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,1984年聯(lián)合國教科文組織影響世界進(jìn)程的十大文化名人:孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎拿、伏爾泰、康德。,“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！?---1988諾貝爾獎獲得者阿爾文博士,孔子在漢城,孔子在柏林,,,,,,,百家爭鳴,,人民版 必修三,材料一 材料二 《漢書.藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。 材料三 《三字經(jīng)》：周轍東，王綱墜， 逞干戈， 尚游說 。 材料四 《周禮》載:大司樂掌成均之法(國學(xué))，大司徒掌建邦 之土地之圖與人口之?dāng)?shù)(鄉(xiāng)學(xué))。,依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識概括百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景？,合作探究一,經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰.鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。,政治：分封制崩潰、宗法制衰弱，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭。,階級：“士”階層的活躍和受重用。,文化：私學(xué)興起。,5,,,,所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書?藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家; 所謂“爭鳴”是指爭論和辯難。,（一）儒家學(xué)派 （二）道家學(xué)派 （三）法家學(xué)派 （四）墨家學(xué)派,德治派 無為派 集權(quán)派 平等派,,,,,6,,歸納整理,,,,,,孔子,孟子,荀子,春秋,戰(zhàn)國 戰(zhàn)國,“仁”和“禮”；提出“德政”； 文化教育（因材施教、有教無類）……,提出“仁政”；主張“民貴君輕”……,“天行有?！焙汀爸铺烀弥保?學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”……,“仁者愛人”; “孝弟(悌)也者,其為仁之本與!”,“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?仁的思想,政治思想,人性論,愛人,仁政,仁義,為政以德,民貴君輕,君舟民水,性相近,性善論,性惡論,思維拓展,比較孔子、孟子、荀子思想的異同,都是儒家思想,是繼承與發(fā)展的關(guān)系,人之性惡，其善者偽也。,仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。,“君者,舟也;庶人者, 水也。水則載舟,水亦覆舟?！薄盾髯印ね踔啤?異,同,比較項,“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”,歸納整理,老子,春秋,“道”是世界根本；樸素的辯證法思想； 無為而治；“小國寡民”社會。,莊子,戰(zhàn)國,宣揚(yáng)天道和自然無為； “齊物”、“逍遙”。,老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。,李悝,戰(zhàn)國,在魏國變法：獎勵耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。,商鞅,戰(zhàn)國,在秦國兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。,韓非子,戰(zhàn)國,主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。,對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。,墨翟,戰(zhàn)國,漢代以后，逐漸湮沒失傳。,“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用。,,人法地,地法天,天法道,道法自然。,我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。,戰(zhàn)國時期，道家代表莊周繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。,逍遙游的莊子,1）提出“齊物”的觀點，即任何事物本質(zhì)上相同，沒有區(qū)別。 2）提出“逍遙”的人生哲學(xué)，即對事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。,12,1.不期修古,不法?？?、世異 則事異，事異則備變。 2.事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。 3.以法為本，法不阿貴?！盁o先王之語，以吏為師?！?結(jié)合材料和時代背景談?wù)劮宜枷霝槭裁丛诋?dāng)時最受統(tǒng)治者推崇？,韓非子,合作 探究二,春秋戰(zhàn)國時期，是我國奴隸社會瓦解和封建社會形成時期，且春秋爭霸、戰(zhàn)國爭雄，社會動蕩不安，在這種社會大變革時期，法家主張嚴(yán)刑重罰適應(yīng)了新興地主階級的需要。,兼愛 非攻 非樂 非命 尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬,治國思想：,墨家：,兼愛非攻,反對侵略戰(zhàn)爭,維護(hù)和平,反對享樂,提倡節(jié)約人財物力,反對命運(yùn)之說,主張強(qiáng)力從事,不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?政令思想言行等要與圣王意志統(tǒng)一,反對奢侈浪費(fèi),主張勤儉節(jié)約,反對厚葬久喪,主張薄葬短喪,愛是相互的,14,1.欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。 2.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役” 。 3.（戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。 4.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 5.“又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙。三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。,請思考: 結(jié)合材料談?wù)勀以诋?dāng)時為什么被稱為顯學(xué)？,戰(zhàn)國封建制確立，大量小生產(chǎn)者出現(xiàn)； 墨家一系列主張更注重對下層人民的關(guān)懷，深得民心； 貴族們?yōu)榈萌诵?，贏得更多的人口來自己的封邑，也追隨墨家； 墨家具有嚴(yán)密的組織，且經(jīng)常到各國進(jìn)行政治活動。,合作 探究三,,以柔克剛、以弱勝強(qiáng)——“弱者道之用”,猜一猜？,秦漢以后,先秦諸子百家的命運(yùn)開始分化； ＿ 成了中華文化的正統(tǒng)和主流；＿雖然在輿論上不大受好評，但實際主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治;＿則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有＿,在剎那輝煌之后煙消云散。,知識運(yùn)用,儒,法,道,墨,諸子百家思想對我們今天治國方略的借鑒意義 1．孟子提出“民貴君輕”，墨子主張“兼愛”、“非攻”對我們今天＿＿＿＿＿建設(shè)的借鑒。 2．莊子的天命觀對我們今天提出＿＿＿＿＿＿的戰(zhàn)略的借鑒。 3．荀子的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與韓非主張的“社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會倒退”對今天＿＿＿＿＿＿的借鑒。 4．韓非重視法治的思想對我們今天倡導(dǎo)的＿＿＿＿＿借鑒。,以史為鑒,“依法治國”,和諧社會,可持續(xù)發(fā)展,“與時俱進(jìn)”,1987年11月10日，法國前總統(tǒng)希拉克在歡迎李先念時說，法國的啟蒙思想家“在中國看到了一個理性，和諧的世界，這個世界聽命于自然法則且又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對世界的看法中汲取了很多思想，通過啟蒙運(yùn)動的宣傳，這些思想導(dǎo)致了法國大革命”。,在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。 依據(jù)上述材料，歸納“百家爭鳴”出現(xiàn)的重要意義。,20,1.是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動； 2.是中國學(xué)術(shù)文化和思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)； 3.儒家、道家和法家思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,百家爭鳴,課堂延伸：,假如你生活在春秋戰(zhàn)國時代,你愿意追隨哪一學(xué)派學(xué)習(xí)治國主張？并用你學(xué)習(xí)的主張解決當(dāng)今社會地溝油、瘦肉精、毒奶粉等一系列的食品安全事件。(200字左右),郵箱：332512639@,,一個人如果同時具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為杰出的人。,-----易中天,