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學(xué)業(yè)分層測評 ( 一 )
(建議用時: 45 分鐘 )
[ 學(xué)業(yè)達標(biāo) ]
1.郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期比擬為“第一次五四運動”,指出是“社會的轉(zhuǎn)
變”促成了這一時代的“百家爭鳴,群花怒放”。“社會的轉(zhuǎn)變”包括 ( )
①分封制崩潰,井田制瓦解 ②各種政治力量異?;钴S ③各種思想交相輝
映 ④中央集權(quán)制度確立
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
【解析】 “ 社會的轉(zhuǎn)變 ” 在經(jīng)濟、政治、思想等領(lǐng)域均有表現(xiàn),①屬于經(jīng)
2、
濟領(lǐng)域,②屬于政治領(lǐng)域, ③屬于思想文化領(lǐng)域。 中央集權(quán)制度的確立是在秦朝,
不是這一時期轉(zhuǎn)變的表現(xiàn),排除 ④。
【答案】 A
2.儒家經(jīng)典強調(diào):“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上
好信,則民莫敢不用情?!边@段話體現(xiàn)的是 ( )
A.民本思想 B.仁政思想
C.禮法并重 D.禮治為先
【解析】 同時強調(diào) “ 禮(等級秩序 )、義(仁義 )、信(誠信 )” 的只有儒家思想,
而儒家思想的核心即是 “ 仁”, A 、C、D 三項都不能明確而直接地體現(xiàn)這一核
心。
【答案】 B
3.孟子曰:“老而無妻曰鰥,老而無夫
3、曰寡,幼而無父曰孤,老而無子曰
獨。王者欲發(fā)政施仁,必先斯四者。”材料所體現(xiàn)的政治思想是 ( )
A.禮治 B.仁愛
C.仁政 D.兼愛
【解析】 根據(jù)材料信息 “ 王者欲發(fā)政施仁 ”可以看出孟子強調(diào) “仁政 ”,
故選 C 項。
【答案】 C
4.先秦一位思想家說, “君無術(shù)則蔽于上,臣無法則亂于下,此不可一無,
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皆帝王之具也”。這位思想家是 ( )
A.老子 B.孔子
C.孟子 D.韓非
【解
4、析】 材料中的思想家強調(diào)君要有 “術(shù) ”,臣要尊 “法 ”。依據(jù)所學(xué)知
識可知,強調(diào) “ 法”“ 術(shù) ”的是法家思想,故選 D 項。老子是道家學(xué)派的開創(chuàng)
者,主張無為;孔子和孟子都是儒家學(xué)派的代表,倡導(dǎo) “仁”。
【答案】 D
5.陶淵明不愿“為五斗米折腰”,毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令;
李白傲睨權(quán)貴, 發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴, 使我不得開心顏”的呼聲, 他一生
狂放不羈,隱逸行樂。二人的人生價值和處世準(zhǔn)則明顯受到 ( )
A.孔孟之道的影響
B.老莊哲學(xué)的影響
C.韓非思想的影響
D.墨家學(xué)說的影響
【解析】 題干信息
5、不愿 “ 為五斗米折腰 ”等,認(rèn)為放棄一切大小、生死、
貴賤、榮辱等差別觀念,就能獲得精神上的自由,這符合莊子為人處世的原則。
【答案】 B
[ 能力提升 ]
6.古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至
希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者 ( )
A.不能適應(yīng)現(xiàn)實政治
B.反對進行社會變革
C.理想化的政治訴求
D.以復(fù)古為政治目標(biāo)
【解析】 解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合材料準(zhǔn)確理解儒家的主張。 儒家思想的核
心是仁,要求統(tǒng)治者對待百姓要實行仁政, 不可過度威逼百姓, 以達到鞏固統(tǒng)治
秩序的目的,材料反
6、映了儒家的政治理想, C 項符合題意;儒家思想在漢代經(jīng)過
改造適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要,所以 A 項錯誤;儒家主張逐步改良政治, B 項錯誤;
儒學(xué)以維護等級秩序為目標(biāo), D 項錯誤。
【答案】 C
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7.《尚書》云:“民為邦本, 本固邦寧”。以下觀念與之相去甚遠(yuǎn)的是 ( )
A.天視自我民視,天聽自我民聽
B.民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子
C.與天同者,大治。與天異者,大亂
D.君者、舟也,庶人者、水也
7、;水則載舟,水則覆舟
【解析】 題干體現(xiàn)的是民本主義思想,結(jié)合所學(xué)知識可知 A 、 B、 D 三項
都屬于民本主義思想,故排除。 C 項是董仲舒的天人感應(yīng)思想,主要強調(diào)要順應(yīng)
天命,沒有體現(xiàn)民本思想,故選 C 項。
【答案】 C
8.著名學(xué)者仲大軍認(rèn)為墨家思想是橫亙在封建集權(quán)專制統(tǒng)治道路上的一座
巨大障礙,是先秦時期的民主思想, 就是這種特性導(dǎo)致了墨家在中國歷史上的神
秘消失。以下能支持這種觀點的是 ( )
A.“上之所是必皆是之,上之所非必皆非之”
B.“是故選天下之賢可者,立以為天子”
C.“夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從
8、而利之” D.“國都不相攻伐,人家不相亂賊”
【解析】 A 項是說政令、思想、言語、行動要與圣王的意志相統(tǒng)一,要求建立至上而下的嚴(yán)格的統(tǒng)治制度,排除; C、D 兩項表述的是墨子 “兼相愛,交相利 ”的思想, 不能反映其民主性, 排除;墨子以 “賢” 選天子及各級官員的思
想突破了封建王族世襲的體制,有一定的民主性,選擇 B 項。
【答案】 B
9.閱讀下列材料,回答問題。
材料一 道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且
格。
——《論語 為政》
材料二 明禮義以化之,起法政以治之,重刑罰以禁之。
——《荀子
9、性惡》
材料三 嚴(yán)家無悍虜, 而慈母有敗子, 吾以此知威勢可以禁暴, 而德厚不足
以止亂。
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—— 《 非子 學(xué)》
材料四 任 吏得 幸 ?? 上 以刑 威,天下畏罪持祿,莫敢盡忠。
——《史 秦始皇本 》
(1)材料一 明的主要治世之道是什么?寫出引文中的 句,并指出此
點的缺陷。
(2)材料二體 了荀子的什么思想?以材料 依據(jù),加以 明。
(3)根據(jù)材料四,指出秦始皇采
10、用了哪段材料中的治國主 ,并引用材料四
中的一句 以 之。
【解析】 第(1) 注意材料中的 “ 道之以德, 之以禮,有恥且格 ”。
第 (2) 注意材料中的 “ 禮 以化之 ”“ 法政以治之 ”“ 刑 以禁之 ”并 合所學(xué)知 即可得出荀子的思想。第 (3) 可以 合材料的出 行 合分析。
【答案】 (1)把“德”“禮”看作是主要治世之道,即“道之以德, 之以禮,有恥且格”。缺陷:忽略了法治的作用; 用禮 奴隸制秩序 有保守性。
(2)儒、法兼用的思想。主 “明禮”“法政”和“刑 ”三者并用,治理天下。
(3)采用了材料三的主 。“以刑
11、 威”。
10. 下列材料,回答 。
材料一 “ 稷下學(xué) ”是 國君主在 淄稷 附近 立的學(xué) 。 稷下學(xué) 在其 盛 期,曾容 了當(dāng) 子百家中的幾乎各個學(xué)派。各派學(xué)者 互相爭 、 、吸收,成 真正體 國百家爭 的典型。
材料二 郝 川在 2003 年 3 月 1 日的《新民晚 》上撰文 , 國 期的 “ 百家爭 ”與今日我 需要的 “百家爭 ” 并無多少相同之 。 第一, 國 期的 “百家爭 ”的參與者大都沒有學(xué) 理念, 與其 是 “百家爭 ” ,毋寧 “ 百家爭 ”,即“ 爭”君主個人的 “ ”。他 獻的大都是帝王之 、治國之道, 些當(dāng)然有其 史價
12、,但卻把學(xué) 地政治化了。第二, 國
期的百家大都沒有容忍不同學(xué) 解的 胸 。 孔子擔(dān)任 國司寇七天,
就 了與自己意 不合的少正卯; 孟子破口大 道家 朱和墨子 “無君無父, 禽 也 ”;法家更是 “ 焚 坑儒 ”。與其 是 “ 百家爭 ”,毋寧 “ 百家叫 ” “ 百家殘 ”。
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(1)根據(jù)材料一,分析稷下學(xué)宮出現(xiàn)的意義。
(2)結(jié)合所學(xué)知識評論材料二的觀點。
(3)有學(xué)者認(rèn)為,戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以
13、民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴
的私學(xué)文化,舉例說明兩者的表現(xiàn)及原因。
【解析】 第 (1)問的關(guān)鍵在于理解 “百家爭鳴 ”出現(xiàn)的時代背景。第 (2)問材料的觀點是基本否定 “ 百家爭鳴 ”,要正確評價該觀點, 要結(jié)合 “百家爭鳴 ” 的內(nèi)容和影響來綜合判斷。第 (3)問關(guān)鍵是要把握 “ 民本思潮 ”和 “ 專制主義 ” 的含義。
【答案】 (1)促進了“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)和發(fā)展,促進了思想的解放。
(2)材料二幾乎完全否定了“百家爭鳴”,這種觀點是片面的。應(yīng)看到“百家爭鳴”對思想解放的促進作用, 看到百家思想的精華構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。
(3)民本思潮
14、的表現(xiàn):孟子主張實行“仁政”,提出“民貴君輕”;荀子重
申“舟水之喻”;墨子主張“兼愛”“非攻”。原因:戰(zhàn)國時期,人民遭受戰(zhàn)亂
之苦和統(tǒng)治者剝削壓迫,社會矛盾激化。
專制主義的表現(xiàn): 荀子主張“禮法并施”, 帶有專制主義色彩; 韓非主張建
立君主專制中央集權(quán)的國家。 原因:戰(zhàn)國時期,集權(quán)和統(tǒng)一成為歷史發(fā)展的趨勢,
新興地主階級要求建立君主專制中央集權(quán)的國家。
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