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1、環(huán)境藝術(shù)中的意匠 環(huán)境藝術(shù)中的意匠 　　西方古代雖然比中國(guó)重"形";，但在文藝復(fù)興以后也開(kāi)始重意匠，康德美學(xué)提到，在園林建筑中就它們是美的藝術(shù)而論，本質(zhì)的東西是意匠。從意匠實(shí)質(zhì)上是通過(guò)創(chuàng)造出能傳達(dá)心念，富有表現(xiàn)與意味的設(shè)計(jì)構(gòu)思這一特點(diǎn)可以看出，要鑒別一個(gè)作品有無(wú)意匠是困難的，例如，作品是否傳達(dá)心念，不可能用概念來(lái)評(píng)價(jià)，作品表現(xiàn)力的強(qiáng)和弱，意味如何，都是模糊概念。"環(huán)境藝術(shù)";專業(yè)如何才能跳出膚淺的裝潢，居于專業(yè)水準(zhǔn)進(jìn)行環(huán)境意匠，可以從三個(gè)方面人手： 　　(1)重視表現(xiàn) 　　表現(xiàn)是美學(xué)術(shù)語(yǔ)，意思是用藝術(shù)方式表情達(dá)意，藝術(shù)表現(xiàn)有三個(gè)特點(diǎn);一是有美學(xué)目標(biāo)，追求審美境界，二

2、是選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法。三是具有動(dòng)人以情的表現(xiàn)力，在藝術(shù)界有一派叫表現(xiàn)論，他們將藝術(shù)的本質(zhì)歸于表現(xiàn)，這派理論如何暫不說(shuō)，不可否認(rèn)的是，藝術(shù)離不開(kāi)表現(xiàn)，意匠與表現(xiàn)力直接相關(guān)，暗示程度高者，表現(xiàn)力強(qiáng)，中國(guó)科技大學(xué)校門環(huán)境意匠是一個(gè)表現(xiàn)力強(qiáng)的例子。 　　(2)傳達(dá)心念 　　只要重視表現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)就會(huì)"從物到人";、"深入人心";，人"心";到底如何?從藝術(shù)角度來(lái)講，人的"心’既有意識(shí)，也有下意識(shí)，前者產(chǎn)生概念，后者產(chǎn)生心念，如下圖所示： 　　概念自不待言，我們一直接受概念教育，對(duì)它自然熟悉，現(xiàn)在，我國(guó)建筑界流行這樣一種時(shí)髦要搞"概念設(shè)計(jì)";，側(cè)重于物理，主要傳

3、達(dá)概念，現(xiàn)代主義的特點(diǎn)是(傳達(dá))側(cè)重于物理，所以有人批評(píng)它"目中無(wú)人";，我國(guó)20世紀(jì)后半葉的建筑講實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀，都有清晰明白的概念，被忽視了的就是傳達(dá)心念。因此多數(shù)建筑缺乏不可言傳之妙， 　　心念(ENDOCEPT)。需要講一下，因?yàn)槲覀兒苌俳邮苄哪钆囵B(yǎng)，對(duì)它自然不熟悉。心念是指人們發(fā)自內(nèi)心，特別是與下意識(shí)相關(guān)的一種不自覺(jué)的、模糊不清的經(jīng)驗(yàn)，我們都愛(ài)旅游。實(shí)質(zhì)上是進(jìn)行環(huán)境體驗(yàn)。在這當(dāng)中，你們有時(shí)能用詞語(yǔ)評(píng)價(jià)一個(gè)特定環(huán)境，這是因?yàn)榄h(huán)境傳達(dá)概念，你可以用概念來(lái)評(píng)概念，例如，面對(duì)南京長(zhǎng)江大橋，誰(shuí)都能講出他所傳達(dá)的概念："三面紅旗";但是，也有另一種情況，你感到這個(gè)環(huán)境妙，但要講他妙在

4、何處，困難來(lái)了，還是因?yàn)榄h(huán)境傳達(dá)心念，它雖然能使你意會(huì)，卻無(wú)法用概念品評(píng)，就是上面提到的科大校門，你能說(shuō)出它妙在何處?以上雖然說(shuō)明了心念不明顯，但也并非完全不可捉摸，為便于理解，下面講它的三點(diǎn)表現(xiàn)： 　　意向(INTENTIDN)：意向既不是創(chuàng)作的主題思想目的，也不是由概念所規(guī)定的，合乎邏輯的意圖、意向既是設(shè)計(jì)者創(chuàng)作時(shí)不自覺(jué)的傾向流露，它含蓄，但并非故意隱諱，它模糊，又不是有意沖淡。簡(jiǎn)言之。意向是心念的指向。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，意向也會(huì)自然地表現(xiàn)出來(lái)。它有向無(wú)形。但卻可以被人們心領(lǐng)神會(huì)，例如：白宮環(huán)境，低層建筑，離地一層的陽(yáng)臺(tái)，開(kāi)放式草坪。中山陵，臺(tái)階引道，簡(jiǎn)樸的賓樓，列寧墓環(huán)境，比宮

5、墻底的階狀造型，除列寧二字外，別無(wú)其他，可以進(jìn)入，兼撿閱臺(tái)，所有這些都能使人意會(huì)到設(shè)計(jì)者的意向。 　　傾向TENDEN：設(shè)計(jì)者各種意向在指向上所表現(xiàn)出的一致性叫傾向，傾向按其大方向可以分為兩類：前向性傾向與后向性傾向，媚俗、嘩眾、求豪華，仿套，安于易操作形為追求時(shí)尚屬后向性傾向堅(jiān)持專業(yè)水準(zhǔn)，努力提高文化差，克服困難搞獨(dú)創(chuàng)，面向未來(lái)都屬于前向性傾向。大家可以感覺(jué)到我國(guó)目前的歌曲，音樂(lè)、小說(shuō)、電視、電影、建筑、環(huán)境藝術(shù)等，后向性傾向占上風(fēng)。 　　意味(SIGNIFICANCE)：帶有意向與傾向的"意";，通過(guò)"象";，形成藝術(shù)創(chuàng)作中所謂的`"意象";。再經(jīng)過(guò)意象造型表現(xiàn)出來(lái)的有

6、形物就包含著意味，簡(jiǎn)言之，意味是帶有意向的情味與趣味，意味中包含的"意";隱含而不明示，用推理語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)，意味富有情感且有可塑性，為再創(chuàng)造留有余地。 　　(3)追求意味 　　只要重視表現(xiàn)，傳達(dá)心念，環(huán)境藝術(shù)就有了可"品";之"味";，其中，偏于趣者叫趣味，重于情者叫情味，情與趣結(jié)合而達(dá)到生活動(dòng)地步者叫韻味?？偠灾?，叫意味。意味對(duì)于藝術(shù)作品的意義如何?貝爾(藝術(shù)論)把藝術(shù)歸之于"有意味的形式";，這雖然有其局限，但應(yīng)當(dāng)肯定的是"意味";與表現(xiàn)一樣，是藝術(shù)所不可缺少的內(nèi)容。只要悟到了這一點(diǎn)。我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)中就會(huì)特別重視。通過(guò)意匠，追求各種部分的意味，并將各部分組合成有意味的整體，其整體意味大干諸分部意味之和。