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1、二十世紀(jì)六、七十年代百姓服飾審美觀和現(xiàn)代審美 　　摘要：二十世紀(jì)六、七十年代的百姓生活中審美觀和現(xiàn)在審美之間的不同之處表現(xiàn)在，二十世紀(jì)六、七十年代的百姓生活中的審美總會受到政治因素的影響，而當(dāng)代在一定條件下，美更加自由，由內(nèi)向外散發(fā)真實(shí)的魅力。二十世紀(jì)六、七十年代的百姓生活中刻意回避女人的身體曲線美；以舊社會老舊封建的標(biāo)準(zhǔn)為主流，守舊意味著無限光榮，而當(dāng)下，蛻去了老陳死皮的具有新意更鮮艷盡顯軀體的美，受到廣大推崇。 下載論文網(wǎng) 　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)；傳統(tǒng)；追求 　　審美觀是世界觀的組成部分，是一個人用什么樣的審美觀點(diǎn)、抱什么樣的審美態(tài)度和運(yùn)用什么樣的

2、審美方法對自然景觀、社會生活、文學(xué)藝術(shù)和人生進(jìn)行審美活動的總稱，是一個人審美情趣和審美理想的集中表現(xiàn)。審美觀是在人類的社會實(shí)踐中形成的，和政治、道德等其他意識形態(tài)有密切的關(guān)系。不同的時代、不同的文化和不同的社會集團(tuán)的人具有不同的審美觀。審美觀具有時代性、民族性、人類共同性，在階級社會具有階級性。簡而言之，就是人們形成的對美的理解和評價。 　　人類社會發(fā)展到現(xiàn)在，美，一直是人們所追求的。二十世紀(jì)六、七十年代人們生活中的審美觀和現(xiàn)代審美之間的對比及差異有哪些呢。 　　二十世紀(jì)六、七十年代百姓生活中審美觀和現(xiàn)在審美之間相同之處表現(xiàn)為： 　　追求美的熱情一致性。自從有人類社會以來，人們對美的追求

3、從來沒有停止。二十世紀(jì)六、七十年代對軍裝的迷戀和熱愛狂熱的程度，不分男女老少，以有一套軍裝而自豪。那時人們追求美的空間很小，政治掛帥的年頭，人們小心翼翼的追求著美。只有被無產(chǎn)階級司令部確定和示范了的美，人們才會大膽而狂熱的追求著。而在當(dāng)代，絲毫不遜色于二十世紀(jì)六、七十年代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，為人們追求美創(chuàng)造了條件。追求著美，欣賞著美。把美看著是生活中最重要的事情?，F(xiàn)在正流行的韓服，毆洲服飾。 　　一、審美的標(biāo)準(zhǔn)的名人效應(yīng) 　　七十年代前審美名人效應(yīng)最為明顯。與當(dāng)今時代相比，公眾人物在公開場合穿過什么衣服，戴過什么裝飾品，很快各大城市就會流行開來名星所戴過的款式飾品。這就是

4、名人效應(yīng)的作用。前不久主席夫人出訪毆洲四國，搭配的國產(chǎn)的手袋，一下火了起來。 　　現(xiàn)在的商業(yè)活動中，把名人效應(yīng)運(yùn)用到了服裝的銷售活動中，起到了及好的效果。名人作為社會關(guān)注度高、影響力大的群體，對社會公眾有極強(qiáng)的影響力。對于服裝品牌來說，名人效應(yīng)更為突出。名人不僅起到了提高服裝品牌知名度的作用，而且通過名人某一方面的個人的優(yōu)秀特質(zhì)，豐富了品牌的文化內(nèi)涵，影響消費(fèi)者的消費(fèi)觀和審美觀，從而提高消費(fèi)人群對品牌的依賴性和忠誠度，以達(dá)到更高的營銷目的。美國紐約的一家服裝店就曾把奧巴馬模樣的模特穿上冬裝放在櫥窗里笑迎顧客。厚實(shí)的外套加上奧巴馬特有的略帶夸張的笑容，吸引了不少關(guān)注的目光。 　　二、審美具有

5、廣泛的認(rèn)同性。 　　審美具有廣泛的認(rèn)同性。在一定的范圍內(nèi)的人群里，美麗與否都受到認(rèn)識的統(tǒng)一。反之則亦然。像七十年代時，軍裝是具有最高審美價值的，這個審美標(biāo)準(zhǔn)被多數(shù)人所接受，才使得成為時代的熱潮。 　　現(xiàn)代流行的浪漫主義風(fēng)格服裝設(shè)計之所以風(fēng)靡全球是因被人們的審美觀所認(rèn)同的，浪漫主義風(fēng)格服裝設(shè)計，它源于19世紀(jì)的歐洲，主張擺脫古典主義過份的簡樸和理性，反對藝術(shù)上的刻板僵化，它善于抒發(fā)對理想的熱烈追求，熱情地肯定人的主觀性，表現(xiàn)激烈奔放的情感，常用瑰麗的想像和夸張的手法塑造形像，將主觀、非理性、想像融為一體，使用品更個性化，更具有生命的活力。服裝的特點(diǎn)是細(xì)腰豐臀，大而多裝飾的帽飾，注重整體線條的

6、動感表現(xiàn)，使服裝能隨著人的體的擺動而顯現(xiàn)出輕快飄逸之感。 　　二十世紀(jì)六、七十年代的百姓生活中審美觀和現(xiàn)在審美之間的差異性。 　　二十世紀(jì)六、七十年代的百姓生活中審美觀帶有較強(qiáng)的政治性，而現(xiàn)代審美卻與其相反。二十世紀(jì)六、七十年代，穿連衣裙會被看著是資產(chǎn)階級的生活作風(fēng)，帶金銀手飾更是會受到批判。 　　而現(xiàn)代人們生活中的審美在改革開放后受世界各國影響，呈現(xiàn)出多姿多彩繽紛斑斕的追求欲望?，F(xiàn)實(shí)中穿衣服，只要不暴露身體的隱私部分，穿露背的衣服合適，也會被認(rèn)為很美；穿什么超短裙，什么顏色的衣服都不會被指責(zé)，人們可以盡情的追求著美。這和二十世紀(jì)六、七十年代的狀況完全不一樣了。以往審美回避女性的身體美，

7、人們生活中照像館擺放著的樣品像片都是穿戴整齊很正規(guī)的，是不體現(xiàn)女人身體的曲線美和豐滿的；而現(xiàn)代的審美不體現(xiàn)女性身體美的，反而不被認(rèn)為是好照片。 　　小說，看那時的電影片，看那時的畫冊，看那時的樣板戲，女人都是用寬大的衣服包裹著，沒有女人身體的曲線美和豐滿。像“龍江頌”里面的女主人公，江水英她那身材被寬大的衣服裹著，完全的一付女強(qiáng)人的形像，論起身板，不會亞于男人的鋼強(qiáng)。 　　現(xiàn)在不同了，時裝第一重要的就是要體現(xiàn)要盡可能的女人的身材，不再回避女人的曲線感。當(dāng)代服裝秀己成常態(tài)。在服裝方面，人們己盡情的體現(xiàn)和欣賞女人的身體美。在其它的生活領(lǐng)域也不回避女人體態(tài)美的問題。湖北黃石磁湖中的山石神似“睡美

8、人”，得到廣泛關(guān)注，人們紛紛在湖邊觀看，越看越像睡著的美女人。睡美人頭朝西北，腳向東南睡著；頭部鼻子眼、下巴和頭發(fā)清晰可見，胸部高聳著的部份很是圓美。二十世紀(jì)六、七十年代人們看著只能說山青水秀，好美。就是看著像美女睡在那里，也不敢說。因?yàn)槟鞘琴Y產(chǎn)階級思想的東西。而現(xiàn)在，人們卻可以說，可以欣賞“睡美人”的韻味。 　　三、二十世紀(jì)六、七十年代人們生活中的審美講。 　　二十世紀(jì)六、七十年代人們生活中的審美以革命傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)為主，越傳統(tǒng)越光榮，而現(xiàn)在審美追求的是創(chuàng)新，追求的是新意。現(xiàn)在審美的標(biāo)準(zhǔn)不一樣了，什么都講求新。越新越好。就拿手機(jī)來說吧，總在換新的，一方面有功能創(chuàng)新的問題，也有新款覺得更美

9、的審美感覺。這在二十六、七十年代人們生活中是要穿破了還要補(bǔ)著穿的。上一輩人，小時穿的衣服，一般都是打了補(bǔ)丁的，只有過年才能穿上新衣。生活水平的提高，也給審美穿衣的創(chuàng)新要求創(chuàng)造了條件。 　　同時體現(xiàn)了追求美的熱情是相同的，對美的追求永遠(yuǎn)也不會停止；審美的標(biāo)準(zhǔn)具有一定的名人效應(yīng)；審美具有廣泛的認(rèn)同性。 　　人們是否在傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代新意上的碰撞火花，在審美上交界出重疊新的產(chǎn)物。接下來的很長的一段時間人們都在探索。用歐美風(fēng)格與中國風(fēng)的時尚結(jié)合，比如水墨與時尚元素的碰撞，世博期間中國館清明上河圖3D動畫大長卷，很難用文字表述這幅動起來的“清明上河圖”。在這幅“百米長卷”上，它已被賦予了生命：白天，城

10、里是徒步行走的人流，騎著駱駝的商隊，小橋下潺潺的流水，吆著號子聲的水手；夜晚，夜市上是忙碌的小商小販，屋里準(zhǔn)備歇息的夫妻，小酒館里傳出的猜拳聲…… 　　傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代美的需求，把它們拼湊再重新編排通過增加刪減概念，完美結(jié)合在一起。同時成為世博中國館的鎮(zhèn)館之寶。 　　二十世紀(jì)六、七十年代的百姓生活中審美觀和現(xiàn)在審美之間的不同之處表現(xiàn)在，二十世紀(jì)六、七十年代的百姓生活中的審美總會受到政治因素的影響，而當(dāng)代在一定條件下，美更加自由，由內(nèi)向外散發(fā)真實(shí)的魅力。二十世紀(jì)六、七十年代的百姓生活中刻意回避女人的身體曲線美；以舊社會老舊封建的標(biāo)準(zhǔn)為主流，守舊意味著無限光榮，而當(dāng)下，蛻去了老陳死皮的具有新意更鮮艷盡顯軀體的美，受到廣大推崇。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）