《非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)社會(huì)學(xué)概論教課論述》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)社會(huì)學(xué)概論教課論述（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)社會(huì)學(xué)概論教課論述 非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)社會(huì)學(xué)概論教課論述 2013/12/19 一、社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)與非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生的異同 由于《社會(huì)學(xué)概論》課在高校不同專(zhuān)業(yè)中廣泛開(kāi)設(shè)，教師在講授課程時(shí)就要注意到授課對(duì)象是否社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，以便實(shí)施有區(qū)別的教學(xué)。早在我國(guó)古代，著名教育家孔子就提出了“因材施教”的重要教育思想。他主張從學(xué)生的特征、水平和個(gè)性差異等方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同的教育，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的教育目標(biāo)。這就要求教師能夠了解學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的不同專(zhuān)業(yè)，有的放矢的進(jìn)行教

2、學(xué)。對(duì)于《社會(huì)學(xué)概論》的教學(xué)活動(dòng)而言，秉著因材施教的理念有針對(duì)性地進(jìn)行教育才能取得更好的教學(xué)效果。這就要求教師預(yù)先了解教學(xué)對(duì)象是否社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，及由此帶來(lái)的差別。 不可否認(rèn)，社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)與部分非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生相比，具有一定的相似性?！跋嗨啤币环矫骟w現(xiàn)在理論基礎(chǔ)上，另一方面體現(xiàn)在這些專(zhuān)業(yè)所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象上。觀察高校開(kāi)設(shè)概論課的各個(gè)專(zhuān)業(yè)，可以發(fā)現(xiàn)它們大部分都屬于人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)，而社會(huì)學(xué)也同屬于此類(lèi)學(xué)科。因而，無(wú)論是否社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科生，他們?cè)谒鶎W(xué)習(xí)的社會(huì)理論方面往往具有交叉點(diǎn)。在他們各自專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中的大家學(xué)者，往往也同樣是社會(huì)學(xué)界的巨擘。這些學(xué)者對(duì)于社會(huì)的學(xué)術(shù)分析也被不同專(zhuān)業(yè)廣泛接受且奉為經(jīng)典。

3、所以，學(xué)習(xí)《社會(huì)學(xué)概論》課的各相近專(zhuān)業(yè)學(xué)生在理論基礎(chǔ)上具有較強(qiáng)的共性。此外，同屬于人文社會(huì)科學(xué)的各專(zhuān)業(yè)，無(wú)論是綜合性的還是單科性的，它們關(guān)注的對(duì)象都不外乎社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)組織、社會(huì)發(fā)展等話題，研究的興趣也在很大程度上具有相似性。所以，在引用某些社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象作為案例時(shí)，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大部分都能有所共識(shí)。 然而，社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)與非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科生在學(xué)習(xí)過(guò)程中差別還是顯著的。差別主要來(lái)源于專(zhuān)業(yè)的不同。由于所在專(zhuān)業(yè)的差異，學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、思維的方式和看待社會(huì)的視角都會(huì)存在差異。在學(xué)習(xí)習(xí)慣方面，大多數(shù)文科的同學(xué)認(rèn)為記憶是最常用的學(xué)習(xí)方法，而理科同學(xué)更傾向于程式化的推導(dǎo)過(guò)程。社會(huì)學(xué)作為社會(huì)

4、科學(xué)中的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，不僅有自己專(zhuān)業(yè)的理論基礎(chǔ)和分析視角，更擁有一套包含統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)在內(nèi)的綜合性研究方法。那么在學(xué)習(xí)習(xí)慣上，就不能偏向于單純的文科或單純的理科，而應(yīng)當(dāng)在兼有人文關(guān)懷和理論基礎(chǔ)之上，同時(shí)具備特定的數(shù)學(xué)技能。在思維的方式方面，社會(huì)學(xué)擁有一種獨(dú)特的“想象力”。 這種想象力要求社會(huì)學(xué)者不能將分析事物的立場(chǎng)局限于自身和狹窄的個(gè)人生活，而是要放諸更加廣闊的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的大背景中。唯有如此，研究者才能以旁觀者的角度，清楚而全面的接近客觀真實(shí)。在看待社會(huì)的視角方面，社會(huì)學(xué)往往站在社會(huì)關(guān)系的視野，探究社會(huì)與個(gè)人之間的聯(lián)系。并以此為主線，展開(kāi)對(duì)于諸多社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)問(wèn)題的

5、分析。其他專(zhuān)業(yè)則各自有各自的理論與實(shí)踐視野。即便與社會(huì)學(xué)同屬綜合性科學(xué)的管理學(xué)和歷史學(xué)，其關(guān)注的角度也分別是“管理者”和已過(guò)去的“時(shí)間維度”，因而與社會(huì)學(xué)存在很大的不同。當(dāng)然，不同專(zhuān)業(yè)的本科生學(xué)習(xí)《社會(huì)學(xué)概論》，都有著共同的目的，那就是開(kāi)闊視野、更多的了解“社會(huì)”，以期增進(jìn)個(gè)體行動(dòng)的合理性。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，更好的幫助學(xué)生了解和掌握社會(huì)學(xué)常識(shí)，則更要求教師在教學(xué)過(guò)程中把握社會(huì)學(xué)與“非社會(huì)學(xué)”專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，真正做到“因材施教”。 二、針對(duì)教學(xué)對(duì)象的“非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)”特點(diǎn)施教 在因材施教的過(guò)程中，找準(zhǔn)學(xué)生的特點(diǎn)，做到“因材”是非常重要的;而針對(duì)學(xué)生的特征和需要去“施教”也是同樣重要的。無(wú)論學(xué)習(xí)

6、《社會(huì)學(xué)概論》的學(xué)生是否社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，擔(dān)任該課程教學(xué)任務(wù)的教師往往多為“科班”出身。“科班”出身的教師對(duì)于社會(huì)學(xué)理論和方法的掌握、對(duì)學(xué)科的理解以及對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的看法，都格外具有“社會(huì)學(xué)”的學(xué)術(shù)性、具有“社會(huì)學(xué)”的專(zhuān)業(yè)深度。這個(gè)特點(diǎn)用之于社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是必要的和理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是?duì)于非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，如若教師不考慮“專(zhuān)業(yè)差異”而將他們與社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科生等同而論，則很有可能在這門(mén)入門(mén)課程的教學(xué)中顯得過(guò)于系統(tǒng)、過(guò)于專(zhuān)業(yè)，甚至過(guò)于死板。社會(huì)學(xué)本身是幫助人們更好的理解社會(huì)生活、調(diào)整個(gè)人行動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)，對(duì)非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在這一點(diǎn)上的幫助或許更加突出。因此，在旨在使學(xué)生認(rèn)知社會(huì)、增進(jìn)學(xué)生個(gè)體行動(dòng)

7、合理性的非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)《社會(huì)學(xué)概論》教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)特別注重“因材施教”的重要原則，把握好“專(zhuān)業(yè)”與“非專(zhuān)業(yè)”之間的“度”。 (一)在注重知識(shí)性的前提下凸顯常識(shí)性用社會(huì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，學(xué)校是為個(gè)體社會(huì)化而設(shè)立的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。學(xué)校教育通常會(huì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)性。課本和教材是知識(shí)的總結(jié)與凝聚，學(xué)生是知識(shí)的接收者和實(shí)踐者，教師則是知識(shí)的傳播者與普及者。因而在《社會(huì)學(xué)概論》的教學(xué)中，不可缺少的就是傳播社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。作為社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)者，應(yīng)當(dāng)做到至少了解社會(huì)學(xué)的基本思路、基本方法、基本理論和基本原理等，因?yàn)檫@些都是該科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。講授《社會(huì)學(xué)概論》的教師就應(yīng)當(dāng)將這些前人所積累下來(lái)的知識(shí)正確的、客觀的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

8、傳授給學(xué)生。 知識(shí)的積累并不是本門(mén)課程的全部目標(biāo)。因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科不僅僅具有社會(huì)科學(xué)的屬性，它作為人們對(duì)生活于其中的社會(huì)的憧憬和探索，同時(shí)更具有其社會(huì)常識(shí)的屬性。然而，人們創(chuàng)立社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科，并不單是為了填補(bǔ)學(xué)科空白。在孔德時(shí)代，社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)轉(zhuǎn)型，來(lái)源于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的蛻變，是為了認(rèn)知當(dāng)時(shí)隨之出現(xiàn)的新的社會(huì)現(xiàn)象、新的社會(huì)生活方式，解決一系列新的社會(huì)問(wèn)題，并樹(shù)立一套新的思想認(rèn)識(shí)體系。從這個(gè)意義上，與其說(shuō)社會(huì)學(xué)提供了一套科學(xué)的社會(huì)知識(shí)理論體系，毋寧說(shuō)社會(huì)學(xué)給普通大眾提供了認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本常識(shí)。比如《社會(huì)學(xué)概論》中講到的“社會(huì)化”，指的是人通過(guò)與社會(huì)的互動(dòng)，養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，習(xí)得社

9、會(huì)文化知識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并學(xué)會(huì)扮演社會(huì)角色，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是每個(gè)社會(huì)人都要經(jīng)歷的，是貫穿人生命始終的。這個(gè)社會(huì)學(xué)理論中特有的概念既體現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)生活的規(guī)律性的總結(jié)，又告訴了人們自己怎樣才能從白紙般的嬰兒轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)能夠適應(yīng)社會(huì)生活的正常個(gè)體，還能解釋曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的“狼孩”與普通人類(lèi)的區(qū)別。一個(gè)人要想良好地適應(yīng)社會(huì)，就必須通過(guò)家庭、學(xué)校、同輩群體等組織和單位來(lái)進(jìn)行個(gè)體的“社會(huì)化”。這何嘗不是一種生活的常識(shí)呢?在知識(shí)的傳授中，讓非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生掌握一系列這樣的常識(shí)，有助于學(xué)生“社會(huì)化”的自覺(jué)性。 (二)在注重系統(tǒng)性的前提下凸顯趣味性所謂系統(tǒng)性，在此意指在《社會(huì)學(xué)概論》教學(xué)中教學(xué)

10、內(nèi)容的全面性，能夠通過(guò)概論這一課程將社會(huì)學(xué)的大體脈絡(luò)系統(tǒng)的表現(xiàn)出來(lái)，讓非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科形成基本了解。其實(shí)這點(diǎn)也是所有概論式課程的基本教學(xué)目標(biāo)。在社會(huì)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)中，目前大致可分為這樣幾部分內(nèi)容。一是關(guān)于社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科“是什么”，二是關(guān)于社會(huì)微觀生活方面的現(xiàn)象與過(guò)程，三是關(guān)于社會(huì)宏觀生活的分析和闡釋?zhuān)氖菍?duì)于社會(huì)問(wèn)題與應(yīng)對(duì)措施的探索，五是社會(huì)學(xué)獨(dú)特的研究方法。一些分支社會(huì)學(xué)的內(nèi)容亦可根據(jù)上述劃分歸入其中某個(gè)部分。因而在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)的展示出上述構(gòu)成社會(huì)學(xué)的五個(gè)方面，對(duì)每個(gè)方面所研究的內(nèi)容和領(lǐng)域進(jìn)行基礎(chǔ)性的分析。這樣可為學(xué)生梳理社會(huì)學(xué)這一學(xué)科的大致脈絡(luò)體系。 如果說(shuō)系統(tǒng)性的

11、學(xué)習(xí)《社會(huì)學(xué)概論》非常重要，那么能否有效地激發(fā)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的興趣則更為關(guān)鍵。當(dāng)科學(xué)的知識(shí)被作為規(guī)律總結(jié)升華后，總會(huì)顯得略帶晦澀和刻板?！陡耪摗纷鳛樯鐣?huì)學(xué)基礎(chǔ)課程之一，高度凝聚了社會(huì)學(xué)的全部研究范疇，集中總結(jié)了社會(huì)學(xué)所關(guān)注的社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，因此對(duì)于學(xué)生，尤其是剛剛學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的學(xué)生而言，更會(huì)呈現(xiàn)出呆板、枯燥、抽象等特征。社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科生感覺(jué)尚且如此，更何況是非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。所以，能否完成向毫不了解社會(huì)學(xué)的他專(zhuān)業(yè)學(xué)生全面的且?guī)в信d趣的學(xué)習(xí)《社會(huì)學(xué)概論》這門(mén)課程的任務(wù)，是對(duì)任課教師一個(gè)重大的考驗(yàn)。筆者認(rèn)為，應(yīng)將課程內(nèi)容與學(xué)生感興趣的社會(huì)話題相結(jié)合，通過(guò)舉例等方法更加有效的傳遞知識(shí)?？梢詫⒁恍┗逎y

12、懂的概念，運(yùn)用學(xué)生所熟悉的電影電視節(jié)目、文學(xué)作品，或者聯(lián)系學(xué)生感興趣的諸如大學(xué)生戀愛(ài)、住宿最佳人數(shù)等話題加以說(shuō)明。例如從泰坦尼克號(hào)生還者的艙位和所對(duì)應(yīng)人數(shù)這個(gè)新的維度闡釋社會(huì)不平等并引入“社會(huì)分層”的概念，就獲得了較好的教學(xué)效果?？傊?，既要講授得全面，又要讓學(xué)生樂(lè)意學(xué)、覺(jué)得學(xué)習(xí)有意思、有動(dòng)力。由于學(xué)時(shí)的制約，有時(shí)甚至可以重點(diǎn)選擇那些既體現(xiàn)社會(huì)學(xué)研究范圍和研究特色的領(lǐng)域，又能更好地結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活和興趣點(diǎn)的內(nèi)容來(lái)講解。 (三)在注重專(zhuān)業(yè)性的前提下凸顯入門(mén)性《社會(huì)學(xué)概論》是社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課程，也是一切學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的學(xué)生開(kāi)啟社會(huì)學(xué)之門(mén)、走上社會(huì)學(xué)道路的必須方式與必要途徑。而概論課則本身就是對(duì)

13、社會(huì)學(xué)這門(mén)獨(dú)特學(xué)科的基本概述，內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)獨(dú)特的研究對(duì)象、專(zhuān)業(yè)的研究方法、重點(diǎn)關(guān)注的研究領(lǐng)域等主要方面。尤其是在社會(huì)學(xué)仍處于發(fā)展階段的今天，面對(duì)著仍然有不少學(xué)生不了解甚至不知道社會(huì)學(xué)的情況，可以通過(guò)教師課堂講授的方式有效地將社會(huì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)輪廓凸顯出來(lái)。因此在授課過(guò)程中教師應(yīng)彰顯出社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科的差異，尤其是與一些類(lèi)似學(xué)科，如歷史學(xué)、管理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等的差異，特別注重講出學(xué)科整體特色，突出社會(huì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)思路、視野和理論。 事實(shí)上，社會(huì)學(xué)以外的其他專(zhuān)業(yè)本科生開(kāi)設(shè)《社會(huì)學(xué)概論》課程，意義還不止如此。作為一門(mén)概論式的課程，更重要的一點(diǎn)是可以對(duì)學(xué)習(xí)者起到入門(mén)的作用?！罢怯捎谏鐣?huì)學(xué)研究?jī)?nèi)容的綜合性特質(zhì)，

14、使它成為其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)研究的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)”。在授課過(guò)程中，既要從專(zhuān)業(yè)的理論和方法的視野，體現(xiàn)社會(huì)學(xué)學(xué)科特色;同時(shí)也要注意教學(xué)對(duì)象是非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特殊性。在教學(xué)過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，講授時(shí)采用較為專(zhuān)業(yè)的概念、方法，特別是理論解釋時(shí)，部分學(xué)生顯示出接受程度上會(huì)存在困難。這一方面是因?yàn)闆](méi)有接觸過(guò)這些內(nèi)容，另一方面是固有的學(xué)科思路制約了理解的方式。那么，作為一門(mén)該專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的入門(mén)課程和知識(shí)的普及課程，教學(xué)中可考慮適當(dāng)降低專(zhuān)業(yè)難度和深度，將這門(mén)學(xué)科的基本研究領(lǐng)域、方法與研究情況加以介紹最佳。希望通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，了解這門(mén)學(xué)科的由來(lái)與發(fā)展，明確這門(mén)學(xué)科的研究對(duì)象和研究方法，使學(xué)生得以入門(mén)

15、即可。如果學(xué)生對(duì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域有特殊興趣，可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行其他社會(huì)學(xué)課程的選修，而不是試圖在概論課中將社會(huì)學(xué)的方方面面、細(xì)枝末節(jié)都樂(lè)此不疲的全部講授。 (四)在注重學(xué)術(shù)性的前提下凸顯社會(huì)性《社會(huì)學(xué)概論》課程內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)幾乎全部的研究范疇，既包括宏觀社會(huì)的內(nèi)容，也包括微觀社會(huì)的內(nèi)容;既包括基礎(chǔ)的社會(huì)學(xué)原理和理論，又包括做社會(huì)學(xué)研究所使用的方法;既包括對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋?zhuān)职ń鉀Q社會(huì)問(wèn)題的對(duì)策。作為一門(mén)學(xué)科基礎(chǔ)課，概論里展示出社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的獨(dú)特視角與學(xué)術(shù)特征。社會(huì)學(xué)與其他人文社會(huì)科學(xué)一樣，都致力于從學(xué)理上分析社會(huì)現(xiàn)象，解決社會(huì)問(wèn)題，幫助人們探尋社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。因而盡管在授課過(guò)程中許多學(xué)生會(huì)感

16、覺(jué)到趣味和發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，但教師仍要注意引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行思考和探索，而非停留在現(xiàn)象的表面層次。深層次的學(xué)術(shù)性分析固然重要，但是教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)當(dāng)十分重視課程的社會(huì)性。社會(huì)學(xué)本身就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，是伴隨著人類(lèi)對(duì)新社會(huì)、新時(shí)期、新事物的認(rèn)識(shí)才應(yīng)運(yùn)而生的。盡管它是對(duì)社會(huì)規(guī)律的總結(jié)和認(rèn)知，但卻不能跨越社會(huì)這個(gè)主體和基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，作為一門(mén)課程，社會(huì)學(xué)是從把握規(guī)律、解決問(wèn)題、增進(jìn)行動(dòng)合理性等學(xué)術(shù)角度對(duì)社會(huì)進(jìn)行探索。 然而社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象、問(wèn)題和其所關(guān)注的現(xiàn)象，全部都是社會(huì)生活中的產(chǎn)物。所以就像文學(xué)和藝術(shù)一樣，社會(huì)學(xué)同樣是源于生活，高于生活。源于生活體現(xiàn)了它的社會(huì)性，高于生活體現(xiàn)了它的學(xué)術(shù)性。社會(huì)學(xué)所

17、分析和闡釋的社會(huì)現(xiàn)象，往往都是具有較為重大、較為深遠(yuǎn)的社會(huì)意義的，關(guān)乎社會(huì)存在的穩(wěn)定性，關(guān)乎社會(huì)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。要做到學(xué)以致用，就要特別關(guān)注課程的社會(huì)性。如果將概論課提升至極高的專(zhuān)業(yè)水平，一方面略顯枯燥和抽象，脫離了社會(huì)生活的實(shí)際;另一方面忽視了教學(xué)對(duì)象是非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，無(wú)形中增加了學(xué)習(xí)的難度。所以在概論課的講授過(guò)程中，需要說(shuō)明的社會(huì)學(xué)原理，可以適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合大量社會(huì)生活的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)作為案例。這樣既可以做到生動(dòng)、有趣，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力;同時(shí)可以做到理論聯(lián)系實(shí)際，將抽象的學(xué)術(shù)原理置于普遍而具體的社會(huì)生活當(dāng)中，這既有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容又有助于學(xué)生認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 教學(xué)是一個(gè)雙向過(guò)程。教師要有效地傳播知識(shí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)有效地接受知識(shí)。因此在非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的《社會(huì)學(xué)概論》教學(xué)過(guò)程中，教師需要關(guān)注學(xué)生的“非社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)”特點(diǎn)，充分把握好教學(xué)的理念和原則，這樣才有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的積極性，使概論課的教學(xué)成效得以提升。 作者：甘雪慧單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 上一個(gè)文章： 沒(méi)有了下一個(gè)文章： 當(dāng)代社會(huì)學(xué)的新發(fā)展論述