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高中政治唯物主義和唯心主義課件1新人教版必修4

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1、 復(fù)習(xí)檢查: 1、哲學(xué)的基本問題是什么?其基本內(nèi)容包括哪兩 個方面? 2、劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么? 3、劃分可知論與不可知論的依據(jù)是什么? 4、唯物主義和唯心主義各自的觀點(diǎn)是什么? 習(xí)近平新時代中國特色社會主義 思想從改革開放的偉大實(shí)踐與人民群 眾的偉大創(chuàng)造中汲取智慧 , 推動治國 理政不斷取得新進(jìn)展 。 “世界每時每刻都在發(fā)生變化 , 中 國也每時每刻都在發(fā)生變化 , 我們必 須在理論上跟上時代 , 不斷認(rèn)識規(guī)律 , 不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新 、 實(shí)踐創(chuàng)新 、 制度 創(chuàng)新 、 文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng) 新 。 ” 1、從哲學(xué)的角度思考,上述材料體現(xiàn)了什么道理? 2、從文化生活的角度思

2、考,上述材料的理論依據(jù)有哪些? 唯物主義 和 唯心主義 第二課 第二框題 1.哲學(xué)的 基本派別 是什么? 2.唯物主義和唯心主義的 基本觀點(diǎn) ; 3.唯物主義和唯心主義的根本分歧; 4.唯物主義的基本形態(tài)及其評價; 5.唯心主義的基本形態(tài)及其評價; 6.哲學(xué)上的 兩個對子 是什么? 1、氣者,理之依也(王夫之) 2、天地合而萬物生,陰陽接而變化起(荀子) 3、“水”是萬物的本原,萬物皆從水中產(chǎn)生,最后又復(fù)歸于水。(泰勒斯) 4、赫拉克利特認(rèn)為,萬物的本原是“火”?!盎鹕鷼?,氣生水,水生土,土 又還原成火 5、原子就是物質(zhì),就是世界的本原。(伽森狄) 6、自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成

3、。(狄德羅) 7、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。(毛澤東) 8、“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”“不怕做不到,就怕想不到”。 9、宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。(陸九淵) 10、存在即被感知,物是觀念的集合。(貝克萊) 11、生死有命,富貴在天。(子夏) 12、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。(黑格爾) 13、“理生萬物”、“未有此氣,已有此理”(朱熹) 探究一:判斷上述各觀點(diǎn)哪些唯物主義哪些是唯心主義? 唯 物 主 義 唯 心 主 義 綜合探究 唯物主義和唯心主義的根本分歧在于 物質(zhì)和意識 誰是本原 1、氣者,理之依也(王夫之) 2、天地合而萬物生,陰陽接而變化起(荀子) 3、“水”是萬物的本原,萬物皆從

4、水中產(chǎn)生,最后又復(fù)歸于水。(泰勒斯) 4、赫拉克利特認(rèn)為,萬物的本原是“火”?!盎鹕鷼猓瑲馍?,水生土,土 又還原成火 5、原子就是物質(zhì),就是世界的本原。(伽森狄) 6、自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。(狄德羅) 7、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。(毛澤東) 8、“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”“不怕做不到,就怕想不到”。 9、宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。(陸九淵) 10、存在即被感知,物是觀念的集合。(貝克萊) 11、生死有命,富貴在天。(子夏) 12、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。(黑格爾) 13、“理生萬物”、“未有此氣,已有此理”(朱熹) 探究一:判斷上述各觀點(diǎn)哪些唯物主義哪些是唯心主

5、義? 唯 物 主 義 唯 心 主 義 綜合探究 物質(zhì)是本原,意識是派生的,先有物質(zhì)后有 意識,物質(zhì)決定意識 意識是本原,物質(zhì)依賴于意識,先有意識 后有物質(zhì),意識決定物質(zhì) 1、氣者,理之依也(王夫之) 2、天地合而萬物生,陰陽接而變化起(荀子) 3、“水”是萬物的本原,萬物皆從水中產(chǎn)生,最 后又復(fù)歸于水。(泰勒斯) 4、赫拉克利特認(rèn)為,萬物的本原是“火”?!盎?生氣,氣生水,水生土,土又還原成火 5、原子就是物質(zhì),就是世界的本原。(伽森狄) 6、自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。 (狄德羅) 7、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。(毛澤東) 探究:( 1)上述分別屬于唯物主義中的哪種具體 形態(tài)? (

6、 2)簡要分析上述觀點(diǎn)的合理性或局限性。 綜合探究 唯物主義的基本形態(tài): 古代 樸素 唯物 主義 認(rèn)為世界是物 質(zhì)的 合理性: 否認(rèn)神創(chuàng)論 , 堅(jiān)持了唯物主義的 根本方向 , 本質(zhì)上正確 。 局限性: 只是猜測,沒有 科學(xué)依據(jù) 。 把物質(zhì)歸結(jié)為 具體的物質(zhì)形態(tài) 。 古代樸素唯物主義判斷的關(guān)鍵詞是:水、 火、土、金、木、陰陽、氣、形等 近代 形而 上學(xué) 唯物 主義 認(rèn)為 原子 是世 界的 本原。 進(jìn)步性: 把物質(zhì)歸結(jié)為原子 ,認(rèn)為世界的 本原是原子 , 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 。 豐富和發(fā)展了唯物主義 。 局限性: 機(jī)械性 形而上學(xué)性 唯心史 觀 近代形而上學(xué)唯物主義判斷的關(guān)鍵詞 是 : 原子

7、、元素 唯物主義的基本形態(tài): 機(jī)械性 自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程,用力 學(xué)規(guī)律解釋一切,甚至動物和人都被看作是受力學(xué)支 配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動解釋一切現(xiàn)象 形而上學(xué)性 靜止、孤立、片面 地看問題。把事物的本質(zhì) 看作是永恒不變的。 歷史觀上的唯心主義(不徹底性) 承認(rèn)自然界是客觀的;認(rèn)為“理性”、“意 識”支配社會的發(fā)展 唯心史觀 基本形態(tài) 基本觀點(diǎn) 局限性或合理性 古代樸素 唯物主義 近代 形而上學(xué) 唯物主義 辨證唯物主 義和歷史 唯 物主義 1、否認(rèn)世界是 神創(chuàng) 造的 2、認(rèn)為世界是 物質(zhì) 的 只是一種 猜測 ,沒有科 學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于 具體 的物質(zhì)形態(tài) (水 火 氣等) 把物質(zhì)歸

8、結(jié)為自然科學(xué)意義 上的原子,認(rèn)為原子是世界 的本原, 原子的屬性就是 物 質(zhì) 的屬性 具有 機(jī)械性 , 形而上學(xué) 性和歷史觀上的 唯心主 義 等局限性 正確揭示了物質(zhì)世界的 基本 規(guī)律 , 反映了社會歷史發(fā)展 的 客觀要求 , 反映了廣大人 民群眾的 根本利益 ,是現(xiàn)時 代的 思想智慧 1、世界的本質(zhì)是物質(zhì):物質(zhì) 第一性意識第二性 2、意識具有 主觀能動性 。 相同點(diǎn): 三種觀點(diǎn)在根本上是一致的,都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的,物質(zhì) 第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識。 唯物主義的基本形態(tài): 8、“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”“不怕做不到,就 怕想不到”。 9、宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。(陸九淵) 10

9、、存在即被感知,物是觀念的集合。(貝克萊) 11、生死有命,富貴在天。(子夏) 12、“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。(黑格爾) 13、“理生萬物”、“未有此氣,已有此理”(朱熹) 探究三:上述分別屬于唯心主義中的哪種具體形態(tài)? 請簡要說明理由。 綜合探究 基本觀點(diǎn) 主觀唯 心主義 客觀唯 心主義 唯心主義的基本形態(tài): 共同點(diǎn) 意識是本原,意識決定物質(zhì) 將人的 主觀精神 (如人的目的、意志、感覺、經(jīng) 驗(yàn)、 心靈 等) 夸大為唯一的實(shí)在, 當(dāng)成本原 的東 西,認(rèn)為客觀事物以至整個世界,都依賴于人的 主觀精神。 把 客觀精神 (如 上帝、理念、絕對精神 等)看作 世界的主宰和 本原 ,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的

10、物質(zhì)世界只是這 些客觀精神的外化和表現(xiàn) 。 知識拓展 辯證法的觀點(diǎn) 是: 聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn) 形而上學(xué)的觀點(diǎn) 是: 孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。 世界 的本 原是 什么? 唯物主義 唯心主義 世界的狀態(tài)是 怎么樣? 辯證法 形而上學(xué) 辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義 辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別 辯證法 形而上學(xué) 用 聯(lián)系的 觀點(diǎn) 看問題 用 孤立的 觀點(diǎn) 看問題 用發(fā)展的觀點(diǎn) 看問題 用 靜止的 觀點(diǎn) 看問題 用 全面的 觀點(diǎn) 看問題 用 片面 的觀點(diǎn) 看問題 【 注意 】 唯物主義不一定都正確 , 唯心主義不一定都錯誤 。 唯物主義承認(rèn)物質(zhì)決定意識 , 根本觀點(diǎn)都是正確的 , 但

11、 古 代唯物主義和近代唯物主義有一定局限性 。 唯心主義 根本觀點(diǎn)是錯誤的 ,但 唯心主義體系中也有一些合 理的內(nèi)容,在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了 辯證法 思想,也有 一些唯心主義為 現(xiàn)代心理學(xué) 的發(fā)展提供了哲學(xué)理論的素材,因 而在人類認(rèn)識史上有其歷史進(jìn)步性的一面。 正確與錯誤都是相比較而言的,我們對任何事物的分析都 應(yīng)采取 辯證 的態(tài)度。 有人說,凡是唯物主義都是正確的,凡是唯心主義都是 錯誤的,請談?wù)勀愕目捶ā?唯物主義和 唯心主義 根本觀點(diǎn) 三種形態(tài) 根本觀點(diǎn) 兩種形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代機(jī)械唯物主義 辯證唯物主義和 歷史唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 唯 物 主 義 合理性

12、局限性 唯 心 主 義 辯證法和形而 上學(xué) 衍生 宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹 認(rèn)為,事物不在人的主觀意識之中,“理”是事 物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為,世界的本原便是 “吾心”,“理”是離不開心的。 此處所示的 “朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于( ) A、辯證法和形而上學(xué)的對立 B、唯物主義和唯心主義的對立 C、客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D、樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀, 告訴我為什么常春藤纏繞 因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃 耀,因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞 ” 美國一位著名科 普作家這樣改動了歌詞:“核聚變讓星辰閃耀,向 性運(yùn)動讓常春藤纏繞 ” 這一改動反映了 唯物主義與唯心主義的區(qū)別 哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別 科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別 A. B. C. D. 在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中,要 從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水 平出發(fā),尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生 活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā) 展之路。 這說明: A存在決定著思維 B思維影響著存在 C思維與存在不能分離 D思維與存在同為本原

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