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2019-2020年高三第一次綜合練習(xí) 語(yǔ)文 含答案 語(yǔ)文試卷 xx．3 (考試時(shí)間l50分鐘滿(mǎn)分l50分) 本試卷共6頁(yè)。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)交回答題卡。 一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。 閱讀下面文字，完成1～3題。 北京城是大氣的。這種大氣首先體現(xiàn)在建筑上，不要說(shuō)偌大的一個(gè)紫禁城只住皇帝“一家人”，便是最不起眼的四合院，也是疏落有致，頗多空間的。北京城的大氣更體現(xiàn)在文化上，北京從來(lái)就是漢胡 ①，五方雜處的地方，三教九流，五行八作，都在這里出入、匯集和發(fā)展，各種文化都在這里交流、碰撞和融合。一個(gè)外地人，只要他到了北京，保準(zhǔn)不會(huì)感到別扭；如果他還很隨和，會(huì)說(shuō)幾句普通話(huà)，那么，用不了幾天，他幾乎就會(huì)覺(jué)得自己是個(gè)北京人了。 這就是北京：古老而又新鮮，博大而又精深，高遠(yuǎn)而又親切，迷人而又難解。它是單純的，單純得你一眼就能認(rèn)出這就是北京；它又是多彩的，多彩得你永遠(yuǎn)無(wú)法一言以蔽之。而無(wú)論久遠(yuǎn)深厚的歷史也好，生機(jī)勃發(fā)的現(xiàn)實(shí)也好；豪雄 甲 的王氣也好，醇厚平和的民風(fēng)也好，只要你一走進(jìn)北京，它們都會(huì)向你撲面而來(lái)，讓你②。你可能會(huì)驚異于現(xiàn)代都會(huì)的日新月異，也可能會(huì)流連于千年古都的 乙 深沉；可能會(huì) 丙 于文化名邑的清雅幽遠(yuǎn)，也可能會(huì)迷戀于民眾舞臺(tái)的柳暗花明。所有這些，都會(huì)使一個(gè)初進(jìn)北京的人感到無(wú)比的神奇，它會(huì)使你心旌搖蕩，神志癡迷，不知所以。可以這么說(shuō)，任何試圖讀懂北京的人，一開(kāi)始，都會(huì)有一種不得其門(mén)而入的感覺(jué)。 (取材于易中天《讀城記》，有刪改) 1．文中加點(diǎn)字的讀音和填入①②處的詞語(yǔ)的字形全都正確的一組是 A．偌(nuò)大 雜揉 五方雜處(chǔ) 目不瑕接 B．偌(ruò)大 雜糅 五方雜處(chǔ) 目不暇接 C．偌(nuò)大 雜揉 五方雜處(chù)) 目不暇接 D．偌(ruò)大 雜糅 五方雜處(chù) 目不瑕接 2．依次填入文中甲、乙、丙處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 A．浩蕩 深厚 沉湎 B．浩瀚 雄厚 沉湎 C．浩蕩 雄厚 沉醉 D．浩瀚 深厚 沉醉 3．文中黑體字成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．一言以蔽之 B．生機(jī)勃發(fā) C．柳暗花明 D．不知所以 4．下列四副對(duì)聯(lián)中，最適宜用來(lái)迎接友人來(lái)訪(fǎng)的一項(xiàng)是 A．珠聯(lián)璧合乾坤定，花好月圓鸞鳳鳴。 B．華夏年年騰駿業(yè)，新春歲歲展宏圖。 C．一生儉樸留典范，半世勤勞傳嘉風(fēng)。 D．花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。 5．某高校畢業(yè)生聽(tīng)完著名就業(yè)輔導(dǎo)專(zhuān)家張教授的報(bào)告后，深受啟發(fā)，立刻用手機(jī)給張教授發(fā)短信，希望得到幫助。下面四條短信中用語(yǔ)恰當(dāng)、表達(dá)得體的一項(xiàng)是 A．張教授，您好!今天聽(tīng)了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想請(qǐng)您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我?情急之中，未免有些唐突，請(qǐng)見(jiàn)諒!學(xué)生×× B．張教授，今天聽(tīng)了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想讓您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我?情急之中，可能有些唐突，但您務(wù)必要回復(fù)我!學(xué)生×× C．張教授，今天聽(tīng)了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想請(qǐng)您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我?情急之中，未免有些唐突，請(qǐng)見(jiàn)諒! D．張教授好!今天聽(tīng)了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想讓您幫我看看求職自薦信，請(qǐng)您盡快把郵箱地址發(fā)給我。情急之中，雖然有些唐突，但相信您能理解!學(xué)生×× 二、本大題共4小題，每小題3分，共l2分。閱讀下面文言文，完成6～9題。 牡丹 牡丹得王于群花，予初不服是論。謂其色其香，去芍藥有幾?擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰(shuí)手。及睹《事物紀(jì)原》，謂武后冬日游后苑，花俱開(kāi)而牡丹獨(dú)遲，遂貶洛陽(yáng)，因大悟曰：“強(qiáng)項(xiàng)若此，得貶固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎?”(韓詩(shī)“夕貶潮州路八千”)物生有候，葭動(dòng)以時(shí)，茍非其時(shí)，雖十堯不能冬生一穗。后系人主，可強(qiáng)雞使晝鳴乎?如其有識(shí)，當(dāng)盡貶諸卉而獨(dú)崇牡丹?；ㄍ踔?，允宜肇于此日，惜其所見(jiàn)不逮，而且倒行逆施。誠(chéng)哉!其為武后也。 予自秦之鞏昌，載牡丹十?dāng)?shù)本而歸，同人嘲予以詩(shī)，有“群芳應(yīng)怪人情熱，千里趨迎富貴花”之句。予曰：“彼以守拙得貶，予載之歸，是趨冷非趨熱也?！逼澋么苏摚l(fā)明矣。藝植之法，載于名人譜帙者，纖發(fā)無(wú)遺，予倘及之，又是拾人牙后矣。但有吃緊一著，花譜偶載而未之悉者，請(qǐng)暢言之。 是花皆有正面，有反面，有側(cè)面。正面宜向陽(yáng)，此種花通義也。然他種猶能委曲，獨(dú)牡丹不肯通融，處以南面即生，俾之他向則死，此其骯臟①不回之本性，人主不能屈之，誰(shuí)能屈之?予嘗執(zhí)此語(yǔ)同人，有迂其說(shuō)者。予曰：“匪止士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例?！蓖嗽懹柙唬骸坝兴竞?”予曰：“有本。吾家太白詩(shī)云：‘名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿?！袡跅U者向北，則花非南面而何?”同人笑而是之。斯言得無(wú)定論? (取材于李漁《閑情偶寄》，有刪改) 【注】①骯臟：高亢剛直的樣子。 6．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是 A．允宜肇于此日 肇：開(kāi)始 B．惜其所見(jiàn)不逮 其：代詞，指武后 C．花譜偶載而未之悉者 悉：詳盡 D．匪止士民之家 匪：少，微薄 7．對(duì)下列文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)环衔囊獾囊豁?xiàng)是 A．擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰(shuí)手 選擇絕對(duì)勝利的一方和群花來(lái)決一雌雄，還不知鹿死誰(shuí)手呢 B．不加九五之尊，奚洗八千之辱乎 如果不給它以花王的榮耀，又怎么能洗清被貶到八千里外的恥辱呢 C．然他種猶能委曲，獨(dú)牡丹不肯通融 其他的花還能受點(diǎn)委屈，只有牡丹絕不肯通融 D．予嘗執(zhí)此語(yǔ)同人，有迂其說(shuō)者 我曾經(jīng)把這話(huà)對(duì)朋友說(shuō)，有朋友認(rèn)為這說(shuō)法太迂腐 8．下列語(yǔ)句的括號(hào)中是補(bǔ)出的詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是 A．強(qiáng)項(xiàng)若此，(牡丹)得貶固宜 B．(武后)當(dāng)盡貶諸卉而獨(dú)崇牡丹 C．(予)茲得此論，更發(fā)明矣 D．同人詰予曰：“(牡丹)有所本乎?” 9．下列對(duì)文章的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是 A．看到書(shū)上有關(guān)牡丹被貶的記載以后，作者才開(kāi)始認(rèn)同牡丹的花王地位。 B．作者認(rèn)為植物生長(zhǎng)自有規(guī)律，就是圣賢也無(wú)法讓冬天的田地長(zhǎng)出穗來(lái)。 C．作者從秦地鞏昌帶回一些牡丹，朋友嘲笑作者的行為是“趨冷非趨熱”。 D．關(guān)于牡丹朝南才能生長(zhǎng)的問(wèn)題，作者認(rèn)為李白的詩(shī)句為此提供了根據(jù)。 三、本大題共4小題。共37分。 10．結(jié)合上文，請(qǐng)簡(jiǎn)述作者認(rèn)為牡丹不同于其他花卉的兩個(gè)獨(dú)特之處。(4分) 11．請(qǐng)用斜線(xiàn)(／)給下面文段斷句。(5分) 景公為臺(tái)臺(tái)成又欲為鐘晏子諫曰君不勝欲為臺(tái)今復(fù)欲為鐘是重?cái)坑诿衩癖匕б臃驍棵裰Ф詾闃?lè)不詳景公乃止 (取材于劉向《說(shuō)苑·正諫》) 12．在橫線(xiàn)處填寫(xiě)出詩(shī)文原句。(任選4題作答)(8分) ①在《詩(shī)經(jīng)·氓》中，作者借女子的口吻，傾訴了婦女婚后的辛苦勞作，“三歲為婦， 。 ，靡有朝矣?！? ②一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中，“ ，泉涓涓而始流”，范仲淹的《蘇幕遮》中，“ 。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”，都是借景抒情的名句。 ③韓愈在《師說(shuō)》一文中，批評(píng)了士大夫之族在拜師求學(xué)上的淺見(jiàn)，“句讀之不知，惑之不解，或師焉， ， ，吾未見(jiàn)其明也?！? ④自居易在《琵琶行》一詩(shī)中，用“大弦嘈嘈如急雨， 。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈， ”這四句詩(shī)，形象地描繪了琵琶聲的美妙。 ⑤《赤壁賦》一開(kāi)篇，在月夜秋江美景中，蘇子“舉酒屬客， ， ?！? ⑥在《竇娥冤》“刑場(chǎng)”一折中，竇娥指天斥地：“地也， 。天也， ”，表達(dá)了她對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。 13．閱讀下面兩首詩(shī)，完成①—③題。(20分) 涇溪 杜荀鶴 涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。 卻是平流無(wú)險(xiǎn)處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。 溪興① 杜荀鶴 山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌②篷底獨(dú)斟時(shí)。 醉來(lái)睡著無(wú)人喚，流到前溪也不知。 注釋?zhuān)孩俅嗽?shī)系詩(shī)人晚年歸隱家鄉(xiāng)時(shí)所作。②瓦甌：陶制的小盆。 ①下列對(duì)兩首詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是(3分) A．前詩(shī)運(yùn)用對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特思考。 B．后詩(shī)托物言志，借助溪流表達(dá)詩(shī)人的人生志向。 C．兩詩(shī)內(nèi)容不同，前詩(shī)旨在說(shuō)理，后詩(shī)意在抒懷。 D．兩詩(shī)風(fēng)格不同，前詩(shī)平實(shí)警策，后詩(shī)自然清新。 ②從《溪興》中，你讀出了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。(5分) ③用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括《涇溪》一詩(shī)后兩句蘊(yùn)含的人生哲理。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這一哲理的認(rèn)識(shí)。不少于l50字。(12分) 四、本大題共3小題，共l2分。閱讀下面的文章，完成l4—16題。 ①傳統(tǒng)意義的中國(guó)人，對(duì)于“人”、“社會(huì)”、“歷史”的認(rèn)知是基于“內(nèi)”、“外”這個(gè)維度而構(gòu)建的：一切事物，都在“由內(nèi)而外”或“由表及里”的一層層遞增或遞減的“差序格局”中體現(xiàn)出來(lái)。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)思想探索中，對(duì)于“我”的關(guān)注，自然地就繼續(xù)向“內(nèi)”的方向深入，引出“心”這個(gè)范疇。 ②“心”是自我體驗(yàn)和修養(yǎng)的一個(gè)核心概念。它的內(nèi)涵十分廣泛，包括思想、意識(shí)、態(tài)度、情感等等，但我們特別要關(guān)注一個(gè)內(nèi)涵，是它常常傾向和暗示一種“主體性”，就是說(shuō)當(dāng)人們談到“心”的時(shí)候，總是自然產(chǎn)生一種“心心相通”的感覺(jué)，即使討論別人的“心”的時(shí)候，其口吻就像一種“設(shè)身處地”的類(lèi)似于“主體”的角度在說(shuō)話(huà)。像“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”的這個(gè)“心”，就有這種感覺(jué)，這首詩(shī)中杜甫好像和幾百年前的孔明獲得了一種跨朝代的“通感”，仿佛在直接感受孔明那種“良苦用心”。在這種陳述的習(xí)慣中，“將心比心”的說(shuō)法，就是順理成章的了。 ③“心”的概念的另一個(gè)特點(diǎn)，是它含有很強(qiáng)的道德倫理性，因此“心”也自然地代表著“做人”、“為人”方面的最需要珍重的東西。當(dāng)你使用這個(gè)概念的時(shí)候，背后假設(shè)的“我”與世界的關(guān)系已經(jīng)是一種“由里及外”、“由己及人”的具有“倫理”意義的“差序格局”。而從“心”出發(fā)的這種“內(nèi)”、“外”之間一層層外推的關(guān)系，應(yīng)該是“誠(chéng)”、“正”、“仁”、“愛(ài)”、“恕”等，翻譯成今天的語(yǔ)言，就是說(shuō)這種“內(nèi)”、“外”之間的關(guān)系應(yīng)該是真誠(chéng)、共存、協(xié)調(diào)、和睦、溫和、寬厚、利他、建設(shè)性的等等。這種關(guān)系是符合“天人合一”、“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”等人際關(guān)系的生命倫理道德的。“心”的主觀性和它的道德性，包含著對(duì)認(rèn)知主體的“人”本身的鞭策和制約，這種觀念直接把“我”和世界的關(guān)系公開(kāi)地“倫理化”，理直氣壯地把探索世界的過(guò)程解釋為一種“修身”以達(dá)到“經(jīng)世濟(jì)民”的過(guò)程。從“心”開(kāi)始，通過(guò)“修、齊、治、平”這一層層“倫”的次序，由內(nèi)向外推廣開(kāi)去，構(gòu)建每個(gè)人心中的世界圖景。 (取材于費(fèi)孝通《將“心”比“心”》，有刪改) 14．下列對(duì)文中“心”的理解不正確的一項(xiàng)是(3分) A．“心”是關(guān)乎自我體驗(yàn)和修養(yǎng)的概念，它的內(nèi)涵包括思想、意識(shí)、態(tài)度、情感等。 B．“心”常常傾向和暗示“主體性”，說(shuō)到“心”時(shí)，總會(huì)產(chǎn)生“心心相通”的感覺(jué)。 C、“心”代表“做人”、“為人”方面最需要珍重的東西，因?yàn)樗泻軓?qiáng)的道德倫理性。 D．“心”有主觀性和道德性，它把我與世界聯(lián)系起來(lái)，由外而內(nèi)，達(dá)到“經(jīng)世濟(jì)民”。 15．下列詩(shī)句中“心”符合文中“心心相通”的意思的兩項(xiàng)是(4分) A．身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 B．東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。 C．共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。 D．東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。 E．疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。 16．閱讀下面材料，請(qǐng)從第③段中選三個(gè)四字詞語(yǔ)(不含標(biāo)點(diǎn))，填寫(xiě)在下面方格中，指明“我”實(shí)現(xiàn)愿望的正確途徑。(5分) 材料：在英國(guó)最古老的一個(gè)教堂旁邊，矗立著一塊墓碑，上面刻著這樣一段文字：當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想改變世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變世界，于是決定只改變我的國(guó)家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變我的家庭，但是，這也不可能。我醒悟了，我發(fā)現(xiàn)我實(shí)現(xiàn)愿望的途徑是錯(cuò)誤的。 □□□□→□□□□→□□□□ 五、本大題共3小題，共l4分。閱讀下面的文章，完成17—19題。 排骨里的蘿卜 ①女兒一回到老家，我母親就把她帶進(jìn)菜市場(chǎng)，逐一詢(xún)問(wèn)她想吃什么。從東頭問(wèn)到西頭，女兒一直搖頭。母親急了：“總要吃啊，小祖宗，你到底想吃什么?”女兒兩眼埋在手里的卡通畫(huà)冊(cè)里，淡淡地說(shuō)：“我要吃排骨里的蘿卜。” ②不吃排骨，不吃蘿卜，卻想吃排骨里的蘿卜。女兒的理由是：排骨太腥太膩，蘿卜太清太淡。女兒是在吃多了排骨后才挑上蘿卜的。幾年前她在蘿卜盤(pán)中翻找罕見(jiàn)的排骨時(shí)的情形，還歷歷在目。 ③突然就領(lǐng)悟了現(xiàn)代人的憂(yōu)怨：享受著現(xiàn)代文明帶來(lái)的高效、便利、繁華、奢侈，卻怨叨著它的擁擠、功利、急躁、囂張。駕著豪華轎車(chē)，卻罵著它的尾氣；用DNA技術(shù)修改著生命，卻憂(yōu)心著社會(huì)倫理和生命尊嚴(yán)；推行著經(jīng)濟(jì)政治一體化，卻牽掛著多元文化的喪失。 ④現(xiàn)代人遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村，然后思念它，看見(jiàn)鄉(xiāng)村的一草一木，就一驚一詫的。鄉(xiāng)村很美，但得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看。鄉(xiāng)村是一幅經(jīng)典名畫(huà)，是用來(lái)欣賞的，而不是用來(lái)居住的、生活的。現(xiàn)代人激情四溢地回到鄉(xiāng)村，只是想看看春天離得有多遠(yuǎn)，然后用相機(jī)拍下來(lái)，用畫(huà)框裝裱好，點(diǎn)綴到城里的水泥墻上?，F(xiàn)代人在城里模仿著鄉(xiāng)村的綠，懷念著鄉(xiāng)村的安詳和靜謐。 ⑤現(xiàn)代人越來(lái)越愛(ài)回憶從前在鄉(xiāng)村的日子。那段吃不飽的時(shí)光，現(xiàn)代人回想起來(lái)已全然消散了饑餓的惶恐，臉上是掩不住的羨慕，蕩漾在記憶里的是一段段情意融融的細(xì)節(jié)，一首首田園詩(shī)，一曲曲牧歌。過(guò)去了的，就是罪惡也沒(méi)什么不可饒恕的。但這得有個(gè)基點(diǎn)，回憶和觀賞必須站在今天豐衣足食、和平安寧的陽(yáng)臺(tái)上。 ⑥現(xiàn)代人已學(xué)會(huì)了蘸著傳統(tǒng)的湯汁去吃現(xiàn)代文明的點(diǎn)心，然后用現(xiàn)代思想作武器對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)行反思、反叛?，F(xiàn)代文明授予現(xiàn)代人以現(xiàn)代武器，現(xiàn)代人首先用這武器向現(xiàn)代文明開(kāi)火。 ⑦為什么突然想吃農(nóng)家味的小菜小飯?因?yàn)楝F(xiàn)代人距農(nóng)村越來(lái)越遠(yuǎn)，也離家越來(lái)越遠(yuǎn)。然而如果連吃三天的農(nóng)家飯，現(xiàn)代人非罵娘喊救命不可。想一想，當(dāng)初身居鄉(xiāng)村時(shí)，我們懷想的是什么?是生猛海鮮，是遙遠(yuǎn)的都市。乞丐的夢(mèng)常常是席夢(mèng)思，而富翁的夢(mèng)更多的是街頭的石板和公園的長(zhǎng)凳。 ⑧人天生有根反骨，就長(zhǎng)在后腦勺下。人在現(xiàn)實(shí)中躁動(dòng)，要么歌唱未來(lái)，要么緬懷過(guò)去，總是把現(xiàn)實(shí)不尷不尬地晾在那兒。盡管人們總是從現(xiàn)實(shí)中榨取最多的滋養(yǎng)。 ⑨我知道如何讓我女兒在蘿卜中翻找排骨了：弄一鍋?zhàn)犹}卜，點(diǎn)綴幾小塊排骨。排骨中的蘿卜和蘿卜中的排骨一樣好吃，一樣滋養(yǎng)人，喜惡源自量的比例。比較排骨和蘿卜到底誰(shuí)更富營(yíng)養(yǎng)是現(xiàn)代人的淺薄所在，沒(méi)什么是特別有營(yíng)養(yǎng)該特別多吃的，也沒(méi)什么是特別沒(méi)營(yíng)養(yǎng)特別不該吃的，你所稀缺的才是你最需要的。 ⑩在排骨的背景下，現(xiàn)代人一年四季品嘗著蘿卜。這蘿卜還是原汁原味的蘿卜嗎?但現(xiàn)代人仍管它叫蘿卜，而且時(shí)尚地自稱(chēng)不吃排骨。 (取材于董玉潔《排骨里的蘿卜》，有刪改) 17．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分) A．文章開(kāi)篇通過(guò)寫(xiě)女兒挑食，要“吃排骨里的蘿卜”，引出下文對(duì)“現(xiàn)代人的憂(yōu)怨”的思考。 B．第④段寫(xiě)現(xiàn)代人“激情四溢地回到鄉(xiāng)村”，說(shuō)明現(xiàn)代人越來(lái)越厭惡都市，渴望回歸田園生活。 C．第⑥段中寫(xiě)現(xiàn)代人“用現(xiàn)代思想作武器”，“向現(xiàn)代文明開(kāi)火”，表明了現(xiàn)代人的反思和反叛。 D．第⑦段中“乞丐的夢(mèng)”和“富翁的夢(mèng)”構(gòu)成鮮明對(duì)比，深刻地批判了現(xiàn)代人的無(wú)知和愚昧。 E．文章以現(xiàn)代人“時(shí)尚地自稱(chēng)不吃排骨”做結(jié)，首尾呼應(yīng)，而“時(shí)尚”一詞，尤為耐人尋味。 18．文中說(shuō)“現(xiàn)代人遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村，然后思念它”。結(jié)合文章，概括現(xiàn)代都市人思念鄉(xiāng)村的具體表現(xiàn)有哪些。(4分) 19．文章以“排骨里的蘿卜”為題有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 六、本大題共2小題，共60分。 20．閱讀下面材料，按要求作文。(10分) 在禁止吸煙的公共場(chǎng)所，當(dāng)你碰到有人吸煙時(shí)，你會(huì)如何勸阻?請(qǐng)把勸阻的話(huà)寫(xiě)成一段文字。 要求：1、理由充分。2、語(yǔ)言精練得體。3、150字左右。 21．閱讀下面材料，按要求作文。(50分) 有人說(shuō)：這世界上可怕的東西實(shí)在是太多了。 有人說(shuō)：應(yīng)該天不怕，地不怕，什么都不怕。 也有人說(shuō)：如果什么都不怕，反而更可怕。 還有人說(shuō)：應(yīng)該有所怕，有所不怕。 以上看法引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考?請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體(詩(shī)歌除外)，寫(xiě)一篇不少于700字的文章。