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1、后赤壁 蘇 軾 東 坡 赤 壁 全 景 圖 自題金山像 心似已灰之木， 身如不系之舟。 問(wèn)余平生功業(yè)， 黃州惠州儋州。 去世前兩個(gè)月所寫 ,自嘲政 治事業(yè)的無(wú)成。但從中可 以了解，蘇軾文學(xué)上的蓋 世功業(yè)卻是在屢遭貶逐的 逆境中建立的 。 蘇軾生平的逆境 第一次是歲那年因“烏臺(tái)詩(shī) 案”而被貶至黃州，一住四年。 第二次是在歲時(shí)被貶 往惠州，歲時(shí)貶至儋州，到 歲才遇赦北歸，前后在貶所 六年。 元豐二年 (1079)，蘇軾移任湖州 (浙江省吳興 縣 )，七月遭御史臺(tái)所派遣的皇甫遵等人逮補(bǔ)入獄， 他們指證蘇軾在詩(shī)文中歪曲事實(shí)誹謗朝廷。 御史 李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的 杭州紀(jì) 事詩(shī) 做為證據(jù)，斷

2、章取義的給予定罪，如： “讀書萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)”，本來(lái)蘇 軾是說(shuō)自己沒有把法律一類的書讀通，所以無(wú)法 幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他 是諷刺皇帝沒能以法律教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如 “東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，說(shuō)他是 指責(zé)興修水利的這個(gè)措施不對(duì)。其實(shí)蘇軾自己在 杭州也興修水利工程，怎會(huì)認(rèn)為那是錯(cuò)的呢？總 結(jié)一句話，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大 惡極，應(yīng)該處死刑。 蘇軾在御史臺(tái)內(nèi)遭到嚴(yán)刑拷問(wèn)，他自認(rèn) 難逃死罪。最后終能幸免一死。是年十二月 二十八日，蒙神宗的恩賜被判流放黃州（湖 北省黃岡縣），蘇軾被拘禁近百日，后獲釋 離開御史臺(tái)之獄。后人把這樁案件的告訴狀 和供述書編

3、纂為一部 烏臺(tái)詩(shī)案 。“烏臺(tái)” 即御史臺(tái)。 逆境中的創(chuàng)作 黃州被貶時(shí)期卻是他創(chuàng)作中的一 個(gè)高峰。 散文 前、后 赤壁 賦 ，詩(shī) 寒食雨二 首 ，詞 念奴嬌 赤 壁懷古 等名篇都創(chuàng)作于 此時(shí)。） 念奴嬌 赤壁懷古 蘇 軾 大江東去 ， 浪淘盡 、 千古風(fēng)流人物 。 故 壘西邊 ， 人道是 、 三國(guó)周郎赤壁 。 亂石穿 空 ， 驚濤拍岸 ， 卷起千堆雪 。 江山如畫 ， 一時(shí)多少豪杰 ！ 遙想公瑾當(dāng)年 ， 小 喬初嫁了 ， 雄姿英發(fā) 。 羽扇綸巾 ， 談笑間 、 檣櫓灰飛煙滅 。 故國(guó)神游 ， 多情應(yīng)笑我 、 早生華發(fā) 。 人生如夢(mèng) ， 一樽還酹江月 。 定風(fēng)波 蘇軾 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先

4、去，同行皆狼 狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹 杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生 。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相 迎。 回首向來(lái)蕭瑟處， 歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú) 晴。 （作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎 坷的超然情懷。 ） （自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生 中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒 ？） 無(wú)喜無(wú)悲、 超脫曠達(dá)、泰 然自適、處變不驚、笑對(duì) 人生 聽朗誦，讀準(zhǔn)字音 1.虬龍 2.棲鶻 3.戛然 4.翩躚 5.揖予而言曰 6.驚寤 皋 go 坂 行 鱸 巉 chn 棲 q 鶻 h 馮 png 劃 hu 悄 qi 凜 n 縞 g

5、o 戛 ji 揖 y 俛 f 翩 pin 躚 xin 裳 chng 讀準(zhǔn)字音 整體感知 第一段：夜游黃泥坂 第二段：復(fù)游赤壁的所見所感 第三段：夜半江中見鶴 第一段： 積累詞語(yǔ) 從：跟從 坂：山坡，斜坡 樂(lè)：以之為樂(lè) 行：走 已而：不久，一會(huì)兒 何：怎么辦 ?。浩冉?舉：撒 顧：可是 謀：商量 諸：兼詞，相當(dāng) 于“之于” 須：通“需“ 知識(shí)小積累（ 1）： 古代表示時(shí)間的詞語(yǔ)： 俄而 須臾 頃刻 剎那 彈指 未幾 已而 少頃 一炷香 逝者如斯 白駒過(guò)隙 曇花一現(xiàn) 旦日 請(qǐng)找出第一段中寫景的句子，景 色有什么特點(diǎn)？作者的心情如何？題 為赤壁，可這里寫并不是赤壁？為什 么？ 平靜的樂(lè) 黃泥 坂 的

6、初冬月夜，景色清朗， 靜謐寧馨。 良宵、美酒、貴賓、佳肴，使 夜游赤壁的興致更濃， 為游赤壁作 鋪墊。 山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹深紅出淺黃 唐 劉禹錫 只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣 南宋 楊萬(wàn)里 第二段：積累詞語(yǔ) 曾：才，剛剛 攝：提 上：方位名詞作動(dòng) 詞，上岸 履：踐踏，踩 巉巖：險(xiǎn)峻的高山， 此處指赤壁 披：撥開 蒙茸：茂盛的草叢 踞：蹲坐 危：高 焉：相當(dāng)于“之”， 譯為“我” 悄：憂愁樣子 肅：恐懼的樣子 凜：恐懼的樣子 反：同“返”，返 回 聽：任憑 前赤壁 后赤壁 清風(fēng)徐來(lái)， 水波不興； 月出于東山之上， 徘徊于斗牛之間。 白露橫江，水光接天 江流有聲，斷岸千尺。 山高月小，水落石出

7、。 （特點(diǎn)：寧?kù)o清幽） （特點(diǎn)：險(xiǎn)峻、冷 清、深幽） 時(shí)隔三月，初冬的赤壁又有怎樣的 景象呢？ 面對(duì)眼前的赤壁之景，蘇軾發(fā)出了怎樣 的感慨？從中暗含蘇軾怎樣的情感？ “ 曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣” 對(duì)赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含 對(duì)世事變化無(wú)常，年華逝水的無(wú)奈蓋 嘆；更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。 歷史背景 當(dāng)時(shí)，宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆 沒，死者約六十萬(wàn)，宋神宗也抑郁而死， 大宋王朝從此一蹶不振，美好江山，滿 目凄涼。 蘇軾獨(dú)自歷險(xiǎn)，無(wú)人能從。當(dāng)他登上 峰頂后，突然“劃然長(zhǎng)嘯”。你如何 理解蘇軾的“劃然長(zhǎng)嘯”？ 1、表達(dá)登上峰頂后的那種壯懷激烈的激 昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天

8、地 的主宰。 2、抒泄貶謫黃州以來(lái)心中所積壓的種種 郁悶之意。 激昂的樂(lè) 長(zhǎng)嘯后蘇軾為何又“悄然而悲”、 “凜乎不可久留”？這種情感在 前 赤壁賦 里有體現(xiàn)嗎？ 與自然成為一體后，詩(shī)人又震撼于大自然 的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如 前赤 壁賦 所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之 一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”， 高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的 憂懼、傷感。 面對(duì)大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷后， 采取了什么的行動(dòng)？體現(xiàn)他怎樣的情感態(tài) 度？ 順其自然，隨遇而安 的淡泊。 “反而登舟，放乎中流，聽其 所止而修焉。” 夜游赤壁情感經(jīng)歷的變化： 江山不可復(fù)識(shí) 劃然長(zhǎng)嘯 凜乎不可久留 聽其所止而休

9、無(wú)奈、驚嘆 激昂的樂(lè) 悲傷、恐懼 隨遇而安的淡泊 第三段： 積累詞語(yǔ) 東：名詞作狀語(yǔ)，向東 裳：古人穿的下衣 縞：原指白絹，此指白色 西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞 羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著羽毛做的衣服 翩躚：形容輕快地跳舞，飄然起舞 俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相 對(duì) 疇昔：過(guò)去，以前 寤：睡醒，與“寐”相對(duì) 戶：泛指門 知識(shí)小積累（ 2）： 1）表示疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣。可譯為 “嗎”“呢”。 例如： 此非孟德之困于周郎者乎？ 2）表示揣測(cè)語(yǔ)氣。譯為“吧” 例如：愚人之所以為愚，皆出于此乎？ 3）表示感嘆語(yǔ)氣?！鞍　薄把健?例如： 噫噓唏 ，危乎高哉 。 4）用在形容詞和副詞詞尾。譯為“ .

10、的樣子”或不翻譯。 例如： 浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止。 二、作介詞，相當(dāng)于“于” 1）介紹處所、時(shí)間?！霸凇薄暗健?。 例如： 今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死已后 矣。 2）表示動(dòng)作行為涉及的對(duì)象。 “對(duì)”“給”“向”“跟” 例如： 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明 而行無(wú)過(guò)矣。 3）表示比較?！氨取?例如： 其聞道也亦先乎吾 。 如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人 的情感？聯(lián)系學(xué)過(guò)的 前赤壁賦 和 赤 壁懷古 中相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勛约旱目捶ā?參考： 從這個(gè)幻覺中透露了作者精神已 升騰入大自然的曠達(dá)之中，與大自然合為一 體，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物 外的隱秘心態(tài)， 與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而

11、 登仙”是一脈相承。 同時(shí)又有“人生如夢(mèng)” 的空幻感。 “飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登 仙?！?“ 挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終 ;” 前赤壁賦 “人生如夢(mèng)，一樽還酹江月” 赤壁懷古 “休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤 壁之游，樂(lè)則樂(lè)矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂(lè)安 在？以是觀之，我與二客，鶴與道士， 皆一夢(mèng)也。 ” 清夜錄 小結(jié) 后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的 轉(zhuǎn)換： 由景而樂(lè) 樂(lè)而再游赤壁 因景物而生豪 壯之氣 又因景物 而生悲愁 之后又歸 于隨遇而 安淡泊 借夢(mèng)境表 達(dá)超脫塵 世的態(tài)度 及 “ 人生 如夢(mèng) ” 的 空幻感。 后赤壁賦 ,情隨景變，物我兩 忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌 出來(lái)，這是平凡而不可起企 及的美。 “他成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅 寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟 于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。” 余秋雨 蘇東坡突圍 寵 辱 不 驚 , 笑 看 庭 前 花 開 花 落 去 留 無(wú) 意 , 漫 隨 天 外 云 卷 云 舒 面對(duì)逆境的態(tài)度 儒家固窮的堅(jiān)毅精神 老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì) 環(huán)境的超越態(tài)度 禪宗以平常心對(duì)待一切變 故的觀念 執(zhí)著于人生而 又超然物外的 生命范式蘊(yùn)含 著堅(jiān)定、沉著、 樂(lè)觀、曠達(dá)的 精神