多發(fā)明和 制作，如文字、音樂、歷數(shù)、 宮室、舟車、衣裳和指南車 等。人們?cè)谒纳砩霞辛?古人的各種優(yōu)點(diǎn)，諸多創(chuàng)造， 他帶領(lǐng)中華文明從野蠻向文 明發(fā)展，從而將他奉為人文 始祖。 炎帝 歷史傳說中，炎帝是一位偉大的人物，是 他開發(fā)了華夏的原始農(nóng) 業(yè)，是農(nóng)耕文化的創(chuàng)始 人。還傳說他利用火為 人類造福，制造樂器， 倡導(dǎo)物質(zhì)交換 總之，炎帝與黃帝 在歷史傳說中是與農(nóng)、 工、商、醫(yī)、文等各領(lǐng) 域的發(fā)明創(chuàng)造分不開的 一位神祉，因而一直受 到歷朝歷代的炎黃子孫 的無比敬仰和祭祀。 蚩尤是傳說東方九黎族 的首領(lǐng)。他力大無窮、勇猛 彪悍。據(jù)說蚩尤作戰(zhàn)

3、時(shí)能呼 風(fēng)喚雨，制作大霧，令人迷 失方向。后來黃帝發(fā)明了指 南車，能在大霧中辨明方向， 才將蚩尤戰(zhàn)敗擒殺。 蚩尤活動(dòng)于今河北、山 東、河南及安徽北部地區(qū)。 傳說部分九黎族在蚩尤被戰(zhàn) 敗之后，南下與土著苗蠻所 屬部落雜居融合在一起。 因此，又稱蚩尤是南方 苗瑤民族的祖先。 蚩尤像 一、涿鹿之戰(zhàn) 涿鹿之戰(zhàn)后，炎帝和黃帝部落結(jié)成 聯(lián)盟 ,經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的 華夏族 。 時(shí)間： 交戰(zhàn)方： 經(jīng)過： 影響： 黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在涿鹿之戰(zhàn)中大敗蚩尤部落 距今約四五千年 黃帝部落聯(lián)合炎帝部落 蚩尤部落 清明去黃帝陵祭拜圖 二、黃帝 ---”人文初祖

4、” 黃陵縣黃帝陵簡(jiǎn)介 黃帝陵坐落在陜西省延安市南部的 黃陵縣，是中華民族始 祖軒轅黃帝 陵墓的所在地。這里山清水秀，景色 宜人，是著名 的游覽勝地。 傳說黃帝生于山東壽丘，逝世于 河南荊山，葬在陜西橋 山。橋山位 于黃陵縣城東 1公里。陵冢在橋山之 巔橋山有沮水環(huán) 繞，群山環(huán)抱，古 柏參天，有大路可通山頂直至陵前。 山頂立 一石碑，名為下馬石，上 “ 文武百官至此下馬 ” 字樣。古代凡 祭陵者，均須在此下馬，步行至陵前， 陵前有一祭亭，亭中立 一高大石碑， 上有郭沫若題 “ 黃帝陵 ” 三個(gè)大字。 祭亭后面又 有一塊石碑，上書 “ 橋 山龍馭 ” 四字。 黃帝陵冢在山頂平臺(tái)的中

5、央，陵 冢高 3.6米，周長(zhǎng) 48米，有 磚砌花護(hù) 圍。四周古柏成林，幽靜深邃。歷代 政府對(duì)保護(hù)黃陵 古柏都很重視，宋、 元、明、清都有保護(hù)黃帝陵的指示或 通令。據(jù)黃陵縣志記載，橋山柏林約 4平方公里，共 86000余株。 人文初祖黃帝 你對(duì)上述黃帝的貢獻(xiàn)有什么看法？認(rèn)為哪些是 可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看更科學(xué)？ 說 黃帝時(shí)期 已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井， 等等，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖 個(gè)人的 發(fā) 明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)發(fā) 明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過許多人長(zhǎng)期 探索實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的 應(yīng)該是 黃帝那個(gè)

6、時(shí)代我們祖先的聰明才智 。但由于黃 帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w 功于他和他的妻子及其部屬了 。 中 華 開 國 五 千 年 ， 神 州 軒 轅 自 古 傳 。 創(chuàng) 造 指 南 車 ， 平 定 蚩 尤 亂 。 世 界 文 明 ， 唯 有 我 先 。 孫 中 山 黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn) 1、黃炎結(jié)盟，形成 日后的華夏族 2、發(fā)明創(chuàng)造，為日 后進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn) 中華五千年文明始于 黃帝 時(shí)期 “人文初祖” 堯舜禹的“禪讓” 在原始社會(huì)，部落聯(lián)盟設(shè)置聯(lián)盟會(huì)議，各族部 落的首領(lǐng)都是該會(huì)議的成員。相傳堯年老的時(shí)候， 在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出了后繼人問題，

7、有人推薦 共工，堯雖不同意，還是讓他擔(dān)任工師之職，以 考驗(yàn)其能，結(jié)果不行，大家就又推薦了舜，說他 很能干。于是舜協(xié)助堯 20年，有代堯攝政 8年， 得到個(gè)方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟 事務(wù)。舜老的時(shí)候也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，因禹治 水有功，被大家推舉為后繼人，于是禹代替舜處 理聯(lián)盟事物。 17年后舜死，禹正式成為部落的首 領(lǐng)。 堯帝像 山西臨汾的堯廟 “堯之王天下，冬日鹿裘，夏日葛衣，茅茨 不剪，采椽不 斲 ，糲粢之食，藜藿之羹，雖 監(jiān)門之養(yǎng)不敵于此?！? 韓非子 說明 堯生活儉樸，克己愛民 史記 載：“舜耕歷山， 歷山之人皆

8、讓畔；漁晉澤 ，雷澤之人皆讓居；陶河 濱，河濱器不苦窳。一年 而所居成聚，二年成邑， 三年成都?！? 說明舜寬厚待人， 以身作則謙讓的品德 對(duì)周圍人產(chǎn)生好的影響 大禹治水像 禹王治水 版畫 禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水， 與群眾同甘共苦，在外 13年，三次路過家門而 不入。 堯舜禪位圖 “禪讓”的實(shí)質(zhì)： 原始社會(huì)時(shí)期的 一種民主推選部落 首領(lǐng)導(dǎo)的制度。 “禪讓”表現(xiàn)為： 1、通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來； 2、首領(lǐng)沒有特權(quán) 議一議：遠(yuǎn)古傳說與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？ ” 遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的 神話傳說，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史 的一種夸

9、張的記述。不可否認(rèn)這里有神話 的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比 較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳 說，不僅在 史記 中的 五帝本紀(jì) 有 記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的 考古發(fā)掘所證實(shí)。 歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。 四、夏朝的建立 原因： 社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)更多了 時(shí)間： 建立者： 地位： 影響： 約公元前 2070年 禹 我國歷史上第一個(gè)王朝 夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會(huì)結(jié) 束，奴隸社會(huì)開始。 閱讀下列材料： 中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針， 平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。

10、 孫中山 請(qǐng)回答： （ 1）材料中的“軒轅”指的是傳說中哪個(gè)部落？ （ 2）“平定蚩尤亂”指的是哪次戰(zhàn)役？ （ 3）材料表達(dá)了孫中山對(duì)“軒轅”的什么感情？ 黃帝部落 涿鹿之戰(zhàn) 對(duì)華夏始祖的崇敬之情和對(duì)中華五千年文明的熱愛 2005年 5月 6日，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)首 站拜謁了陜西橋山的黃帝陵，因?yàn)辄S帝 A、是文字的發(fā)明者 B、曾今打敗了炎帝 C、制造出了指南車 D、是中華民族的人文始祖 今天我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人是通過民主選舉產(chǎn)生的， 在我國原始社會(huì)時(shí)期，通過征求各部落首領(lǐng)意 見推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，歷史上稱為 A、推選制 B、禪讓制 C、民主制 D、選舉制 傳說中的堯、舜、禹受到百姓愛戴的原因是 生活簡(jiǎn)樸，克己愛民 寬厚待人，以身作則 事業(yè)為主，與民共甘苦 實(shí)行民主 建立 王朝 A、 B、 C、 D、 我班來了一位新學(xué)生，他在自我介紹時(shí)說自己 的姓和我國歷史上最早的朝代名稱相同，這位 新同學(xué)姓 A、秦 B、夏 C、商 D、周