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1、【服飾藝術(shù)論文】民族服飾文化交互設(shè)計(jì)基因 摘要：新媒體的發(fā)展為湘南瑤族服飾文化的活性傳承帶來(lái)了新的傳播形式，通過(guò)數(shù)字化中的交互設(shè)計(jì)讓湘南瑤族服飾文化在現(xiàn)代社會(huì)中“活”起來(lái)，數(shù)字技術(shù)中的交互性可以為觀眾提供多元個(gè)性化的信息傳遞體驗(yàn)。本文從瑤族的服飾色彩、服飾紋樣和服飾工藝等維度分析瑤族服飾文化基因的提取，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)探究瑤族服飾文化基因在交互設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。 關(guān)鍵詞：湘南瑤族；服飾文化；交互設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)；基因 新媒體商業(yè)化、碎片化的傳播特性，民族文化在傳播過(guò)程中趨向娛樂(lè)化、同質(zhì)化，原有的湘南瑤族服飾文化傳播加入了許多外部元素，在傳播過(guò)程中，特色鮮明的少數(shù)民族文

2、化保護(hù)與傳承淪為機(jī)械的文化符號(hào)復(fù)制，湘南瑤族服飾文化如何與新媒體傳播相融合成為不容忽視的課題。 1湘南瑤族服飾色彩的交互設(shè)計(jì)基因 人們長(zhǎng)期居住在一個(gè)地方，這一地區(qū)的山川、河流、樹(shù)林、土地等都成為人們欣賞的對(duì)象，人們?cè)谛蕾p這些自然資源進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)時(shí)，勢(shì)必受到自然環(huán)境的熏陶和制約。大自然的秀麗風(fēng)光和經(jīng)濟(jì)生活對(duì)服飾的色彩產(chǎn)生著巨大的影響。湘南瑤族根據(jù)自身所處的山地環(huán)境，決定了以山地農(nóng)業(yè)為主，狩獵為輔的生產(chǎn)活動(dòng)，在砍山燒荒的過(guò)程中，整個(gè)耕種區(qū)到處都是灰燼和燒過(guò)的黑土。在這樣的生產(chǎn)過(guò)程中，穿在身上的服飾難免被弄黑。湘南瑤族的染織主要依靠靛藍(lán)為染料來(lái)染制布匹，染出來(lái)的布

3、匹多是黑色或者黑藍(lán)色，在深山中黑色和藍(lán)黑色的服飾可以很好的將自己隱藏起來(lái)，成為狩獵過(guò)程中的保護(hù)色。因此在瑤族服飾色彩中黑色或黑藍(lán)色占據(jù)非常大的比重。子孫繁衍一直是每個(gè)民族都不可忽視的問(wèn)題，在老子哲學(xué)體系中黑色象征生殖崇拜，不少民族中也有“尚黑”的習(xí)俗。除了黑色和黑藍(lán)色外，湘南瑤族服飾紋樣色彩還有白、紅、青、黃、藍(lán)等輔助顏色，其中飽含著對(duì)大自然的敬意。湘南瑤族感恩天地的養(yǎng)育之恩，為表達(dá)對(duì)天地的尊敬和崇拜，以白色為天、黑色為地。同時(shí)，白色也代表了湘南瑤族真誠(chéng)、善良、美麗的民族精神。太陽(yáng)普照大地、滋養(yǎng)萬(wàn)物，紅色是太陽(yáng)和血液生命的象征，代表著湘南瑤族人民對(duì)太陽(yáng)的敬意。傳說(shuō)瑤族祖先盤(pán)瓠為抵御外族侵略英勇

4、殺敵為奸人所害不幸戰(zhàn)死，故后人也以紅色紀(jì)念祖先。青色和黃色則代表大自然中萬(wàn)物復(fù)蘇，象征著希望和新生。藍(lán)色代表著廣袤的藍(lán)天，也體現(xiàn)出湘南瑤族廣闊的胸懷?；诮缑嬖O(shè)計(jì)用色原則，界面色彩應(yīng)盡可能選用整潔、清晰的色調(diào)，頁(yè)面色彩一般控制在三種顏色左右，且配色要遵循變化與統(tǒng)一、配色均衡的美學(xué)原則。根據(jù)湘南瑤族服飾色彩的規(guī)律，可以將黑色或黑藍(lán)色作為頁(yè)面的背景色，將其他的裝飾色彩作為導(dǎo)航欄、底欄以其他項(xiàng)目設(shè)置等功能圖標(biāo)，具體根據(jù)功能內(nèi)容選擇相應(yīng)的色彩。文字選擇白色，與黑色背景形成呼應(yīng)，也與湘南瑤族對(duì)天地的敬意相呼應(yīng)。 2湘南瑤族服飾紋樣的交互設(shè)計(jì)基因 湘南瑤族服飾紋樣造型講究對(duì)

5、稱(chēng)均衡、節(jié)奏韻律，通過(guò)對(duì)單個(gè)元素的排版布局，將湘南瑤族對(duì)自然、生活無(wú)形的美好愿景以有形的服飾紋樣的形式表達(dá)出來(lái)。湘南瑤族服飾的紋樣形式上主要分為：太陽(yáng)紋、植物紋、動(dòng)物紋、人形紋、山形紋、森林紋等幾大類(lèi)，其紋樣形式主要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，在交互設(shè)計(jì)中單個(gè)的紋樣圖形可以用于導(dǎo)航欄、按鈕圖標(biāo)的裝飾。湘南瑤族服飾紋樣的裝飾布局主要包括：框型布局、放射型布局、線(xiàn)型布局、復(fù)合型布局，以線(xiàn)型布局、復(fù)合型布局為主，框型、放射型布局為輔。根據(jù)紋樣資料收集的數(shù)據(jù)對(duì)比分析，連續(xù)紋樣在紋樣組織形式中占比最大。紋樣形式和布局的多元化反映出湘南瑤族的聰明機(jī)智和生活情趣，體現(xiàn)了湘南瑤族人民的生活智慧和民族審美。在湘南瑤族服飾的

6、袖口、褲管、領(lǐng)口處的裝飾紋樣以框型布局為主，外輪廓以一條或多條直線(xiàn)邊框圍繞而成，在框內(nèi)繪制其他圖案的紋樣布局形式。主要分為獨(dú)立框和框套框，其中獨(dú)立框布局包括方形和不規(guī)則方形集合體。獨(dú)立框是在全封閉或半封閉式的正方形、長(zhǎng)方形、不規(guī)則方形集合體內(nèi)編排圖案，而圖案是沿著邊框劃定的區(qū)域填充，圖案鋪滿(mǎn)整個(gè)區(qū)域或者在區(qū)域內(nèi)局部留白。在湘南瑤族服飾的衣下擺、后衣片中心、領(lǐng)口、袖口、綁腿、圍裙、頭帕等位置多以放射型布局為主，以一個(gè)點(diǎn)為中心，圖案向全方位、上下左右雙向或單向延伸的布局形式。向全方位延伸的紋樣布局是以正中心向四周發(fā)散是較為常見(jiàn)的紋樣布局形式；雙向延伸型是以一個(gè)中心點(diǎn)向上下或左右發(fā)散分布，發(fā)散部分由

7、直線(xiàn)、幾何圖案、十字構(gòu)成等圖案組成，多出現(xiàn)于動(dòng)植物紋樣中。線(xiàn)型布局是湘南瑤族服飾紋樣布局中最常見(jiàn)的布局形式，有直線(xiàn)、折線(xiàn)、弧線(xiàn)三種形式，通過(guò)這三種形式進(jìn)行變化排列。部分線(xiàn)段與線(xiàn)段之間通過(guò)粗細(xì)、長(zhǎng)短的簡(jiǎn)單變化呈現(xiàn)豐富的視覺(jué)層次，主要分布在衣袖、領(lǐng)口、衣擺處，多以二方連續(xù)的構(gòu)成形式為主。線(xiàn)的排列可以是相連也可以是間斷的重復(fù)排列。中間留有空隙，按上下或左右重復(fù)排列組成二方連續(xù)。線(xiàn)的排列還可以是相連的線(xiàn)性排列，線(xiàn)條以橫向、豎向、斜向三種角度連續(xù)排列成帶狀，線(xiàn)與線(xiàn)之間不斷開(kāi)，雙向延伸呈左右或上下對(duì)稱(chēng)延伸。在湘南瑤族服飾的上衣、褲裝、頭帕、圍裙中還存在復(fù)合型的布局分布形式，即將框型、線(xiàn)型、放射型以2-3個(gè)

8、的形式結(jié)合起來(lái)，可構(gòu)成4種布局形式，其布局排列靈活多變很適合交互界面的版式設(shè)計(jì)。 3湘南瑤族服飾工藝的交互設(shè)計(jì)基因 湘南瑤族主要依靠藍(lán)靛為染料來(lái)染制布匹，將藍(lán)草葉發(fā)酵制成染膏，然后將土布放入浸泡攪拌染色。染膏的制作工藝繁瑣，每年八九月是制作藍(lán)靛膏最好的季節(jié)，這時(shí)候藍(lán)草已經(jīng)長(zhǎng)到一定高度，將藍(lán)草割回，放入專(zhuān)制的藍(lán)靛坑或木桶內(nèi)加水浸泡，讓其充分發(fā)酵。十余天后，藍(lán)草全部腐爛，當(dāng)水變成深藍(lán)色并且發(fā)出靛藍(lán)香味便可將殘?jiān)鼡破?，將藍(lán)靛水中藍(lán)草的殘?jiān)^(guò)濾干凈。在水中加入石灰，加入石灰后的藍(lán)靛水呈藍(lán)色，50kg藍(lán)靛水加入1.5kg~2kg石灰。然后用水瓢將藍(lán)靛水高高舀起并倒下，或者

9、拿木棍不斷攪動(dòng)，使石灰在水中得到充分?jǐn)嚢?，俗稱(chēng)“打藍(lán)靛”。15分鐘后，藍(lán)靛水上浮起一層厚厚的、細(xì)細(xì)的藍(lán)色泡沫，藍(lán)靛水也由之前的黃綠色變成藍(lán)色，這時(shí)就可以用芭蕉葉等物密封坑面或桶面，將藍(lán)靛水密封起來(lái)。三天后揭開(kāi)覆蓋物，將坑里或桶里的水全部舀出來(lái)，凝固在底部的藍(lán)靛膏就是染膏。在藍(lán)靛染色過(guò)程中，把染膏放入草木灰水中，50kg草木灰水配1.5kg藍(lán)靛膏，草木灰水與靛藍(lán)膏混合均勻后再放入自釀的糯米酒，50kg草木灰水加入0.25kg糯米酒。每天用木棍在水中攪動(dòng)一次讓其充分發(fā)酵，發(fā)酵時(shí)間一般根據(jù)氣溫的高低需要4~7天，待染料發(fā)酵呈黃色時(shí)，將土布放入水中充分浸泡。每天浸泡數(shù)次，每次浸泡二三個(gè)小時(shí)后拿出晾至半

10、干，又再次浸泡染制。每次浸泡前，都要用木棍在染料中攪動(dòng)，以便藍(lán)靛膏在水中充分融化，防止藍(lán)靛膏沉淀到水底。如此反復(fù)浸染數(shù)天，直到染制出所需要的顏色為止。挑花刺繡是湘南瑤族主要的服飾裝飾工藝，具有濃厚的民族特色。挑花是用手在淡藍(lán)色的布上挑制，反面挑花真面看。與常規(guī)刺繡不同，挑花不用繪稿打樣，在挑制時(shí)，根據(jù)繡花布的經(jīng)緯紗線(xiàn)進(jìn)行紋按圖案隔一根或幾根紗線(xiàn)插針，針距需要嚴(yán)格按照要求進(jìn)行，不能多一針或少一針。受布料經(jīng)緯線(xiàn)組織結(jié)構(gòu)的影響，紋樣以幾何形呈現(xiàn)，由三角形、四邊形、六邊形、十字交叉、線(xiàn)段等組合而成。而且布紋的粗細(xì)直接影響紋樣的效果，布紋越粗糙，繡出來(lái)的花紋就越大、越粗糙；布紋越細(xì)密，繡出來(lái)的花紋就越小

11、、越精細(xì)。靛藍(lán)布和土布都要先“過(guò)水”，即把布撐平折疊適合大小放到水里不停地過(guò)水洗出殘留的雜質(zhì)，直到洗過(guò)的水逐漸變清后直接晾干（不可擰干）后方可挑花。挑花刺繡紋樣通過(guò)疊加、去減等方法，變換出許多的自然景象和動(dòng)物形象紋樣如魚(yú)紋、牛角紋、龍角花紋、松樹(shù)紋、馬頭紋、小鳥(niǎo)紋等。從刺繡的針?lè)▉?lái)說(shuō)，湘南瑤族挑花主要有十字挑花、平挑、斜挑三大類(lèi)。十字挑花是挑花中最基本的針?lè)ǎ诓剂系姆疵娲_定“#”，在其四角穿插，形成一個(gè)正方形方框，正面圖案為“”，在鋸齒紋、單花蕊形紋、八角花紋等紋樣中較為常見(jiàn)。沿著布料經(jīng)緯線(xiàn)進(jìn)行橫向或縱向下針，運(yùn)用線(xiàn)條的重復(fù)排列，線(xiàn)條以相同針距按一定規(guī)律進(jìn)行刺繡，這種刺繡方式是挑花刺繡中的平

12、挑。根據(jù)刺繡方向，可分為橫挑、豎挑和斜挑三種針?lè)?，橫挑多用于小草紋、連魚(yú)紋、魚(yú)骨紋等，豎挑針?lè)ǘ嘤糜谏叫渭y、龍角花紋、森林紋等。斜挑是指沿斜上方45角或斜下方45角下針，繡出來(lái)的斜線(xiàn)排列整齊美觀，可以通過(guò)針距的長(zhǎng)短變化呈現(xiàn)出長(zhǎng)斜挑和短斜挑的刺繡效果，斜挑針?lè)ǔＳ糜诤缂y。交互體驗(yàn)直接影響著用戶(hù)的切實(shí)體驗(yàn)，將敘事內(nèi)容和用戶(hù)的互動(dòng)體驗(yàn)結(jié)合在一起，便于湘南瑤族服飾文化直觀地呈現(xiàn)給用戶(hù)?；谙婺犀幾宸椀闹谱鞴に囘M(jìn)行交互體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，用戶(hù)指尖觸碰手機(jī)進(jìn)行湘南瑤族服飾文化體驗(yàn)。 4湘南瑤族服飾文化交互設(shè)計(jì)基因研究小結(jié) 通過(guò)對(duì)湘南瑤族服飾文化中服飾色彩、紋樣和制作工藝三個(gè)方面的

13、研究分析，對(duì)湘南瑤族服飾文化進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)分析，歸納出湘南瑤族服飾文化在交互中設(shè)計(jì)應(yīng)用、圖形符號(hào)和交互行為產(chǎn)生的參考依據(jù)，旨在功能和內(nèi)容審美上做到和諧統(tǒng)一?；诂幾宸椀奈幕?，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等虛擬仿真形式，將無(wú)形的瑤族服飾文化基因以更具體的形式呈現(xiàn)出來(lái),為湘南瑤族服飾文化交互設(shè)計(jì)中界面設(shè)計(jì)的制作提供文化依據(jù)。湘南瑤族服飾文化交互設(shè)計(jì)在確保交互內(nèi)容準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，增加游戲的趣味性和戲劇性的娛樂(lè)設(shè)計(jì)，讓用戶(hù)在使用中收獲瑤族服飾的文化內(nèi)涵和樂(lè)趣。根據(jù)“體驗(yàn)+認(rèn)知+娛樂(lè)”的交互形式設(shè)計(jì)理念，通過(guò)對(duì)真實(shí)場(chǎng)景的打造使用戶(hù)通過(guò)虛擬環(huán)境體驗(yàn)湘南瑤族服飾文化魅力，增強(qiáng)湘南瑤族服飾文化在新媒體時(shí)代傳播中的話(huà)語(yǔ)

14、權(quán)。 參考文獻(xiàn)： [1]玉時(shí)階.瑤族傳統(tǒng)服飾工藝的傳承與發(fā)展[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008(01):86-92. [2]皮珊珊.湘西南瑤族服飾數(shù)字化提升與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[D].長(zhǎng)沙.湖南師范大學(xué),2014. [3]成文昊.基于移動(dòng)端的湖南瑤族服飾文化數(shù)字體驗(yàn)館設(shè)計(jì)研究[D].長(zhǎng)沙.湖南師范大學(xué),2017. [4]文曼妮.湖南江華過(guò)山瑤女性服飾藝術(shù)研究[D].蘇州.蘇州大學(xué),2018. [5]陳偉,方夢(mèng)陽(yáng).基于媒體融合的交互展示設(shè)計(jì)研究[J].傳媒論壇,2019(12):9-10(17). [6]田原,宋振愷,劉江汶.設(shè)計(jì)心理學(xué)視角下的手機(jī)軟件界面設(shè)計(jì)研究———以抖音為例[J].大眾文藝,2020(08):118-119.