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1、俄狄浦斯王讀后感800字 　　《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的創(chuàng)作，也是依據(jù)神話傳說(shuō)而來(lái)，故事本身就有一個(gè)悲劇性的開(kāi)始。 　　于是我作出如下簡(jiǎn)單回答。 　　歷史的深處就是現(xiàn)實(shí)，個(gè)人的深處就是人類(lèi)。 　　如何看待千百年來(lái)衆(zhòng)人對(duì)俄狄浦斯的書(shū)寫(xiě)呢? 　　弗洛伊德總結(jié)出俄狄浦斯情結(jié)，并不是一時(shí)之間的突發(fā)奇想。 　　在之前的各種文學(xué)作品中，作家們已經(jīng)在文本中復(fù)制了一個(gè)又一個(gè)的俄狄浦斯王，最有名的莫過(guò)于在《王子復(fù)仇記》中的哈姆雷特。 　　榮格在《論分析心理學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系》中認(rèn)爲(wèi)：每一個(gè)塬型意向中都有著人類(lèi)精神和人類(lèi)命運(yùn)的一塊碎片，

2、都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次的歡樂(lè)和悲哀的一點(diǎn)殘余，并且總的說(shuō)來(lái)始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開(kāi)鑿過(guò)的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像過(guò)去那樣在寬闊而清淺的溪流中向前流淌。 　　因此，哈姆雷特的復(fù)仇，也是對(duì)父權(quán)的反抗和重建。 　　而俄狄浦斯的出發(fā)點(diǎn)，終歸是一種命運(yùn)悲劇，是無(wú)可避免又無(wú)力抗?fàn)幍默F(xiàn)實(shí)。 　　往上追溯，又可以聯(lián)想到古希臘神話傳說(shuō)。 　　宇宙之初，從混沌中出生的神中，有一位地母蓋亞，她從自己身上生出天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯將子女囚于地下，兒子克隆諾斯奮起反抗

3、，奪取父親政權(quán)，并娶妹妹瑞亞爲(wèi)妻，克隆諾斯聽(tīng)說(shuō)自己將被一個(gè)兒子所推翻，便吞掉所生的子女。但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來(lái)。宙斯成年后，果然打敗克隆諾斯，成爲(wèi)衆(zhòng)神之王，建立奧林匹斯神系。 　　而索?？死账沟膭?chuàng)作，也是依據(jù)神話傳說(shuō)而來(lái)。 　　其實(shí)，作者是集體無(wú)意識(shí)的代言人，孕育在作者心中的藝術(shù)并不是作者自己的作品，它專(zhuān)橫地把自己強(qiáng)加給作者，角色完美無(wú)缺地從作者筆下涌出，它們好像是完全打扮好了才來(lái)到這個(gè)世界。而來(lái)自無(wú)意識(shí)中的塬始意向限制、影響和幫助了作者的想象，它使作者的想象沿著人心中某些固定的方向發(fā)展，并因而具有震撼人心的效果。 　　因此，俄狄浦斯這個(gè)形象的發(fā)展，不僅可以通過(guò)個(gè)人表現(xiàn)人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí)，更加反映出人類(lèi)在歷史發(fā)展中的不斷變化的現(xiàn)實(shí)。 　　而這種現(xiàn)實(shí)，摒棄了殺父娶母的外衣。在現(xiàn)實(shí)中，更多地以自我的抗?fàn)巺s無(wú)法戰(zhàn)勝本我的悲劇來(lái)表現(xiàn)。于是，善和惡有時(shí)緊緊糾纏在一起，不是理智和邏輯可以分開(kāi)。 　　由此，俄狄浦斯情結(jié)不是人類(lèi)本性的惡，而是思想的惡。