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1、淺析《等待戈多》的后現(xiàn)代性初探 　　論文關鍵詞：塞繆爾貝克特　《等待戈多》　反戲劇　后現(xiàn)代主史 　　論文摘要：作為荒誕派戲劇的杰出代表人物，一位銳意革新的現(xiàn)代作家以及一位重要的后現(xiàn)代主義先驅，貝克特在其名作《等待戈多》中所采用的反戲劇手法不僅使其作品成勞荒誕派戲劇的經(jīng)典之作，而且也呈現(xiàn)出了作品所秉有的后現(xiàn)代主義精神。這里，本文關注了兩個典型的后現(xiàn)代主義特征．它們分別是：主體的消失和不確定性。 　　1　引言 　　塞繆爾貝克特(1906—***)，愛爾蘭籍詩人，小說家和劇作家，1969年憑借其名劇《等待戈多》獲得該年度諾貝爾獎，

2、是二十世紀世界文壇公認的文學巨匠之一。作為荒誕派戲劇的杰出代表人物，一位銳意革新的現(xiàn)代作家以及一位重要的后現(xiàn)代主義先驅，貝克特力圖使其戲劇擺脫西方傳統(tǒng)戲劇的法則，突破現(xiàn)代派戲劇的界限，形成自己獨特的戲劇模式和風格。在反叛傳統(tǒng)，超越現(xiàn)實方面等，貝克特比任何一位荒誕派劇作家都要徹底。在《等待戈多》中，貝克特拋棄傳統(tǒng)的時間觀，淡化戲劇情節(jié)，利用貧乏蒼涼的舞臺背景，渾渾噩噩的人物，反反復復，無聊的木偶式動作，以及趨于消解的戲劇乃至頻繁的沉默來突出人生的無望及生存的荒誕。貝克特在人物塑造，背景設置，時間處理，戲劇語言及情節(jié)結構等方面所采用的反戲劇手法不僅使其作品成為荒誕派戲劇的經(jīng)典之作，而且也體現(xiàn)出了作

3、品所秉有的后現(xiàn)代主義精神。 　　1‘性格化”到“非人化” 　　后現(xiàn)代是主體消亡的時代。西方思想家普遍認為，尼采帶頭宣布上帝死亡了，隨之而來的必然是人的死亡，因為人的一切價值最終要以上帝為依據(jù)。果然，一百年以后，?？菩媪恕叭恕钡乃劳?，他說，“語言的存在只是隨著主體的消失而出現(xiàn)的?！? 　　作為后現(xiàn)代主義的一種話語實踐，主體的消失是荒誕派戲劇的一個顯著特征。在荒誕派戲劇作品中，人物形象被降低到了最低限度，被剝?nèi)チ艘磺凶鳛椤叭恕钡奶卣?。一般說來，表現(xiàn)“人”歷來都是文學作品的主題，傳統(tǒng)戲劇作品里的人物大多有著明智的頭腦，熱情的個性及雄辯的口才，而荒誕派劇審的人物則屬于處于“耗盡”狀態(tài)

4、中的后現(xiàn)代人，不再有完整的自我，而是徹底零散化為碎片，他們不再反抗或者評論世界，人的主體性被徹底抽空，變?yōu)橥接衅浔淼能|殼，人物不再是傳統(tǒng)戲劇里的“性格化”而是“非人化”了。這種“非人化”也體現(xiàn)在人與人的微妙關系上?！兜却甓唷分腥宋镪P系的最大特征就是既互相依賴叉互相隔閡的“成對”關系，這種成對關系既是人物感知自身存在的必要手段，也是貝克特對現(xiàn)代主義存在觀的突破。我們知道，作為一具有主體性的人，他有思考、判斷、選擇、行動的自由和能力。但此劇中的兩個主人公“戈戈”“狄狄”不一樣。兩人的不可分割并不具確立性而具抵消性。在劇中，“戈戈”“狄狄”只有一點差異：戈戈只關心他的腳，使勁要把靴子脫下來，而“狄

5、狄”只關心他的帽子，取下來又戴上。這兩個細節(jié)象征著戈戈只關心肉體，而狄狄只關心精神。這一差異導致了兩人語言上的矛盾?！暗业摇笨偸切碌脑掝}的挑起者，而“戈戈”總是用相悖的語言回敬從而抵消話題的意義。如果我們把“狄狄”作為肯定性因素，把“戈戈”作為否定性因素的話，那么，“人物一體化”造成的共時并存性使得他們在對待任何問題上都既不能肯定也不能否定，進而無法思考、判斷、選擇、行動，只能以不了了之而告終?！爸灰?指戈戈)在場，就什么也肯定不了”，就只能聽憑“戈多”的擺布。人的主體性的喪失使人無法弄清自己的處境，更無法把握自己的命運，進而顯示出人作為世界的存在物的荒謬性。 　　兩次世界大戰(zhàn)后，整個

6、西方蕭條，混亂，淪喪，人們思想苦悶，精神空虛，對未來失去信心。面對這種現(xiàn)實，貝克特力圖通過本劇反映這一“社會真實’’，彈出“一個時代的失望之音”。如此看來，劇中的兩個流浪漢正是被社會擠壓扁了的“非人的縮影”；他們無聊的動作、莫名其妙的夢囈之言，正是人們精神空虛的外化；他們永無休止而叉毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實現(xiàn)的絕望。 　　2意義的多重含混 　　在哈桑看來，不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，這一范疇具有多重衍生性含義，諸如：模糊性，間斷性，異端，多元性，散漫性，反叛，曲解及變形。正是不確定性揭示出后現(xiàn)代精神品格。這是一種對一切秩序和構成的消解，它永遠處在一種動蕩的否定和懷疑之中。[1]