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九年級(jí)下冊(cè)古文精析,作品與作者,愚公移山 《列子》,本文選自《列子·湯問(wèn)》。列子，名御寇，是戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一?！读凶印芬粫斜４媪瞬簧傧惹貢r(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)，如“夸父逐日”“愚公移山”等。 《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，既有生動(dòng)的情節(jié)，又具有神話色彩。文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈地挖山，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事?！坝薰粕健焙髞?lái)就用來(lái)比喻做事有毅力、有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難。,一 詞語(yǔ)積累,知 識(shí) 歸 納,1. 通假字 始一反焉：“反”，通“返”，往返。 甚矣，汝之不惠：“惠”，通“慧”，聰明。 河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”，通“無(wú)”，沒(méi)有。 一厝朔東：“厝”，通“措”，放置。 無(wú)隴斷焉：“隴”，通“壟”，高地。,2. 古今異義,3. 一詞多義 面山而居：居住。 不可久居，乃記之而去（《小石潭記》）：停留。 指通豫南：直。 爭(zhēng)高直指（《與朱元思書》）：向上。 手有百指（《口技》）：手指。 不能指其一端（《口技》）：指出，指明。 汝心之固，固不可徹：頑固。 吾義固不殺人（《公輸》）：堅(jiān)決。 固眾人（《傷仲永》）：本來(lái)。,居,,指,,固,,曾不能損魁父之丘：用在否定副詞“不”前，加強(qiáng)否 定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”。 曾益其所不能（《生于憂患，死于安樂(lè)》）：通 “增”，增加。 河曲智叟亡以應(yīng)：通“無(wú)”，沒(méi)有。 國(guó)恒亡（《生于憂患，死于安樂(lè)》）：滅亡。 亡羊補(bǔ)牢/亡命之徒：逃亡。 命夸娥氏二子負(fù)二山：背。 負(fù)勢(shì)競(jìng)上（《與朱元思書》）：憑借。 至于負(fù)者歌于途（《醉翁亭記》）：背著（東西）。,,曾,,亡,,負(fù),年且九十：將近。 且焉置土石：況且。 不受之人，且為眾人（《傷仲永》）/且欲與常馬 等不可得（《馬說(shuō)》）：尚且。 且焉置土石：疑問(wèn)代詞，哪里。 始一反焉/有子存焉：語(yǔ)氣助詞。 湖中焉得更有此人（《湖心亭看雪》）：哪能。,且,,焉,,4. 詞類活用 箕畚運(yùn)于渤海之尾：箕畚，名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝土石的意思。 吾與汝畢力平險(xiǎn)：畢，形容詞用作動(dòng)詞，用盡。險(xiǎn)，形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的山。 面山而居：面，名詞用作動(dòng)詞，面向著。,1.主旨感情 本文通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，并且不懈地奮斗的道理。,二 課文理解,故事的背景：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞(移 山不易) 故事的開(kāi)端 故事的發(fā)展：移山的沖突 故事的高潮：操蛇之神懼，帝感其誠(chéng) 故事的結(jié)局：無(wú)隴斷焉,2.結(jié)構(gòu)梳理,移山的原因：懲山北之塞，出入之迂也 移山的目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰 移山的方法：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾 移山的過(guò)程：寒暑易節(jié)，始一反焉,,智叟——笑而止之 愚公——子子孫孫無(wú)窮匱也,,,3.內(nèi)容精析 （1）側(cè)面烘托：寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，移山的艱辛等，烘托出愚公移山的堅(jiān)定；寓言結(jié)尾寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，更烘托出了愚公堅(jiān)定不移、持之以恒的精神的感人力量。 （2）對(duì)比手法：寓言中愚公有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光卻命其名為“愚”，智叟鼠目寸光卻命其名為“智”，這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有了諷刺的效果。 （3）神話結(jié)尾：本文采用神話的形式結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下人們對(duì)解決人和自然矛盾的一種思維方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。,（4）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了“智叟”不智或自作聰明；“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹；“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫。 （5）故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大 山，有兩個(gè)用意：一是這個(gè)神話結(jié)尾，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區(qū) 別。二是因?yàn)檎怯薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派遣大力神二子背走二山，這襯托了愚公的形 象，使之更加豐富，這是對(duì)愚公精神的肯定和贊揚(yáng)。,（6）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”愚公之妻的疑問(wèn)是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要怎樣解決“焉置土石”的問(wèn)題。 （7）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不 惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石 何？”智叟的疑問(wèn)帶譏諷、挖苦的語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。,中 考 真 題,一 文言文閱讀,（2015常德）,1. 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。 （1）年且九十__________ （2）雜然相許__________ （3）寒暑易節(jié)__________ 2. 用“／”給下列句子劃分節(jié)奏。（每句只畫一處） （1）懲 山 北 之 塞。 （2）鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遺 男。,將近。,贊同。,變換。,/,/,3. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________,就憑你在世上剩下的幾年光陰和剩余的一點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，能把土塊、石頭怎么樣呢？,4. 文中“妻”和“智叟”對(duì)“愚公移山”的反應(yīng)有何異同？ 相同點(diǎn)：________________________________ _______________________________________ 不同點(diǎn)：________________________________ _______________________________________ _______________________________________,“妻”和“智叟”在“力量的弱小”和“土石的處置”上提出了相同的質(zhì)疑（疑問(wèn)）。,“妻”的疑慮中有擔(dān)心和關(guān)心，“智叟”的質(zhì)疑和阻攔中只有嘲笑（譏諷）和輕視（鄙視）。,