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1、略論木版年畫對(duì)油畫創(chuàng)作的啟發(fā) 1.對(duì)木版年畫形式的借鑒 木版年畫中的門神多采用兩幅對(duì)稱的形式，這既符合客觀現(xiàn)實(shí)狀況，也暗合國(guó)人中正平和的哲學(xué)思想。忻東旺的《保安》借鑒了此表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代保安的職業(yè)特點(diǎn)和意義與舊時(shí)門神的功能有異曲同工之處，畫面保安手中的電棍取代了秦瓊和尉遲敬德的鞭、劍，作品以中國(guó)傳統(tǒng)門神條幅的形式表現(xiàn)都市保安的精神面貌和生存狀態(tài)。畫家以詼諧幽默的意味描繪了他們的形象，卻給人無(wú)奈的感受與同情之心。黃鳴的作品《財(cái)神到》也采取了此形式。 2.對(duì)木版年畫圖式和內(nèi)容的借鑒 傳統(tǒng)木版年畫在制作過程中因紙張和模板的移動(dòng)錯(cuò)位以及多層套色會(huì)出現(xiàn)漏版或錯(cuò)

2、版的問題，而這種由于圖形、線條、色彩的分離、錯(cuò)位、重疊所造成的視覺效果，帶給畫家創(chuàng)作火花和靈感。一方水土養(yǎng)一方人，顧黎明出生于山東濰坊，他的門神系列、五子登科系列、財(cái)神系列等油畫作品借鑒傳統(tǒng)年畫圖式和內(nèi)容。在表現(xiàn)方法上作為民間美術(shù)顯著特征的紅、綠、黃、紫等對(duì)比色彩被減弱為中性的極具色彩品位的灰色系，畫面中線條的塊狀分割手法是他的作品的最大特征，帶有抽象表現(xiàn)主義的氣質(zhì)，具有一定的現(xiàn)代意味。顧黎明把傳統(tǒng)木版年畫的意象韻味與西方油畫的抽象表達(dá)結(jié)合在一起，使意象與抽象、表現(xiàn)與寫意自然融合，既符合抽象表現(xiàn)主義的內(nèi)在特征，又使畫面具有東方神韻。顧黎明曾說(shuō)："我選用西方的油畫技術(shù)來(lái)‘畫&rsqu

3、o;中國(guó)最為世俗和本土的民俗藝術(shù)品，這不單單是一種偶然性，因?yàn)槲矣X得只有用油畫的方式模仿楊家埠民間木版年畫，才有可能在創(chuàng)作的過程中自然而然引入西方文化的某些因素。";②他從山東楊家埠木版年畫錯(cuò)版印刻所產(chǎn)生的有序與無(wú)序、必然與偶然、控制與失控、意象與抽象的圖式中加入自身的理解和想象，解構(gòu)了木版年畫原有的文化語(yǔ)境和藝術(shù)特征，重新在自己的油畫中建構(gòu)了木版年畫的圖像，從而在對(duì)民間藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)中，體悟到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在時(shí)空上對(duì)當(dāng)代人的影響。 3.對(duì)木版年畫色彩的借鑒 中國(guó)先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中提煉總結(jié)出五行色彩學(xué)說(shuō)。五行學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于周代，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，通過陰陽(yáng)五行說(shuō)，五行（金、木

4、、水、火、土）與五色（黑、白、紅、黃、藍(lán)）、五方（東、西、南、北、中）形成了一個(gè)可以相互轉(zhuǎn)換、相互指代的整體系統(tǒng)。中國(guó)民間美術(shù)色彩強(qiáng)調(diào)以色扶形，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性、象征性、裝飾性，很多民間設(shè)色口訣，如"紅間黃，喜煞娘";，"紅搭綠、一塊玉";、"紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新";、"紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈";都體現(xiàn)了以上色彩特點(diǎn)。王沂東是當(dāng)代極具實(shí)力的油畫家。他將西方古典油畫的精湛技法與中國(guó)民俗文化的審美意蘊(yùn)融于一體，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其作品筆法精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)、造型線條分明、形體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，在運(yùn)用古典主義油畫表現(xiàn)技法的同時(shí)融和中國(guó)民間美術(shù)的色彩元素，通過白、黑和紅等幾種顏色的對(duì)比與滲透，

5、實(shí)現(xiàn)了畫面凝重強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，具有一種內(nèi)在美。王沂東說(shuō)："在色彩方面，我還借鑒紅綠對(duì)比很強(qiáng)的民間色彩，如山東的木版年畫。我將這色彩往極致走一點(diǎn)，走到我認(rèn)為它的強(qiáng)度不能再?gòu)?qiáng)，同時(shí)還與別的顏色有個(gè)照應(yīng)。讓人第一眼看過去很醒目，帶有點(diǎn)平面的感覺";。③另外一位畫家妥木斯在談及創(chuàng)作時(shí)也說(shuō)，"為了使畫的對(duì)象更樸實(shí)、更粗獷一些，我從民間木版水印畫（灶王爺、門神等）和泥娃娃之類民間工藝品中借鑒涂色辦法，許多人物畫上都有這種痕跡?！督忝谩芬划嫷挠蒙非蟾杏X上的飽滿，巧合了民間黃、紅、綠、桂（品紫）的色彩組合習(xí)慣";。④這些油畫家的經(jīng)驗(yàn)之談?wù)f明了木版年畫的色彩元素在油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用和對(duì)他們的影響。

6、在當(dāng)代多元文化背景下，傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)離民眾逐漸遙遠(yuǎn)，如何用油畫來(lái)表達(dá)因?yàn)闀r(shí)空的改變而導(dǎo)致民間美術(shù)與民眾的距離感和陌生感，使其找到自己準(zhǔn)確的坐標(biāo)和視覺表達(dá)方式？露絲•本尼迪克特在《文化模式》中說(shuō)，"沒有人會(huì)用不受任何影響的眼光看待這個(gè)世界，人們總是借助于一套確定的風(fēng)俗習(xí)慣、各種制度和思維方式來(lái)觀察這個(gè)世界。";⑤正是回望傳統(tǒng)文化，追尋民族本根的文化藝術(shù)使眾多油畫家找到了用當(dāng)代視角介入本土文化的方法。立足于當(dāng)代中國(guó)文化語(yǔ)境和視點(diǎn)，通過解構(gòu)、嫁接、轉(zhuǎn)換、重組東西文化的方法，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代眾多元素加以整合，再生出獨(dú)具特色的新視覺--既具有深厚的歷史積淀和傳統(tǒng)審美價(jià)值，同時(shí)又是全新的當(dāng)代視覺圖式。眾多油畫家在創(chuàng)作中借鑒運(yùn)用木版年畫的諸多元素正體現(xiàn)了這種對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和回歸，使他們能夠在創(chuàng)作中盡可能地嘗試視覺的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造出新的視覺圖像。 本文