《浙美版美術(shù)一上第16課《民間面塑》ppt課件2.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙美版美術(shù)一上第16課《民間面塑》ppt課件2.ppt（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 1.知道圖中的老爺爺在干嘛呢？ 2.在生活中有沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)？ 1、面塑簡(jiǎn)介 2、面塑起源 3、面塑功能 4、面塑選擇 5、人生禮儀風(fēng)俗與面塑 6、面塑代表 7、面塑制作 8、能否使用 面塑簡(jiǎn)介 面塑，俗稱(chēng)面花、禮饃、花糕、捏面人。漢族民俗藝術(shù)之一，民間面塑以 造型藝術(shù)的身份出現(xiàn)是近幾年的事，過(guò)去它只是一種被裝飾過(guò)的食品，故從歷 史上講既無(wú)作品記載也無(wú)珍品傳世，實(shí)在是一大憾事。面塑在漢族民間叫面花， 是作為儀禮、歲時(shí)等民俗節(jié)日中饋贈(zèng)、祭祀、喜慶、裝飾的信物或標(biāo)志，是一 種由風(fēng)俗習(xí)慣積淀成的極有代表性的漢族傳統(tǒng)文化。

2、 當(dāng)今面塑稱(chēng)之為藝術(shù)，并且以它絕美的身姿倍受世人青睞，這正是因?yàn)樗?所注入的世代文化的積淀和創(chuàng)作者絕無(wú)的功利思想的熱情和才思，使得它成為 一種出于俗而脫于俗的樸素文化。也正是借助于世代少有的“重視”，且落身 于廣大的漢族民間，才使得它有了條件自由地按照自身規(guī)律生存和發(fā)展，有了 它少受污染的鄉(xiāng)間特色，才得以在今天的雅俗文化對(duì)流中以其獨(dú)特、完整的形 象俏立于漢族民間藝術(shù)之林。 面塑起源 漢族民俗面塑源于先秦而成型于漢代的中國(guó)節(jié)日風(fēng)俗，是人類(lèi)認(rèn)識(shí) 自然和征服自然的積淀物。春節(jié)是人們對(duì)物候歷法認(rèn)識(shí)上的一個(gè)關(guān)鍵節(jié) 日，所以對(duì)春節(jié)的祭祀活動(dòng)顯得尤其隆重，精美的面塑隨著人們的心理

3、需求應(yīng)運(yùn)而生，并成為節(jié)日的一種重要表現(xiàn)形式。 面 塑 功 能 春節(jié)漢族民間面塑的主要功能是對(duì)天、地、神的祭祀和祈禱， 是追求豐衣足食，萬(wàn)事如意的生活理想的體現(xiàn)。春節(jié)的面塑在造型 意識(shí)上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫棗 山，祭供灶神的叫飯山、花糕，形制都較大，謂之米面成山，晉南 傳說(shuō)是為紀(jì)念大禹治水而作的。祖靈前一只面羊?yàn)樯乐?，以? 虔誠(chéng)之意。長(zhǎng)輩送兒孫后輩“錢(qián)龍”意在引錢(qián)龍入府、招財(cái)進(jìn) 寶， 另有各種點(diǎn)彩的帶花饃饃，便是酬賓待客訪親探友的講究禮物。 面塑選擇 晉北人家供神所用棗山是頗為講究的，這是因?yàn)樗亲鳛橐环N祭物而出 現(xiàn)的。人們認(rèn)

4、為它有著某種超于自我的神秘力量，是人與神的交流橋梁。制作 時(shí)把發(fā)好的面搟成大三角形，上面鋪一層紅棗，再將面做成盤(pán)云、盤(pán)龍、盤(pán)兔、 如意紋樣，間或點(diǎn)綴以連理、元寶、下山虎、上山鹿、瓜果之類(lèi)，以五谷雜糧 點(diǎn)睛鑲鼻，蒸出鍋來(lái)，綿穎憨實(shí)，潔白的面與深紅的棗、五彩的糧、豆形成色 彩上整體的對(duì)比效果。大年初一迎神之時(shí)供于神位之前是說(shuō)米面成山，表達(dá)一 種豐衣足食的美好愿望。一些地方還要在旺火上燃點(diǎn)柏柴，烤食花饃，謂之避 邪饃饃，保一年無(wú)災(zāi)無(wú)病，平安吉利。晉南面花中還有“五子登科”、“巧公 巧母”、“萬(wàn)事如意”等造型。 無(wú)論是棗山、飯山還是花糕，可說(shuō)是在這一隆重的節(jié)日中，鄉(xiāng)間的百姓們 自己創(chuàng)作的一種心靈崇拜物，一種寄托心愿的方式。至于錢(qián)龍，則是一種類(lèi)似 于蟾的三足想象動(dòng)物，表達(dá)民眾一種向往富裕的思想。有些地方在臘月廿三祭 灶時(shí)還要灶馬灶雞等作為供奉。這些供物既是供品又是崇拜物，實(shí)質(zhì)上仍是食 品，未了總要分而食之的。正是這些復(fù)合性功能使它成為一種最易普及、最易 傳承的藝術(shù)形式。 看一看 認(rèn)一認(rèn)