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探究世界的本質(zhì)，把握思維的奧妙,辯證唯物論部分基礎(chǔ)復(fù)習(xí),用辯證唯物論的知識(shí)分析問(wèn)題的主要思路：,A 物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 B 意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)…… C 規(guī)律是普遍的客觀的，我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律相結(jié)合。（規(guī)律是客觀的，人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，改造世界，造福人類。） ★補(bǔ)充思路：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,1.用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)分析問(wèn)題：,A 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是…… B 意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)……，要重視意識(shí)的作用，發(fā)揮精神的力量。,2. 用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性關(guān)系的知識(shí)分析問(wèn)題：,A規(guī)律是普遍的客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律…… B 規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，改造客觀世界，造福人類。 C 我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。,用意識(shí)能動(dòng)作用的原理分析問(wèn)題：,A 意識(shí)活動(dòng)具有目的性…… B 意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性…… C 意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確的意識(shí)…… D 意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。,如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的？,A 尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究。 B不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 C 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 D既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。,求索真理的歷程,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分基礎(chǔ)鞏固,宏觀角度：用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問(wèn)題：（用求索真理的歷程的知識(shí)）,A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力； 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 B 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性和上升性，追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 補(bǔ)充思路： C 實(shí)踐具有能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性…… D 真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理分析問(wèn)題：,A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力； 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 B 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。,用“真理的有關(guān)知識(shí)”分析問(wèn)題,A 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的。 B 真理是具體的有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富，發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。 C 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性和上升性，追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程。我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,用認(rèn)識(shí)過(guò)程的有關(guān)知識(shí)分析材料,A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 B 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性， 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 C認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 D 認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。 E 我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,