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1、17世紀(jì)三種藝術(shù)風(fēng)格類型,17世紀(jì)美術(shù)是多元化的，各種風(fēng)格流派并存，通常分為三中類型： 一、天主教國(guó)家：巴羅克風(fēng)格 二、君主制國(guó)家：古典主義風(fēng)格 三、市民國(guó)家：市民藝術(shù)和自然主義藝術(shù),古典主義理性與規(guī)范,導(dǎo)論： 古典主義：指古代希臘羅馬藝術(shù)，或者是以古代希臘羅馬藝術(shù)為典范所體現(xiàn)的美學(xué)觀，17世紀(jì)在法國(guó)興起。 為何在法國(guó)興起？A加洛林文藝復(fù)興 B、中央集權(quán)制度的確立和加強(qiáng)。,17世紀(jì)藝術(shù)理論出現(xiàn)新的現(xiàn)象,研究主體：1、出現(xiàn)了新的研究者：考古學(xué)家（貝洛里） 2、藝術(shù)學(xué)院的出現(xiàn)和發(fā)展，成為藝術(shù)理論的家園。 藝術(shù)理論沿著2條路徑發(fā)展： 一、理性主義與古典主義（普桑） 二、色彩 （魯本斯）,現(xiàn)代民族國(guó)家

2、的建立,法國(guó)：高度中央集權(quán)制度的確立 理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義 理性主義：笛卡兒：我思故我在，采用演繹的方法。 經(jīng)驗(yàn)主義：英國(guó)的休莫為代表，采用歸納方法。,學(xué)院的產(chǎn)生與發(fā)展,1、意大利：的卡拉奇兄弟1590年開(kāi)創(chuàng)波侖亞學(xué)院，結(jié)束了古老的行會(huì)式師徒傳藝、手工作坊教育，推進(jìn)了美術(shù)教育的發(fā)展。 2、1634年法蘭西學(xué)院 3、1648年建立了繪畫(huà)和雕塑學(xué)院。,普桑,17世紀(jì)藝術(shù)受到法國(guó)著名哲學(xué)家笛卡兒的理性主義的很大影響，形成了以古典藝術(shù)為典范的古典主義思潮。法國(guó)古典主義畫(huà)派的代表普桑，人稱“哲學(xué)式畫(huà)家”。他于1624年去羅馬，注意研究了古羅馬藝術(shù)和古典藝術(shù)理論，從而形成了自己的思想和風(fēng)格。普桑強(qiáng)調(diào)“繪畫(huà)應(yīng)

3、該表達(dá)思想”，最主要的是確定作品的思想，作品的思想要明晰，構(gòu)圖和描繪都必須服從于表達(dá)思想。在他看來(lái)，色彩的美只不過(guò)是眼睛的誘餌，繪畫(huà)的目的不是色彩，而是追求一種好畫(huà)風(fēng)。所謂“好畫(huà)風(fēng)”，就是古典的風(fēng)格，高貴的風(fēng)格，崇高的風(fēng)格。為此，題材要重大，主題要崇高，構(gòu)圖要合理，描繪要合乎規(guī)范。,阿卡迪亞的牧人1655年,阿卡迪亞的牧人,是1655年在羅馬完成的。阿卡迪亞，原是古代希臘伯羅奔尼撤中部的一個(gè)城邦，后來(lái)被文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)人們描寫成理想的幸福樂(lè)園，一種高尚風(fēng)范的烏托邦。畫(huà)面上有3個(gè)青年牧人與1名少女，在田野中發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古希臘文字的墓碑，一位身著藍(lán)色長(zhǎng)袍的牧人；單膝跪地，用手指著碑文， 一一辨認(rèn)

4、著上面的文字： “Et in Akcadia ego” (甚至在阿卡迪亞，我仍存在)，另一位牧人正低頭沉思，似乎領(lǐng)悟到這句話蘊(yùn)含的深刻哲理：即使是在最幸福的理想之國(guó)，人生也是短暫的，死亡不可避免。,,他的古典主義思想和風(fēng)格深受學(xué)院派畫(huà)家的推崇，從而形成了古典主義與學(xué)院派結(jié)為一體。創(chuàng)立于1648年的巴黎法國(guó)皇家繪畫(huà)雕塑學(xué)院以及1665年在羅馬建立的法蘭西學(xué)院，都把普桑尊崇為典范。 學(xué)院派的藝術(shù)綱領(lǐng)：為了糾正自然，就要研究古典雕刻；為了理想的美，首先要重視構(gòu)圖；素描比色彩重要，素描支配色彩；描繪想象中的人物行為，表情非常重要；美沒(méi)有規(guī)則，甚至違反規(guī)則要憑理智才能獲得美；繪畫(huà)依靠天才，需要想象，但描

5、繪要遵循規(guī)范。他認(rèn)為藝術(shù)的相似是心靈創(chuàng)造的，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)事物不同。他把畫(huà)家分為不同等級(jí)：人物畫(huà)家最優(yōu)秀，動(dòng)物畫(huà)家次之，風(fēng)景畫(huà)家又次之，靜物畫(huà)家最后。,,,1、以古希臘、羅馬神話、歷史事件以及圣經(jīng)故事為繪畫(huà)題材，表現(xiàn)某種哲理觀念和社 會(huì)問(wèn)題，宣揚(yáng)一種理想化的崇高境界。 2、以古希臘、羅馬的雕塑和文藝復(fù)興時(shí)期大 師們的繪畫(huà)為典范，塑造一種類型化的藝術(shù)形象。 3、技巧上，古典主義繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)精確的素描技術(shù)和柔緩微妙的明暗色調(diào)，并注重使形象造型呈現(xiàn)出雕塑般的簡(jiǎn)練和概括，追求一種宏大的構(gòu)圖形式和莊重的風(fēng)格、氣魄。,魯本斯（1577-1640）巴洛克藝術(shù)的代表人物,風(fēng)格是魯本斯畫(huà)作的靈魂，它無(wú)時(shí)不在左右著觀者的

6、情緒，使之沒(méi)有片刻休息地游移于超級(jí)華美、雄渾壯麗的場(chǎng)景中。變化是其間最具意義的想象附著體，堂皇的色彩、圓潤(rùn)的光、層出不窮的造型似乎使我們永遠(yuǎn)不能把畫(huà)家拘囿在某種固定題材的創(chuàng)作上，他的藝術(shù)是偉大而壯麗的 。 當(dāng)一再?gòu)?qiáng)調(diào)作品豐富華貴的色彩時(shí)，魯本斯的造型魅力更需要加以重視，這幾乎是整個(gè)藝術(shù)史最絢麗奪目的經(jīng)典之一，于是我們?cè)俅毋等挥诋?huà)家筆下力量奔涌的動(dòng)物（獅穴中的圣者：講述哲羅姆為獅子拔刺，從而與之結(jié)緣進(jìn)行苦修的故事）、神祗（酒神巴庫(kù)司）、英雄（圣喬治殺龍），他們是無(wú)上生命的贊歌。,劫奪呂西普斯的女兒們 描寫兩位希臘英雄、孿生兄弟搶劫邁錫尼王呂西普斯女兒的故事。 畫(huà)家采用了方形構(gòu)圖，前景中的馬匹

7、和人物幾乎占滿了整個(gè)畫(huà)面，兩個(gè)強(qiáng)壯的男子正把兩個(gè)姑娘拖上馬背，男子和馬匹的深色同女性裸體明亮的色彩把觀眾的視線吸引到畫(huà)幅中心。所有的形象都有很大的動(dòng)勢(shì)。,巴洛克藝術(shù)有如下的一些特點(diǎn)： 首先是它有豪華的特色，它既有宗教的特色又有享樂(lè)主義的色彩； 二是它是一種激情的藝術(shù)，它打破理性的寧?kù)o和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力. 三是它極力強(qiáng)調(diào)、運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的靈魂；,,四是它很關(guān)注作品的空間感和立體感； 五是它的綜合性，巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫(huà)的綜合，此外，巴洛克藝術(shù)也吸收了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)等領(lǐng)域里的一些因素和想象；

8、六是它有著濃重的宗教色彩，宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主導(dǎo)的地位；,古今之爭(zhēng),古典主義產(chǎn)生于法國(guó)君主專制逐步建立和鞏固的歷史時(shí)期。路易十四結(jié)束了法國(guó)百年割據(jù)的歷史，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，他極端崇尚古羅馬帝國(guó)極盛時(shí)期的政治、法律制度，要求宮廷文化藝術(shù)也承繼古羅馬傳統(tǒng)，古典主義就是這樣一種適應(yīng)宮廷貴族政治需要和表現(xiàn)其審美趣味的文藝和詩(shī)學(xué)理論。布瓦洛詩(shī)的藝術(shù)是古典主義的理論代表。,布瓦洛詩(shī)的藝術(shù),1、理性是藝術(shù)的重要前提 2、美源于真實(shí)、自然 3、以古希臘藝術(shù)為范本進(jìn)行創(chuàng)造 4、強(qiáng)調(diào)形式的規(guī)范和技巧的完美。,今派代表：佩羅,一切社會(huì)現(xiàn)象都在發(fā)生變化，藝術(shù)也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化，“我們應(yīng)該把腳移到一個(gè)新的制度上，

9、才能適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的趨向和精神。 ”因此，古希臘的風(fēng)俗習(xí)慣以及人為的那些規(guī)則，在今天已經(jīng)與我們不相干，它們有它們的時(shí)代和壽命，古典主義批評(píng)家想永遠(yuǎn)用一些老規(guī)矩來(lái)衡量新作品，苛求今詩(shī)適應(yīng)古詩(shī)的模子是可笑的，也是辦不到的。世間“帶有這種永恒理性的性質(zhì)的規(guī)則畢竟不多”，“有權(quán)利在一切時(shí)代都牽著人們鼻子走的東西畢竟很少”， 雖然承認(rèn)古代的偉大之處，但認(rèn)為不必頂禮膜拜，科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步開(kāi)啟了新紀(jì)元。,結(jié)果：,1、藝術(shù)從古代藝術(shù)的迷信中解放出來(lái) 2、科學(xué)能力的進(jìn)步和藝術(shù)靈感之間有不同之處。詩(shī)人應(yīng)該在詩(shī)歌中表現(xiàn)自己，就像大自然在花朵中表現(xiàn)自己一樣，用反古典主義的方法來(lái)看待古典主義。 3、其次是認(rèn)識(shí)到了趣味的相對(duì)

10、性，因而為現(xiàn)代人的創(chuàng)造性做了有力的辯護(hù) 。,普桑與魯本斯之爭(zhēng)（素描與色彩）,1、普桑派：A、17世紀(jì)古典主義藝術(shù)家總體上奉行素描至高無(wú)上的審美立場(chǎng)，體現(xiàn)最高藝術(shù)價(jià)值。B、根據(jù)自然即內(nèi)在的規(guī)則、理性來(lái)處理畫(huà)面，形象的理想化（姿勢(shì)、畫(huà)面的比例等） 色彩派：認(rèn)為普桑裸體畫(huà)類似于巖石，只有大理石的堅(jiān)硬，沒(méi)有生氣和血肉。忽視色彩。 2、魯本斯：對(duì)眼睛的欺騙，吸引觀眾的注意。 A、鳥(niǎo)去啄畫(huà)在墻上的葡萄、真的馬對(duì)著畫(huà)中的馬嘶叫，丟勒的狗去親它主人的自畫(huà)像等，形象的逼真產(chǎn)生強(qiáng)力的視覺(jué)沖擊力。,皮萊與學(xué)院之爭(zhēng),圍繞色彩與素描，17世紀(jì)在皇家美術(shù)學(xué)院皮萊站出來(lái)為色彩辯護(hù)，支持魯本斯。 建立了美術(shù)批評(píng)體系，提出從素描、色彩、構(gòu)圖和表現(xiàn)力四個(gè)類目來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)，并別出心裁地給大師打分，每一類滿分20分。結(jié)果被學(xué)院派奉為至高無(wú)上典范的普桑竟比魯本斯低了十多分，盡管這種做法很荒唐，但還是說(shuō)明了學(xué)院派黃金時(shí)代的過(guò)去。,寫實(shí)風(fēng)格,16世紀(jì)到17世紀(jì)初，卡拉瓦喬創(chuàng)立的一種繪畫(huà)風(fēng)格，以自然為師，如實(shí)地描繪對(duì)象，與古典主義的區(qū)別是不追求崇高感，一切以真實(shí)地再現(xiàn)自然為本，在光線運(yùn)用和構(gòu)圖上與古典主義區(qū)別很大。,【女占卜者】,