《浙江省天臺(tái)縣育青中學(xué)高三語(yǔ)文《周而不比》.ppt》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《浙江省天臺(tái)縣育青中學(xué)高三語(yǔ)文《周而不比》.ppt(10頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、周而不比 1、閱讀下 論語(yǔ) 中的文字,然后回答問(wèn)題。 子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣?!?子游曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣?!?子曰:“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨?!?子曰:“君子周而不比,小人比而不周?!?( 1)根據(jù)前兩段文字,各總結(jié)一條交友原則。 ( 2)孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中應(yīng)當(dāng)“矜而不爭(zhēng)”, 對(duì)此有人認(rèn)為,這不符合現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的要求, 是沒有進(jìn)取心的表現(xiàn)。你同意這樣的理解嗎?為 什么?( 2分) 嚴(yán)己寬人與朋友保持合適的距離。 不同意。 孔子提出的“矜而不爭(zhēng)”,并不是說(shuō)沒有進(jìn)取心, 而是強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)強(qiáng)好勝,與人交往時(shí)不斤斤計(jì)較, 不為私利與他人爭(zhēng)執(zhí),更不是一心追名逐利。他 認(rèn)為君子
2、在集體生活中,應(yīng)與他人和睦相處,關(guān) 系融洽,為公共利益團(tuán)結(jié)一致,而不是與少數(shù)人 拉幫結(jié)派,相互勾結(jié)。這些觀點(diǎn)與有進(jìn)取心并不 矛盾。 2、閱讀下面的文字,完成題目。( 5分) ( 1)子曰: “ 君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。 ” ( 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 ) ( 2)子曰: “ 當(dāng)仁,不讓于師。 ” ( 論語(yǔ) 衛(wèi)靈 公 ) (1)談?wù)勀銓?duì) “ 群而不黨 ” 的理解。( 1分) (2)孔子的 “ 矜而不爭(zhēng) ” 與 “ 當(dāng)仁 ” 而 “ 不讓 ” , 這兩種說(shuō)法是否矛盾?試作分析。( 4分) 合群團(tuán)結(jié)但不結(jié)黨營(yíng)私 不矛盾。 “ 矜而不爭(zhēng) ” 是指君子莊重自持而不爭(zhēng)強(qiáng)好勝, 不因私利與他人爭(zhēng)逐; “ 當(dāng)仁 ” 而
3、 “ 不讓 ” 是指面臨仁義 之事就應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地去做而不推讓。 “ 不爭(zhēng) ” 還是 “ 不 讓 ” ,關(guān)鍵取決于面對(duì)的事情是否符合 “ 仁義 ” 3、閱讀下面的文字,完成題目( 5分) 子曰: “ 視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋 哉? ” ( 論語(yǔ) ) 孟子曰: “ 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正, 則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽其言,觀其眸子,人焉 廋哉? ” ( 孟子 ) 【 注 】 存:觀察。瞭:明亮。眊:昏暗。 ( 1)從上面兩段文字中,簡(jiǎn)要概括孔子和孟子的 “ 察人觀 ” 。 ( 2分) ( 2)對(duì)這兩種 “ 察人觀 ” 作簡(jiǎn)要評(píng)析。( 3分)
4、孔子:通過(guò)一個(gè)人的行動(dòng) (行為、經(jīng)歷、習(xí)慣和興趣) 察人 孟子:通過(guò)一個(gè)人的眼睛(眼神變化)察人。 .孔子 “ 察人觀 ” ,注重行動(dòng),判斷客觀;但需與對(duì)象長(zhǎng)期全面深入交往,有一 定難度。孟子 “ 察人觀 ” ,注重精神,簡(jiǎn)單易行;但是,觀人者須有豐富的經(jīng)驗(yàn) 和見識(shí),且容易失之于武斷。兩者各有側(cè)重,各有長(zhǎng)處和不足,應(yīng)相互補(bǔ)充。 4、閱讀 論語(yǔ) 中的文字,回答題目。( 5分) 子曰: “ 君子周而不比,小人比而不周。 ” 子曰: “ 君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。 ” 子貢問(wèn)友。子曰: “ 忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。 ” 子游曰: “ 事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。 ” ( 1)從上述文字可
5、以看出,孔子認(rèn)為在人際交往中應(yīng)遵循 原 則。( 1分) ( 2)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開競(jìng)爭(zhēng),孔子卻強(qiáng)調(diào)在人際交往中要 “ 矜而不爭(zhēng) ” , 你同意孔子的看法嗎 ? 簡(jiǎn)要說(shuō)明理由( 4分) 適中交往(適度交往、中庸) 同意。孔子提出的 “ 矜而不爭(zhēng) ” ,是認(rèn)為君子要有 “ 仁德 ” 之心,強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)強(qiáng)好勝,與人交往時(shí)不斤斤 計(jì)較,不為私利與他人爭(zhēng)執(zhí),更不是一味追名逐利。 這個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)要求不僅不矛盾,反而能 促進(jìn)社會(huì)的良性競(jìng)爭(zhēng)。 5、閱讀下面文字,完成題目。( 5分) 子曰: “ 君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。 ” ( 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 ) 子曰: “ 人之過(guò)也,各于其黨。觀過(guò),斯知仁矣。 ” (
6、 論語(yǔ) 里仁 ) 子貢問(wèn)友。子曰: “ 忠告而善道之,不可則止,毋自辱 焉。 ” ( 論語(yǔ) 顏淵 ) ( 1)上述文字著重體現(xiàn)了孔子怎樣的 “ 交往 ” 原則? ( 2)結(jié)合上述話語(yǔ),具體闡述孔子 “ 交往觀 ” 的具體要求。 “適中(度) ” 交往。 首先,交往的對(duì)象要有選擇,當(dāng)以 “ 仁 ” 為標(biāo)準(zhǔn); 其次,交往過(guò)程中要保持自我(主體)的獨(dú)立性( “ 矝 而不爭(zhēng) ” ),堅(jiān)持原則,不能放棄自我意志而依附于人 ( “ 人之過(guò)也,各于其黨 ” ); 交往既要誠(chéng)實(shí)( “ 忠告 ”“ 善道 ” ),也要適度( “ 不 可則止 ” ),避免自討沒趣。 6、閱讀下面的文字,然后回答問(wèn)題。 或曰: “
7、以德報(bào)怨,何如? ” 子曰: “ 何以報(bào)德?以直 報(bào)怨,以德報(bào)德。 ” 子貢問(wèn)友。子曰: “ 忠告而善道之,不可則止,毋自 辱焉。 ” 以上選文是關(guān)于人際交往的,這樣做同時(shí)也體現(xiàn)了孔子 思想中怎樣的重要原則?用四字概括。 孔子教導(dǎo)子貢的交友之道,有人認(rèn)為這樣做是對(duì)朋友不 負(fù)責(zé)任,但更有人認(rèn)為并非不負(fù)責(zé)任,而是體現(xiàn)了以自 主、獨(dú)立、平等的個(gè)體關(guān)系為基礎(chǔ)的交往準(zhǔn)則,對(duì)后一 種說(shuō)法,你認(rèn)同嗎?請(qǐng)闡釋理由。 中庸之道(適度適中) 認(rèn)同。因?yàn)榭鬃诱f(shuō)勸告不聽便可作罷,以免自取 其辱,其前提是自己在盡了忠告并勸過(guò)改善的道 義職責(zé)后朋友仍然不聽,這不能說(shuō)是不負(fù)責(zé)任。 交友之道,要尊重對(duì)方也是自主、平等的獨(dú)立主
8、 體,要保持分寸,不能過(guò)度,不宜強(qiáng)加于人,這 是交友的基本準(zhǔn)則。(若不贊同,言之有理也可) 閱讀 論語(yǔ) 中的文字,完成后面的題目。 416子曰: “ 君子喻于義,小人喻于利。 ” 214子曰: “ 君子周而不比,小人比而不周。 ” 1522子曰: “ 君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。 ” 1518子曰: “ 君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之, 信以成之。君子哉! ” 49子曰: “ 士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議 也。 ” ( 1)、從這幾段文字看,孔子區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么? ( 2)、以孔子對(duì)君子的要求看,我們?cè)鯓硬拍艹蔀榫樱?區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是看他注重道義還是注重利益。 要成為君子
9、就要有志于追求道義;要以道義去結(jié)交朋 友,而不結(jié)黨營(yíng)私;不講究吃喝穿著,不爭(zhēng)名奪利;做 人要謙虛,要有自尊(矜持),要講信用(誠(chéng)信)。 8、 或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:何以報(bào) 德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!?如何理解以直報(bào)怨,以德報(bào)德? 老子主張“報(bào) 怨以德”,孔子卻主張“以直報(bào)怨”這是否違反 了儒家的忠恕之道? “以德報(bào)怨”在某種程度上表明了人們向“善”的 心理,但是 “以德報(bào)怨”混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn) 。 如果是小怨,當(dāng)然可以以德報(bào)怨,比如朋友之間 的有些小誤會(huì)不妨寬容一點(diǎn),超然一點(diǎn) 。“以直 報(bào)怨”即以自身的公正、正直來(lái)保持人生的效率 和尊嚴(yán),以正直的心和磊落的行為來(lái)對(duì)待別人的 怨,這表
10、現(xiàn)了儒家的原則性和寬容心。 9、 閱讀材料,回答問(wèn)題。 1223子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉?!?426子曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。” 210子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉? 人焉廋哉?” 1523子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。” 結(jié)合以上文段,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)孔子的交友原則。 1、在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x,不可過(guò)分密切,否則就可能 自取其辱,關(guān)系也不能持久。這也就是 “ 君子之交淡如水 ” 的意思。 2、不能以言舉人,也不能以人廢言。 “ 不以言舉人 ” ,是不憑你 講了幾句正確的話,就全面肯定你,極力推舉你; “ 不以人廢言 ” , 是不憑你說(shuō)了幾句錯(cuò)誤的話,就全盤否定你,從此不用你。 3、孔子看人從不片面出發(fā),而是詳細(xì)的考察一個(gè)人,作出綜合 評(píng)價(jià),因此,孔子能看到一個(gè)人的不足,同樣也能看到一個(gè)人的長(zhǎng) 處,不把人一棍子打死。所以,孔子對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)往往很恰當(dāng)。