《2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 政治（選修）含答案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 政治（選修）含答案.doc（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

江蘇省溧水高級中學(xué)xx~xx學(xué)年第一學(xué)期高二年級期末調(diào)研 2019-2020年高二上學(xué)期期末考試 政治（選修）含答案 一、本卷共33小題，每小題2分，共66分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 1．思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為 A. 方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都有相對獨立性 2．在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實證建筑。這說明 ①具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用 ②具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展 ③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo) A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 3.在實際生活中,人們都會面對思維和存在的關(guān)系問題。在下列生活現(xiàn)狀中,能夠體現(xiàn)這一關(guān)系的是 ①中國特色社會主義理論與現(xiàn)代化建設(shè)實際的關(guān)系 ②中國發(fā)展現(xiàn)狀與當(dāng)今時代主題的關(guān)系 ③教學(xué)計劃與教學(xué)理念的關(guān)系 ④企業(yè)經(jīng)營策略與企業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 4．我國古代經(jīng)典著作和歷史典故中的許多成語簡短精辟，蘊涵著深刻的哲學(xué)道理。下列能夠同時體現(xiàn)哲學(xué)史上“兩個對子”的一組成語是 A．畫龍點睛與喧賓奪主，瑕不掩瑜與本末倒置 B．返璞歸真與審時度勢，掩耳盜鈴與鬼使神差 C．防微杜漸與微不足道，唇齒相依與閉門造車 D．實事求是與拔苗助長，統(tǒng)籌兼顧與顧此失彼 5． 宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。這里的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于 A．辯證法和形而上學(xué)的對立 B．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 C．唯物主義和唯心主義的對立 D．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 6．歷史上關(guān)于形神之辯有諸多不同的觀點，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然燭矣，……燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑Χ叩挠^點評析正確的是 ①前者正確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 ②后者認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn) ③二者的觀點對于世界本原的認(rèn)識在根本上是對立的 ④二者的觀點在思維能否正確反映存在的問題上產(chǎn)生了對立 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 7.時代在前進、社會在發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中必然要面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。但是,馬克思主義哲學(xué)并沒有過時,仍然具有強大的生命力。這是因為馬克思主義哲學(xué) ①具有自然科學(xué)前提,是科學(xué)理論的來源和基礎(chǔ) ②具有深厚的階級基礎(chǔ),是無產(chǎn)階級革命斗爭的物質(zhì)武器 ③具有與時俱進的品質(zhì),是時代精神的精華 ④具有實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性特點 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 8．恩格斯把人類意識譽為“地球上最美的花朵”，提出“思維著的精神是地球上最美的花朵”“地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實并積累下來”。下列成語能夠正確反映人類意識產(chǎn)生的邏輯進程的一組是 ①水滴石穿 ②談虎色變 ③驚弓之鳥 ④春暖花開 A．①—④—②—③ B．④—①—②—③ C．④—①—③—② D．①—④—③—② 9．孟子說：“心之官則思”， 荀子說：“心者，行之君也，而神明之主也”， 李時珍說：“人的記憶皆在于腦”。 這些論斷的共同點在于 A．意識活動的形式是主觀的 B．意識的內(nèi)容來自于人腦 C．人腦是意識活動的生理基礎(chǔ) D．心和腦都是思維的器官 10．“失戀讓人心碎”、“如何縫補那顆破碎的心”……這樣傷悲哀婉的歌詞現(xiàn)如今有了生物學(xué)的驗證?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)：人在受到某種突如其來的情感重創(chuàng)時，心臟可能變形，甚至引發(fā)部分心肌壞死而“心碎”。材料說明 A.人的心理意識對身體具有破壞作用 B.精神力量可以派生出物質(zhì)的東西 C．意識對人體生理活動具有調(diào)控作用 D．意識在特定條件下控制客觀對象 11．有人說“搶呀搶紅包,搶出一個紅紅火火的中國年?！币灿腥苏f“世界上最遙遠的距離，是我和你在一起，你卻在搶紅包?！睆恼J(rèn)識論角度看，對“搶紅包”褒貶不一的原因在于 ①人們對客觀事物的認(rèn)識受主觀因素的影響 ②真理是客觀與主觀之間具體的歷史的統(tǒng)一 ③真理是具體的有條件的 ④客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 12．開展“兩學(xué)一做”教育活動，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。提高黨員的思想認(rèn)識，提高履行宗旨意識的自覺性。這從一個側(cè)面表明 ①實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力 ②認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 ③人的真理性認(rèn)識中包含著謬誤成分 ④追求真理是一個永無止境的循環(huán)過程 A．②④ B．①② C．①④ D．③④ 13．xx年1月23至26日，受“霸王級”寒潮影響，全國普遍急劇降溫。極端寒潮是自然形成的氣象現(xiàn)象，對我們的生產(chǎn)、生活造成了巨大的危害。它不僅造成地面積雪、道路結(jié)冰，對道路交通、鐵路、民航和通信設(shè)施維護、城市正常運轉(zhuǎn)等產(chǎn)生不利影響，還給供水、供電等帶來諸多不便。這表明 ①要善于改善事物固有的聯(lián)系 ②事物之間的聯(lián)系具有多樣性 ③人為事物的聯(lián)系具有客觀性 ④事物之間的聯(lián)系是普遍的 A．②④ B．①② C．②③ D．③④ 14．一片臨河的草叢突然起火，火焰形成一個火圈，向一個丘陵包圍過來，丘陵上無數(shù)螞蟻眼看就要葬身火海。這時，螞蟻們迅速聚集，抱成一團，滾成一個黑色的“螞蟻球”，盡管被燒得噼啪作響，“螞蟻球”卻越滾越快，終于穿過火海，大多數(shù)螞蟻得以絕處逢生。材料體現(xiàn)的哲理是 ①辦事情要樹立全局觀念、整體觀念 ②搞好局部才能使整體功能得到最大發(fā)揮 ③整體的功能離不開部分原有的功能 ④從整體著眼，才能尋求最優(yōu)目標(biāo) A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 15.十八屆五中全會指出,構(gòu)建發(fā)展新體制,加快形成有利于創(chuàng)新發(fā)展的市場環(huán)境、產(chǎn)權(quán)制度、投融資體制、分配制度、人才培養(yǎng)引進使用機制,深化行政管理體制改革,進一步轉(zhuǎn)變政府職能,持續(xù)推進簡政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù),提高政府效能,激發(fā)市場活力和社會創(chuàng)造力。這主要體現(xiàn)了,系統(tǒng)優(yōu)化方法 A.著眼于事物的整體性 B.注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 C.注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 D.要求我們用綜合思維方式認(rèn)識事物 16．清代詩人張維屏在《新雷》一詩中寫道：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。”其中，“千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲”可寓指 A．事物發(fā)展的道路是曲折的 B．事物發(fā)展的前途是光明的 C．果斷抓住時機，促成質(zhì)變 D．量的積累必然會引起質(zhì)變 17.在內(nèi)蒙草原，牧民為了防止小鳥吃掉草籽，用網(wǎng)把草地蓋住，結(jié)果小鳥不能吃掉草籽，也不能吃到吃草的小蟲，而蟲把草都吃掉了,人們只能另謀捷徑收獲草籽。這表明 ①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的變化和發(fā)展 ②聯(lián)系具有多樣性,要把握事物存在和發(fā)展的各種條件 ③自在事物的聯(lián)系是實踐的產(chǎn)物，,不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④人們只有尊重和服從規(guī)律，才能正確利用和發(fā)展規(guī)律 A．①② B．②④ C．②③ D．③④ 18．看新聞、刷微博、收發(fā)郵件，甚至上網(wǎng)購物……智能手機的出現(xiàn)不僅突破了人們對手機的認(rèn)識，更在潛移默化中改變著公眾的生活方式。在帶來更多方便和驚喜的同時，隨著人們對其依賴程度加深，智能手機正在悄悄“接管”甚至“綁架”一些人的生活，讓這些人深陷其中不能自拔。此事提醒我們 A．要抓住時機促成質(zhì)變 B．要做好量變的準(zhǔn)備，積極促成質(zhì)變 C．做任何事情都要從一點一滴開始 D．不可忽視事物的負(fù)面效應(yīng) 19.下列選項與右“茶”字蘊含的哲理最相近的是 A.草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼 B.好茶不怕細(xì)品，好事不怕細(xì)論 C.萬物相形以生，眾生互惠而成 D.先憂事者后樂，先傲事者后憂 20．以下是改革開放以來“依法治國”路線圖，下列最能說明圖表的哲理是 1978年 十一屆三中全會提出“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究” 16字方針。 1997年 十五大確立“依法治國”的基本方略。 xx年 十六大將“依法治國基本方略得到全面落實”列入全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。 xx年 十七大提出加快建設(shè)“社會主義法治國家”。 xx年 十八大提出“全面推進依法治國，法治是治國理政的基本方式”。 xx年 十八屆四中全會將“依法治國”定為會議主題。 A．實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一 B．社會存在與社會意識的統(tǒng)一 C．矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一 D．主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 21．面對微博對中國社會的影響力日益增強的現(xiàn)狀，我們應(yīng)推動微博健康有序發(fā)展，使其更好地服務(wù)于群眾。這主要是因為 A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要緊緊依靠人民群眾 B．人民群眾是實踐的主體，必須滿足人民群眾的各種需要 C．事物的變化發(fā)展是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一 D．事物的性質(zhì)是由矛盾主要方面決定的，要分清主流與支流，揭示事物的性質(zhì) 22．社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國之所以要加強社會主義核心價值體系建設(shè)，是因為 A．社會意識具有相對獨立性 B．社會生活在本質(zhì)是實踐的 C．社會歷史是由人們的思想意識決定的 D．先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用 23．公正，是在社會層面我們追求的基本價值之一。下列對右圖漫畫“平等與正義”的理解中，正確的是 ①公正觀念是客觀存在的主觀映象 ②認(rèn)識水平?jīng)Q定了公正觀念的差異 ③公正理念是社會進步的決定力量 ④利益立場影響對公正的價值判斷 A、①② B、②③ C、①④ D、③④ 24．魯迅先生對拿破侖“我比阿爾卑斯山還高！”的狂言有一段精彩評論：“拿破侖敢這么說，那是因為背后有幾萬兵。沒有這幾萬兵，人們就會把這個不到一米六的小個子當(dāng)瘋子抓起來！”魯迅的這一論斷啟示我們要 ①堅持改革是社會發(fā)展強大動力的觀點 ②透過現(xiàn)象把握歷史發(fā)展的規(guī)律 ③勇于改變歷史發(fā)展的總趨勢 ④正確認(rèn)識個人在歷史中的作用 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 25．圖5漫畫蘊涵的哲理是 A．在砥礪自我中不斷進取是成功的關(guān)鍵 B．成功者要充分認(rèn)識個人和社會的關(guān)系 C．只有站在高處才能看清未來的方向 D．人生價值的實現(xiàn)離不開勞動和奉獻 26．30年來，郭明義就像一支火把燃燒著自己，匯集越來越多的人加入愛心行動。郭明義的特殊之處，在于長期堅持做好每一件小事，從而成就了“簡單中的偉大”。這說明，實現(xiàn)人生價值，需要 ①抓住機遇，促成質(zhì)的飛躍 ②堅定信念，有持之以恒的精神 ③從小事做起，重視量的積累 ④尊重規(guī)律，學(xué)會利用客觀條件 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 27. 英國思想家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！睂Υ苏J(rèn)識正確的是 A.經(jīng)濟決定文化，文化反作用于經(jīng)濟 B.世界觀、人生觀、價值觀是人在長期學(xué)習(xí)中形成的 C.優(yōu)秀的文化塑造人，豐富人的精神世界 D.文化素養(yǎng)決定人們認(rèn)識事物的廣度和深度 28. 一個城市擁有怎樣的文化生活和文化品質(zhì)，不僅關(guān)系到市民的幸福指數(shù)，也影響著城市的發(fā)展水平。這是因為 ①特定的文化環(huán)境影響人的生活品質(zhì) ②文化作為意識形態(tài)，具有強大的物質(zhì)力量 ③不同的價值觀念決定人的認(rèn)識水平 ④文化作為重要資源，經(jīng)濟功能越來越強 A.①③????B.①④????C.②④????D.②③ 29. 中國的《花木蘭》故事是寫女子像男兒一樣，馳騁沙場，保家衛(wèi)國，凸顯“忠、孝、勇”以及男女平等、國家利益至上等價值觀念。而美國版的《花木蘭》故事則突出愛情，強調(diào)個人的成就與自我實現(xiàn)。這種差異表明 A.文化環(huán)境決定著人們的價值取向 B.文化差異是由價值觀的差異決定的 C.文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式 D.文化的差異是交往不可逾越的障礙 30. xx年是中日甲午戰(zhàn)爭122周年，甲午戰(zhàn)爭的失敗，使中國社會半殖民地化速度進一步加快,民族危機愈益深重,同時也促使中華民族思想日益覺醒，資產(chǎn)階級維新運動和義和團反帝愛國運動迅速高漲。這表明 A.文化創(chuàng)新促進社會實踐發(fā)展和民族文化繁榮 B.思想運動往往催生社會變革，推動社會發(fā)展 C.社會制度的變遷能夠有力地促進文化的進步 D.社會實踐是文化創(chuàng)新的必然要求和前進動力 31. 我們在說“幽默”“基因““沙發(fā)”的時候,會想到它們來自英語嗎？總以為這就是中文，其實它們落地融化到漢語中了。同樣,老外在說"dimsum(點心)""kungfu(功夫)""gelivable(給力)"時，他們也用習(xí)慣了，不會發(fā)問來自何方。這主要表明 A.文化在交流、借鑒的過程中發(fā)展??B.中華文化的國際影響力越來越強 C.文化創(chuàng)新過程必須體現(xiàn)時代精神??D.不同民族文化有共性和普遍規(guī)律 32. 近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價。這表明 A.民族文化是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?B.文化既是民族的又是世界的 C.文化多樣性是人類社會的基本特征?D.文化既是通俗的又是高雅的 33. 為弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富群眾文化生活，中央電視臺科教頻道精心打造的大型電視益智節(jié)目《中國謎語大會》深受觀眾好評。《xx中國謎語大會》有獎?wù)骷顒诱谶M行之中。這表明 ①文化多樣性是人類文明進步的動力 ②豐富文化形式有利于推動文化傳播 ③文化是民族的，同時也是世界的 ④文化創(chuàng)新是文化繼承的客觀要求 A.①②????B.①③????C.②④????D.③④ 第Ⅱ卷（54分） 二、簡析題:本大題共3小題，每小題12分，共計36分。請運用所學(xué)知識對所提問題進行簡明扼要的分析和說明。 34. 當(dāng)里約時間xx年8月20日上午，中國女排以3-1戰(zhàn)勝塞爾維亞，再一次登上奧運冠軍的領(lǐng)獎臺時，國人沸騰了！在感覺揚眉吐氣的時候，我們便自然而然想到了曾經(jīng)是時代主旋律的“女排精神”。 然而，女排主教練郎平的心湖卻平靜得很，對“女排精神”這個話題，她回答：“不要因為我們贏了一場就談女排精神，也要看到我們努力的過程。女排精神一直在，單靠精神不能贏球，還必須技術(shù)過硬。”一方面，女排在訓(xùn)練中以自己的毅力和意志，苦練、巧練、實練，提升自身的技術(shù)與實力；另一方面，在逆境中保持冷靜、從容、堅定、自信，所以在面對強大的對手時能脫穎而出成為強者。 （1）結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理，簡要分析“單靠精神不能贏球，還必須技術(shù)過硬”。（6分） （2）運用文化與社會的知識說明當(dāng)前弘揚女排精神的重要意義。（6分） 35. 明朝萬歷年間，西方醫(yī)學(xué)成規(guī)模地傳入中國。中西醫(yī)學(xué)開始碰撞與交流，推動中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展。有的中國醫(yī)家嘗試“中西醫(yī)匯通”，主張“不存疆域異同之見,但求折衷歸于一是”。醫(yī)家朱沛文廣泛閱讀當(dāng)時翻譯的西醫(yī)書籍，并到西醫(yī)院觀察尸體解剖。他指出，“中華儒者，精于窮理而拙于格物；西洋智士，長于格物而短于窮理”，因此中西醫(yī)應(yīng)“通其可通，而并存其異”。有的中國醫(yī)家則主張“廢止中醫(yī)”。1917年，余云岫出版《靈素商兌》，批判中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“醫(yī)錮于歧黃，鑿空逃虛，不征事實，其中毒久矣。不殲《內(nèi)經(jīng)》，無以絕其禍根”，后提出“廢醫(yī)存藥”。 1930年代，中醫(yī)界興起“中醫(yī)科學(xué)化”運動，改良中醫(yī)?！耙晕覈逃兄t(yī)藥學(xué)說，擇其確有精義者，用科學(xué)方式解釋之”。 新中國成立后，國家開展了有計劃、有組織的中西醫(yī)結(jié)合研究。中西醫(yī)結(jié)合不是簡單的一方取代或包容另一方，或者說中西醫(yī)簡單的統(tǒng)一，而是通過充分發(fā)展融合到更高級的形態(tài)當(dāng)中。 （1）結(jié)合材料，運用認(rèn)識論的知識，闡釋我國中醫(yī)界在處理中西醫(yī)關(guān)系問題上認(rèn)識發(fā)生變化的原因。（6分） （2）xx年2月26日，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要》，推動中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，迫切需要向世界宣傳和推廣中醫(yī)藥文化。某政府部門開展“推動中醫(yī)走向世界”主題活動，請你運用所學(xué)文化生活知識，圍繞該主題寫出三條具體推動途徑。（6分） 36.閱讀材料，完成下列要求。 近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的深度結(jié)合，讓網(wǎng)絡(luò)文化成為正在崛起、不可忽視的文化力量。 xx年1月7日，第十三屆中國國際網(wǎng)絡(luò)文化博覽會在北京市國家會議中心開幕，本屆網(wǎng)博會展覽分為“雙創(chuàng)”主題館及“網(wǎng)文”主題館，其中“雙創(chuàng)”主題館努力展現(xiàn)動漫、游戲、視頻，技術(shù)、硬件及終端等網(wǎng)絡(luò)文化的各個分支與細(xì)項，呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)百花齊放的多元化樣態(tài)?！熬W(wǎng)文”主題館堅持“互聯(lián)網(wǎng)文化”，融合新行業(yè)、公共文化、數(shù)字圖書、數(shù)字博物館等多元文化元素，提升和重塑網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的平臺經(jīng)濟。 我國網(wǎng)絡(luò)文化快速發(fā)展，同時也存在著一些不健康的內(nèi)容，一些網(wǎng)站鉆政策法規(guī)的空子，以多種形式發(fā)布格調(diào)低下、內(nèi)容粗俗甚至下流的信息?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》指出，要加強網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，實施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，展現(xiàn)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。 （1）運用有關(guān)矛盾的知識，談?wù)剬ξ覈?dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識。（6分） （2）有人認(rèn)為“發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，就能凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”，請從聯(lián)系的特點角度對這一觀點進行評析。（6分） 三、探究題：結(jié)合背景材料進行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運用有關(guān)知識分析問題、解決問題，創(chuàng)造性提出解決問題的方案、策略等。本題18分。 37.“公與平者，即國之基址也?！秉h的十八屆五中全會首次闡述了共享的發(fā)展理念，揭示了從鼓勵先富轉(zhuǎn)向追求共富的國家發(fā)展取向。 材料一：“十三五”期間，我們要將共享理念貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展的方方面面，把共享既作為發(fā)展的理念，也作為發(fā)展的行動；既作為發(fā)展的出發(fā)點，也作為發(fā)展的落腳點。習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會精神專題研討班上指出：“落實共享發(fā)展是一門大學(xué)問，要做好從頂層設(shè)計到‘最后一公里’落地的工作，在實踐中不斷取得新成效?！? （1）請選擇唯物辯證法的一個原理，說明落實共享發(fā)展應(yīng)如何做好從頂層設(shè)計到“最后一公里”落地的工作？（6分） 材料二：教育作為人力資本形成的最主要來源，既是經(jīng)濟發(fā)展的“加速器”、科技進步的“孵化器”，同時，由于其在社會流動中的“篩選器”功能，又被視為社會發(fā)展的“穩(wěn)定器”和“平衡器”。改革開放新時期，我國在經(jīng)濟發(fā)展中取得舉世矚目成就的同時，教育事業(yè)也獲得了巨大進步，教育公平的整體狀況不斷改善。但是，由于我國教育投入制度、貧富差距等因素，我國城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、學(xué)校之間的教育資源配置，義務(wù)教育的師資和辦學(xué)條件仍然存在明顯差距。 （2）運用所學(xué)唯物史觀的知識，說明我國政府推動教育公平的依據(jù)。（6分） 材料三：為貫徹共享發(fā)展的理念，今年教育部先后出臺了《關(guān)于做好xx年重點高校招收農(nóng)村和貧困地區(qū)學(xué)生工作的通知》和《關(guān)于做好xx年普通高等教育招生計劃編制和管理工作的通知》。前者旨在提高農(nóng)村和貧困地區(qū)學(xué)生的重點院校錄取率，后者旨在提高中西部地區(qū)的高校升學(xué)率。其中第二項措施因涉及江蘇省要調(diào)出3.8萬個生源指標(biāo)給中西部省份，這引起了部分家長的擔(dān)憂。 （3）在推動教育公平的過程中，政府應(yīng)充分考慮到各方面利益的平衡，并采取一系列的措施避免或緩解可能引發(fā)的群眾擔(dān)憂。請你給國家教育部寫一封信，就教育主管部門如何避免或緩解部分考生家長的擔(dān)憂提出三條建議并指出哲學(xué)依據(jù)。（6分） 答案 一、選擇題（本大題共33小題，每題2分，共計66分） 1-5CDCDD 6-10CBDCC 11-15BBADC 16-20CADCC 21-25DDCCB 26-30DCBCC 31-33ABC 二、材料題（本大題共3小題，計36分） 34．（12分） ①物質(zhì)決定意識，要求我們做到一切從實際出發(fā)。（1分）女排的刻苦訓(xùn)練、苦心鉆研，獲得奧運冠軍與女排運動員們通過苦練、巧練、實練提升自身的技術(shù)與實力是分不開的。（2分） ②意識具有能動作用，正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展，要求我們樹立正確的意識。（1分）團結(jié)奮斗，頑強拼搏的“女排精神”使女排運動員們在逆境中保持冷靜、從容、堅定、自信，樹立正確的意識和心態(tài)，所以在面對強大的對手時她們能脫穎而出成為強者。 （2分） （2）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。弘揚女排精神可以點燃億萬國人奮斗激情的動力引擎，促進社會發(fā)展。 （2分） ②文化反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響。弘揚女排精神，有利于我們研究解決中國經(jīng)濟政治發(fā)展中面臨的一個個問題和困難。 （2分） ③文化是綜合國力競爭的重要因素。弘揚女排精神，有利于增強綜合國力，應(yīng)對激烈的國際競爭。（2分） 35．（12分） （1）（12分）①認(rèn)識具有反復(fù)性。受不同歷史時期醫(yī)療實踐水平的限制以及中醫(yī)界自身主觀因素影響，同時中、西醫(yī)之間差異也有一個逐漸暴露與展現(xiàn)的過程，導(dǎo)致人們在中醫(yī)和西醫(yī)關(guān)系問題上的認(rèn)識出現(xiàn)反復(fù)性。（2分） ②認(rèn)識具有無限性。隨著醫(yī)療實踐水平不斷提高，人們在中醫(yī)和西醫(yī)關(guān)系問題上的認(rèn)識會不斷發(fā)展。（2分） ③認(rèn)識具有上升性。在從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)中，人們對中、西醫(yī)關(guān)系的認(rèn)識是一個波浪式前進的變化過程。（2分） （2）①商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。通過加強中醫(yī)產(chǎn)品的對外出口，有利于推動中醫(yī)文化的對外傳播。（2分） ②教育是文化傳播的又一重要途徑。推動中醫(yī)對外辦學(xué)和引進外國留學(xué)生來我國學(xué)習(xí)中醫(yī)，對推動中醫(yī)文化的對外傳播具有更為直接的作用。（2分） ③開發(fā)各種活動也可以成為文化傳播的途徑。通過開展關(guān)于中醫(yī)文化的各種研討活動和交流活動，也有利于推動中醫(yī)文化走向世界。（2分） 36. （12分） （1）①矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。對當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，要充分認(rèn)識當(dāng)前面臨的新情況、新問題，積極尋求解決辦法。（2分） ②矛盾具有特殊性，要求我們堅持具體問題具體分析。要具有分析我國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化存在的問題的原因、來源、內(nèi)容、形式等，這是我們正確認(rèn)識我國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展現(xiàn)狀的前提。（2分） ③矛盾的雙方有主次方面之分 ，事物的性質(zhì)是由其主要方面決定的，要求我們看問題既要全面，又要分清主流與支流，著重把握事物的性質(zhì)。我們要認(rèn)識到我國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的主流是好的，對滿足和發(fā)展廣大人民的文化需求具有重要意義。（2分） （2）①聯(lián)系具有普遍性，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化有助于凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。（2分） ②聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。材料中的觀點沒有抓住網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之間的真實聯(lián)系。（2分） ③聯(lián)系具有多樣性，在凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境時，我們要分析把握與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有關(guān)的各種條件，做到一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。（2分） 37.（1）①在整體和部分的關(guān)系中，整體居主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。（2分）落實共享發(fā)展應(yīng)做好頂層設(shè)計，優(yōu)化各部分、環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，以達到共享發(fā)展最佳的效果。（1分） ②部分的功能及其變化會影響整體的功能及其變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，要求我們重視局部的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（2分）落實共享發(fā)展中“最后一公里”落地的工作直接關(guān)系到共享目標(biāo)的實現(xiàn)，做好“最后一公里”落地工作對于實現(xiàn)共享發(fā)展的目標(biāo)具有決定性意義。（1分） （運用系統(tǒng)優(yōu)化方法答題也可） （2）①正確的社會意識對社會的發(fā)展具有促進作用。推動教育公平有利于提高全民族的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)，對于促進我國經(jīng)濟社會健康發(fā)展，增強綜合國力具有重大意義。（2分） ②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。推動教育公平有利于發(fā)展成果由全民共享。（2分） ③正確的價值判斷要符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民利益的立場上。推動教育公平有利于促進我國全面建成小康社會建設(shè)，維護和發(fā)展最廣大人民的根本 利益。（2分） （3）①在政策出臺前做好對群眾的廣泛宣傳。依據(jù)：正確的意識對事物發(fā)展具有促進作用。（正確的社會意識和正確價值觀的作用也可）（2分） ②政策實施應(yīng)先試點，再推廣。依據(jù)：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。（2分） ③政策應(yīng)分步實施，逐漸推動。依據(jù)：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。（2分） 其它角度，只要符合題意，也可給分。