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社會(huì)心理學(xué) SOCIAL PSYCHOLOGY,1,,分 數(shù),平 時(shí),期末考試,作 業(yè),50%,20%,30%,2,參考教材：,[美]E·阿倫森 等著：《社會(huì)心理學(xué)》（第五版），中國(guó)輕工業(yè)出版社，2007年。 [美]戴維·邁爾斯：《社會(huì)心理學(xué)》（第八版），人民郵電出版社，2006。 [美] S.Taylor等著：《社會(huì)心理學(xué)》（第十版），北京大學(xué)出版社2004年。 R.A.巴倫、D.伯恩 著：《社會(huì)心理學(xué)》（第十版），華東師范大學(xué)出版社，2004。 全國(guó)13所高等院校：《社會(huì)心理學(xué)》（第四版），南開大學(xué)出版社，2008。 侯玉波 編著：《社會(huì)心理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2002年。 時(shí)蓉華 主編： 《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》（修訂版），華東師范大學(xué)出版社，2007年。 周曉虹 著：《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》，上海人民出版社，1997年。 章志光 主編：《社會(huì)心理學(xué)》，人民教育出版社，1996年。 沙蓮香 主編：《社會(huì)心理學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002。,3,第一章 概 論,第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的概念及研究對(duì)象 第二節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的研究目的與研究取向,,4,本章學(xué)習(xí)目標(biāo),社會(huì)心理學(xué)的定義 社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象和范圍 社會(huì)心理學(xué)的研究取向,5,第一節(jié) 概念及研究對(duì)象,一、什么是社會(huì)心理學(xué) 二、社會(huì)心理學(xué)的研究范圍 三、社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科,6,一、什么是社會(huì)心理學(xué),社會(huì)心理學(xué)是研究群體與個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)過程中，行為、心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及其變化規(guī)律的科學(xué)。,7,理 解 ：,1.強(qiáng)調(diào)社會(huì)與個(gè)體的相互作用 2.研究對(duì)象既包括內(nèi)隱的社會(huì)心理活動(dòng)，也包括外顯的社會(huì)行為 3.既研究個(gè)體的心理活動(dòng)，也研究群體的社會(huì)心理現(xiàn)象 4.強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體心理因素的研究 5.重視關(guān)于社會(huì)情境的探討,8,社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的比較,9,社會(huì)心理學(xué)與人格心理學(xué),社會(huì)心理學(xué) 研究個(gè)體與他人、群體的相互作用，以及他人、群體對(duì)人格的作用 強(qiáng)調(diào)人的共同性，重視不同社會(huì)情境對(duì)人格的影響 重視個(gè)體日常生活中具體社會(huì)心理與行為問題的研究,人格心理學(xué) 主要研究人格的特征、結(jié)構(gòu)及其各部分之間的關(guān)系人格發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因 強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，重視人格類型的研究 重視有關(guān)個(gè)體行為的理論討論,社會(huì)心理學(xué)研究人格，主要研究人格在社會(huì)化過程中的發(fā)生、發(fā)展與變化規(guī)律,10,三、社會(huì)心理學(xué)的研究范圍,個(gè)體社會(huì)心理和行為 社會(huì)化與社會(huì)角色 自我 社會(huì)認(rèn)知 社會(huì)動(dòng)機(jī) 社會(huì)態(tài)度,社會(huì)心理和行為 人際關(guān)系 人際溝通 社會(huì)影響,群體心理 小群體心理（凝聚力、群體決策、群體思維） 領(lǐng)導(dǎo)方式 大群體心理（大眾心理、民族心理等）,應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)(即 社會(huì)交互作用) 攻擊和利他行為 人際吸引與親密關(guān)系 從重和服從 社會(huì)交換 等……,11,第二節(jié) 研究目的與研究取向,一、研究目的 二、研究取向 三、研究層次,12,一、社會(huì)心理學(xué)研究的目的,13,二、社會(huì)心理學(xué)的研究取向,心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)（PSP） 社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)（SSP） 跨文化的社會(huì)心理學(xué)（CCSP） 1. 三種研究取向的比較,14,三種研究取向的比較,15,二、社會(huì)心理學(xué)的研究取向,心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)（PSP） 社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)（SSP） 跨文化的社會(huì)心理學(xué)（CCSP） 1. 三種研究取向的比較 2. 研究取向的滲透與綜合,16,,三、社會(huì)心理學(xué)的研究層次 ——人際層次,例：對(duì)犯罪原因的分析 大的社會(huì)環(huán)境 當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境 主觀感覺 結(jié)果 貧窮 家境貧寒 都市化 居住擁擠 挫折 憤怒 攻擊行為 種族偏見 失業(yè) （犯罪） 經(jīng)濟(jì)蕭條 個(gè)人早期經(jīng)驗(yàn) 家教 不正常的家教 不正常的教養(yǎng) 正常的家教 正常的教養(yǎng) 守法行為,,,,17,本章復(fù)習(xí)思考題,什么是社會(huì)心理學(xué)？ 社會(huì)心理學(xué)的研究范圍是什么？ 社會(huì)心理學(xué)的研究有哪幾種主要取向？,18,第二章 社會(huì)心理學(xué)的 歷史與理論流派,第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的歷史 第二節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的主要理論,19,本章學(xué)習(xí)目標(biāo),社會(huì)心理學(xué)的形成過程 社會(huì)心理學(xué)百年來的發(fā)展?fàn)顩r 社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派理論,20,第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的歷史,一、孕育時(shí)期（哲學(xué)思辨期）（社會(huì)哲學(xué)階段） （古希臘～19世紀(jì)上半葉） 二、形成時(shí)期（經(jīng)驗(yàn)描繪期）（社會(huì)經(jīng)驗(yàn)階段） （19世紀(jì)下半葉~20世紀(jì)初） 三、確立時(shí)期（實(shí)證分析期）（社會(huì)分析階段） （20世紀(jì)初 ~ ）,21,一、孕育時(shí)期,原始社會(huì) 人性之爭(zhēng) 西方 蘇格拉底、柏拉圖→康德、盧梭→斯金納 亞里士多德→奧古斯丁、阿奎那→馬基雅維里、霍布斯→弗洛伊德 中國(guó) 孟子：“惻隱之心，人皆有之；……” 荀子：“人生性惡，其善者偽也?！?特點(diǎn)：依據(jù)權(quán)威的思辨和社會(huì)準(zhǔn)則來闡明人的社會(huì)行為，無法用經(jīng)驗(yàn)方法證明其假設(shè)。,22,二、形成時(shí)期,社會(huì)心理學(xué)形成的直接動(dòng)力 科學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的需要 社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的相互滲透 工業(yè)心理學(xué)的推動(dòng) 社會(huì)心理學(xué)形成的標(biāo)志 社會(huì)心理學(xué)的三大直接來源 德國(guó)的民族心理學(xué) 法國(guó)的群眾心理學(xué) 英國(guó)的本能心理學(xué),23,社會(huì)心理學(xué)形成的標(biāo)志,1859年，[德]M.拉扎勒斯 & H.斯坦達(dá)爾：創(chuàng)辦《民族心理學(xué)和語言學(xué)》雜志； 1875年，[德]A.舍夫勒：首先在現(xiàn)代意義上使用“社會(huì)心理學(xué)”一詞； 1897年，[美]J.鮑德溫：出版《心理發(fā)展的社會(huì)和倫理解釋——一種社會(huì)心理學(xué)研究》一書； 1897年，N.特利普里特：“競(jìng)爭(zhēng)實(shí)驗(yàn)”——第一個(gè)社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)； 1898年，[法]G.塔德：出版《社會(huì)心理學(xué)》，用“模仿”來解釋社會(huì)行為； 1908年，出版第一本社會(huì)心理學(xué)教科書： [英]威廉·麥獨(dú)孤（W. McDugall）：《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》； [美]愛德華·羅斯（E. Ross）：《社會(huì)心理學(xué)》,24,三、確立時(shí)期,特征 描述→實(shí)證 定性研究→定量研究 理論→應(yīng)用 大群體分析→小群體研究 普遍論→特殊論 20年代：實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的誕生 標(biāo)志：1924年，奧爾波特出版《社會(huì)心理學(xué)》 30~40年代社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展 勒溫（現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)之父）：群體動(dòng)力學(xué)研究 戰(zhàn)后社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展,25,第二節(jié) 主要理論,本能←行為的決定因素→環(huán)境,26,社會(huì)生物學(xué),試圖用生物因素解釋人的行為。認(rèn)為人的先天特質(zhì)影響個(gè)人的行為；許多人類的行為傾向是物種進(jìn)化過程中長(zhǎng)期自然選擇的結(jié)果。 1. 本能 （如：沖動(dòng)和侵犯的本能） 2. 遺傳差異 （如：染色體差異、激素分布不平衡、腦損傷）,27,精神分析理論,弗洛伊德的精神分析理論(eg.俄狄普斯情結(jié)) 泛性論 本能論 人格結(jié)構(gòu)理論 新精神分析理論 強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素 代表：榮格、阿德勒、霍妮、弗羅姆、埃里克森 等,28,弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論,,,29,動(dòng)機(jī)理論,關(guān)注個(gè)體本身的需要和動(dòng)機(jī)，認(rèn)為需要能夠影響認(rèn)知、行為、態(tài)度。環(huán)境喚起某種需要，然后人們以某些行為來滿足或降低需要。,30,社會(huì)認(rèn)知理論,人們面對(duì)環(huán)境，把自己的知覺、思想和信念組織成簡(jiǎn)單的、有意義的形式。對(duì)于環(huán)境的這種組織、知覺和解釋，影響著人們?cè)谏鐣?huì)情境中的行為方式。 強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的感知和理解的重要性。,31,社會(huì)學(xué)習(xí)理論,人們現(xiàn)在的行為由過去的經(jīng)驗(yàn)所決定。人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境中學(xué)會(huì)特定的行為，隨著時(shí)間的流逝，這些行為成為習(xí)慣。當(dāng)再次處于同樣的環(huán)境時(shí)，人們傾向于以相同的習(xí)慣的方式行動(dòng)。 學(xué)習(xí)的機(jī)制 聯(lián)結(jié)（經(jīng)典條件反射） 強(qiáng)化 觀察學(xué)習(xí),32,決策理論,個(gè)體會(huì)對(duì)不同行為的成本和獲益進(jìn)行評(píng)估，并選擇其中最符合邏輯、最合理的一個(gè)。人們會(huì)選擇那些成本最小而獲益最大的行為。,33,社會(huì)交換理論,在個(gè)人各種可能的成本和獲益的基礎(chǔ)上研究人際間的相互作用。將人際互動(dòng)視為彼此所作的一連串理性決策。 基本觀點(diǎn) 客觀上存有適合于有機(jī)體的規(guī)律 人的社會(huì)行為除服從這種規(guī)律外，還服從社會(huì)交換律 分配公平原則,34,符號(hào)互動(dòng)論,代表：G. 米德 “符號(hào)”：就是人們?cè)谙嗷贤ǖ倪^程中用來代替某一東西的社會(huì)客體。 符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)在人的互動(dòng)過程中的中介作用，認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)是建立在符號(hào)溝通的基礎(chǔ)上的，符號(hào)的溝通是人的心理構(gòu)成的開端。,35,社會(huì)角色理論,角色 指?jìng)€(gè)人或人們?cè)谌后w及社會(huì)中由于占據(jù)一定的位置而顯示的態(tài)度與行為模式的總和，或所應(yīng)履行的職責(zé)。 角色理論 試圖按照人們所處的地位或身份去解釋人的行為并揭示其中規(guī)律的研究領(lǐng)域。,36,參照群體理論,參照群體論試圖說明人的社會(huì)心理和行為如何受其從屬的或追求的群體參照力的影響。 參照群體,37,社會(huì)文化理論,研究社會(huì)背景和文化如何影響人的心理和行為。,38,本章復(fù)習(xí)思考題,1、社會(huì)心理學(xué)的形成過程可以分為哪幾 個(gè)階段？ 2、社會(huì)心理學(xué)中的精神分析理論、符號(hào)互動(dòng)理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、社會(huì)認(rèn)知理論的要點(diǎn)各是什么？,39,,第三章 社會(huì)心理學(xué)的研究方法,第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)研究的一般過程 第二節(jié) 相關(guān)研究與因果研究 第三節(jié) 收集數(shù)據(jù)的具體方法與技術(shù) 第四節(jié) 研究中的傾向性及倫理問題,40,第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)研究的一般過程,選擇課題 4. 搜集資料 研究設(shè)計(jì) 5. 分析資料 確定對(duì)象 6. 做出結(jié)論,41,,第三章 社會(huì)心理學(xué)的研究方法,第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)研究的一般過程 第二節(jié) 相關(guān)研究與因果研究 第三節(jié) 收集數(shù)據(jù)的具體方法與技術(shù) 第四節(jié) 研究中的傾向性及倫理問題,42,一、相關(guān)關(guān)系與因果關(guān)系,,,可能的解釋,（因 果）,43,（二）實(shí)驗(yàn)法的種類,現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn) 實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn) 模擬實(shí)驗(yàn),44,1. 現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn),在自然情況下控制條件進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，對(duì)于由此發(fā)生的相應(yīng)的心理變化進(jìn)行分析研究，得出結(jié)論。 優(yōu)點(diǎn)：接近真實(shí)的生活情況，實(shí)驗(yàn)結(jié)果易于推廣 缺點(diǎn)：容易受各種無關(guān)變量的影響，影響結(jié)果的精確性。有些問題難以進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。,45,2. 實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn),在實(shí)驗(yàn)室條件下進(jìn)行研究 優(yōu)點(diǎn)：控制嚴(yán)格，可避免許多無關(guān)因素的干擾，結(jié)果準(zhǔn)確，說服力較強(qiáng)。 缺點(diǎn)：人為性強(qiáng)，離現(xiàn)實(shí)生活情境遠(yuǎn)，其結(jié)果的推廣受到限制。,46,3. 模擬實(shí)驗(yàn),研究者設(shè)計(jì)一種人為情境，是對(duì)真實(shí)社會(huì)情境的模擬，以探求人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)情境下心理活動(dòng)的發(fā)生與變化。,47,兩類研究各自的優(yōu)缺點(diǎn),48,,第三章 社會(huì)心理學(xué)的研究方法,第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)研究的一般過程 第二節(jié) 相關(guān)研究與因果研究 第三節(jié) 收集數(shù)據(jù)的具體方法與技術(shù) 第四節(jié) 研究中的傾向性及倫理問題,49,,第三節(jié) 收集數(shù)據(jù)的具體方法與技術(shù),一、實(shí)驗(yàn)法 二、觀察法 三、調(diào)查法 四、檔案法 心理測(cè)驗(yàn) 非強(qiáng)迫性測(cè)量 …………,50,,第三章 社會(huì)心理學(xué)的研究方法,第一節(jié) 社會(huì)心理學(xué)研究的一般過程 第二節(jié) 相關(guān)研究與因果研究 第三節(jié) 收集數(shù)據(jù)的具體方法與技術(shù) 第四節(jié) 研究中的傾向性及倫理問題,51,第四節(jié) 社會(huì)心理學(xué)研究中的 傾向性及倫理問題,一、研究中的傾向性 研究者的傾向性 被研究者的傾向性 二、研究中的倫理問題 （一）主要的倫理問題 實(shí)驗(yàn)性欺騙 對(duì)個(gè)人隱私的侵犯 被試的痛苦問題,52,第四節(jié) 社會(huì)心理學(xué)研究中的 傾向性及倫理問題,一、研究中的傾向性 二、研究中的倫理問題 （一）主要的倫理問題 （二）社會(huì)心理學(xué)研究中應(yīng)遵循的倫理原則 研究必須無損于參加者的身心健康 研究中涉及參加者的個(gè)人資料必須保密 謹(jǐn)慎選擇研究策略,53,課后思考： 你是否參加過社會(huì)心理學(xué)的研究？做為研究者或被研究者有何體會(huì)？ 你能否就自己感興趣的社會(huì)心理學(xué)問題設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的研究方案？,54,,小結(jié),社會(huì)心理學(xué)的定義、研究范圍 社會(huì)心理學(xué)的形成與發(fā)展過程 社會(huì)心理學(xué)的基本理論 社會(huì)心理學(xué)的具體研究方法,55,柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情，蘇格拉底叫他到樹林走一次，要不回頭地走，在途中要摘一朵最美的花，但只可以摘一次。,蘇格拉底與柏拉圖的五個(gè)故事,柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去了。誰知過了半天他仍沒有回去，最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前，說：“我什么也沒找到?！碧K格拉底問“為什么？”。柏拉圖回答說：“好不容易看見一朵看似不錯(cuò)的，卻不知是不是最好，因?yàn)橹豢梢哉淮?。不得已，只好先放棄，再看看有沒有更好的。到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺手上一朵花也沒有?！?蘇格拉底告訴他：這就是愛情。,56,啟示：在愛情中，我們總是追求另一半的完美，卻忘記了自己的不完美，因此最終空手而歸。 破解的辦法就是隨緣——你所遇見的適合于你的就是最好的。,57,柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻，蘇格拉底叫他再到樹林走一次，要不回頭地走，在途中要摘一朵最美的花，但只可以取一次。,柏拉圖有了上回的教訓(xùn)，充滿信心地出去。半天之后，他一身疲憊地拿了一朵看起來尚比較可觀的花回來。蘇格拉底問他：這就是最美的花嗎？柏拉圖回答老師：“因?yàn)橹豢梢匀∫欢洌貌蝗菀鬃罱K看見一朵看似不錯(cuò)的，卻發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力都快不夠用了。也不管是不是最好的，所以就拿回來了。 蘇格拉底告訴他：這就是婚姻。,58,啟示：在婚姻中，很多人都有一種圍城的感覺，正如當(dāng)年一個(gè)年輕人請(qǐng)教蘇格拉底到底該不該結(jié)婚時(shí)，蘇格拉底說道：無論如何，你都會(huì)后悔。很多人都在湊合著過日子，恰似故事中那朵尚還可觀的花。 破解的根本辦法就是惜緣——你所擁有的就是最好的。,59,柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是外遇，蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一支最美的花。柏拉圖又充滿信心地出去。,兩個(gè)小時(shí)之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色雖艷麗但已經(jīng)焉掉的花。蘇格拉底問：“這就是最美的花嗎”。柏拉圖回答老師：“我找了兩小時(shí)，發(fā)覺這是盛開得最美麗的花。但我采下帶回來的路上，它就逐漸枯萎了。 蘇格拉底告訴他：這就是外遇。,60,啟示：有很多人不去真正享受婚姻的幸福，而是圖新鮮、求刺激，紅杏出墻，結(jié)果不僅給自己也給別人帶來很大的不幸。 破解難題的根本辦法就是絕緣——不屬于自己的花，即使再美也不要去采摘。,61,柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是生活，蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一支最美的花。柏拉圖有了以前的教訓(xùn)，又充滿信心地出去。但過了三天三夜，他也沒有回來。,蘇格拉底只好走進(jìn)樹林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營(yíng)扎寨了。蘇格拉底問他，“你找著最美的花了么？”柏拉圖指著邊上的一朵花說 “是的”?！澳菫槭裁床话阉鼛С鋈ツ?？”柏拉圖回答：“我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。所以我就在它還盛開的時(shí)候，住在它邊上靜靜的欣賞它的美，等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最美的花?！?蘇格拉底告訴他：你已經(jīng)懂得生活的真諦了。,62,啟示：有很多人對(duì)過去的悲傷難以放下，對(duì)未來又充滿憂慮，于是生活成了一種負(fù)擔(dān)，其實(shí)生活的真諦無非就是隨時(shí)隨地的、盡情的享受當(dāng)下的幸福，這就是住緣。,63,