《從接受美學看《愛麗絲夢游仙境》中的文化翻譯》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《從接受美學看《愛麗絲夢游仙境》中的文化翻譯（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、從接受美學看《愛麗絲夢游仙境》中的文化翻譯 　　摘要：在處理文化信息的轉化時，應以異化為主要的翻譯策略，歸化作為輔助，從而最大限度地向讀者展現(xiàn)異域文化和風情。但是，選擇異化還是歸化歸根結底還是取決于讀者――兒童的接受能力和審美能力。該文通過對《愛麗絲夢游仙境》三個譯本中文化元素翻譯的對比，分析了接受美學在童話翻譯中的應用。 下載論文網(wǎng) 　　關鍵詞：接受美學；童話；文化差異；期待視界 　　接受美學認為絕對的意義是不存在的，文本的意義只有通過讀者的閱讀才能實現(xiàn)，讀者的地位不可忽視，并且在翻譯中絕對的對等是不可能的。因此，作為童話故事的主要讀者，孩子的

2、地位得到充分的認可。優(yōu)秀的童話譯者，首先必須充分了解原文中所體現(xiàn)的地理、歷史、文化和傳統(tǒng)特征，更為重要的是，必須對兒童有一個全面的了解，包括兒童的生理、心理、認知水平、思維方式等。換句話說，童話譯者必須確保譯作為孩子們所接受并喜歡。 　　因此，在童話翻譯的過程中，譯者要始終以童話故事的讀者――兒童為中心，從孩子的視角欣賞原作，從而實現(xiàn)第一個“視界融合”，即譯者和原作的溝通。為實現(xiàn)第二個“視界融合”――譯本和目標讀者的溝通，譯者應起到橋梁和媒介的作用，重視兒童的閱讀需求。并且，翻譯方法和翻譯策略的選擇也應以兒童讀者為中心。 　　而翻譯之所以不那么容易，還因為語言反映文化，承載著豐厚的文化內(nèi)涵

3、，并受文化的制約。一旦語言進入交際，便存在對文化內(nèi)涵的理解和表達問題。這就要求譯者不但要有雙語能力，而且還有雙文化乃至多文化的知識，特別是要對兩種語言的民族心理意識、文化形成過程、歷史習俗傳統(tǒng)、宗教文化以及地域風貌特性等一系列互變因素均有一定的了解。 　　本文選取《愛麗絲夢游仙境》的三個中譯本，其中，趙元任主要采用了歸化的策略，一方面為了迎合孩子們的理解能力，另一方面是因為時代的局限。例如，他將“housemaid”，“fairy tales”，“yer honour”，“you coward” and “curtsey”分別譯為“丫頭”，“仙人傳”，“老爺”，“賤奴才”和“請安”，這是舊中

4、國的一些用法，為那個時代的兒童所熟知。但是對于現(xiàn)在的讀者尤其是孩子，就有些陌生了。再如，在第二章中，趙將“Christmas”譯為“過年”，目的是為了使它更容易被那個時代的兒童讀者所接受，因為二十世紀二十年代的中國，幾乎無人知曉西方的圣誕節(jié)。然而，“視界期待”總是在不斷的變化。時代在變遷，文化在融合，很多中國人也開始慶祝西方的圣誕節(jié)。因此，當今的中國兒童對于“圣誕節(jié)”沒有絲毫的陌生，可以直譯。此外，今天的孩子可以通過電視機、收音機、網(wǎng)絡等多種渠道了解異域文化，所獲取的信息比以往任何時候都要多。孩子們具有強烈的好奇心和求知欲，他們可以從另一種文化中獲取愉快的經(jīng)歷和體驗，而不僅僅是新的術語或表達。

5、太多的歸化處理只會剝奪了他們接觸異域文化的機會。因此，在文化元素的翻譯中，異化更勝一籌，能更好地開闊孩子的視野。 　　吳鈞陶的版本中用了異化加腳注。何文安，李尚武在譯本也采用了異化，并且試圖將注解自然地融入行文中。選擇歸化或異化策略終究還是取決于孩子的接受能力。從這個意義上說，三個譯本都遵循了這一點。譯者始終以兒童讀者為中心，譯本力求符合孩子的審美和理解力。讀者在文本意義的實現(xiàn)中起著舉足輕重的作用，文本只有被讀者所接受和理解才具有真正的意義。 　　三個版本在文化元素的翻譯中有著不同的處理方式： 　　1.名字 　　原著中很多專有名詞是由首字母大寫得來的，比如: the White Rab

6、bit， the Duchess， the Mouse， Cheshire-Cats， the Hatter， the March Hare， the Crab， the Magpie， the Canary， the Cat， the Dormouse， the Duck and the Dodo， the Lory and the Eaglet，等等。分別譯做“白兔子”，“公爵夫人”，“老鼠”，“赤縣的貓”，“帽匠”，“三月兔”等。其中，“赤縣的貓”和“三月兔”聽起來很陌生，中國的讀者會疑惑究竟是什么樣的貓和兔子。原著中的Cheshire-Cat指的是一種奶酪，包裝上印有一只咧嘴笑的貓，諺

7、語“to grin like a Cheshire Cat”就來源于此。這種諧趣是沒法譯出的。趙元任先生為了押頭韻，將“Cheshire-Cats”譯為“歙縣貓”，但是這種譯法會誤導讀者，以為英國也有個“歙縣”（在安徽?。?。所以這里采用直譯更妥當。而“三月兔”則跟另一則諺語有關“as mad as a March Hare”，因為三月是兔子的發(fā)情期，這期間兔子會變得焦躁不安。這層含義對于理解原文并無影響，因此可以忽略，采用直譯。 　　原著第四章提到兩個名字---Pat和Bill.倆人都是白兔家的工人。比爾是只小蜥蜴，他的工人身份體現(xiàn)在他的語言中，而中文中的“比爾”只是男孩的名字，沒法體現(xiàn)他的

8、身份。 　　Pat和Bill出現(xiàn)在同一個場景中，但書中沒有交代他是什么動物?！癙at”是典型的愛爾蘭男子的名字，這層含義體現(xiàn)在他的愛爾蘭方言中: 　　“Sure then I’m here! Digging for apples， yer honour!” 　　“Sure，it’s an arm，yer honour!” (He pronounced it “arrum”.) 　　“Sure，it does，yer honour: but it’s an arm for all that.” 　　“Sure，I don’t like it，yer honour，at all，at a

9、ll!”(Carroll 2001: 63) 　　典型的愛爾蘭方言每句話以“sure”開頭，用“yer”代替“your”，將“arm”的音發(fā)為“arrum”，等等。趙將“Pat”譯為“八升”，“yer honour”譯做“老爺”，“arrum”“胳巴膀子”。在另外兩個版本中分別譯做“佩特”，“大人”，“加巴子兒”；“帕特”，“主人”，“胳布”。從譯文中，讀者可以體會Pat的英文不是很標準，操著一口方言，但無從知曉哪種方言。在這個例子中，譯者只能舍棄文化信息的傳遞，從發(fā)音上盡可能的接近原作。 　　2.諺語 　　最后，對比下兩條諺語的翻譯。 　　“Birds of a feather fl

10、ock together.”(Carroll 2001:110) 　　“Take care of the sense，and the sounds will take care of themselves.” 　　(Carroll 2001:110) 　　“近豬者黑，近麥者白?！? 　　“不以字達辭，不以辭達意”(趙元任2002:75) 　　“羽毛一樣兒，鳥聚一塊兒”① 　　“意義小心照顧，聲音不費工夫。”②（吳鈞陶2007：94） 　　“毛色相同的鳥兒總在一起?！? 　　“只要意思對，聲音自然正。”（何文安，李尚武2003：90） 　　三個版本中，趙采用了歸化法，形式押韻，但是

11、內(nèi)容太具有中國色彩；后兩個版本都采用了異化，并且吳的版本加入了腳注，更能幫助讀者了解諺語的來源。在諺語的翻譯中，筆者認為異化優(yōu)于歸化，因為前者更加忠實于原作的文化內(nèi)涵和表達方式。 　　 　　參考文獻： 　　[1]Carroll，Lewis. Alice’s Adventures in Wonderland & Through the Looking-Glass [M]published by Wordsworth Editions Limited.1993 　　[2]劉易斯?卡羅爾著.何文安，李尚武譯.愛麗絲漫游奇境.鏡中世界.南京:譯林出版社.2003.06 　　[3]劉易斯?卡羅爾著.吳鈞陶譯.愛麗斯奇境歷險記.上海:上海譯文出版社.2007.03(譯文名著文庫) 　　[4]劉易斯?卡羅爾著.趙元任譯.阿麗思漫游奇境記.北京:商務印書館.2002