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1、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 第三講 20年代詩歌創(chuàng)作 一、早期白話詩的創(chuàng)作： 1、 1917年 2月，胡適在 新青年 上發(fā)表 白 話詩八首 ，但尚未完全擺脫舊詩詞體式的束 縛。 1918年 1月， 新青年 發(fā)表胡適、沈尹默、 劉半農(nóng)三人的 9首白話詩歌，顯示了白話詩的 新體式。 劉半農(nóng) 相隔一層紙 屋子里攏著爐火， 老爺分付開窗買水果， 說“天氣不冷火太熱， 別任它烤壞了我?！? 屋子外躺著一個(gè)叫化子， 咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死”！ 可憐屋外與屋里， 相隔只有一層薄紙 . 天上飄著些微云， 地上吹著些微風(fēng)。

2、??！ 微風(fēng)吹動(dòng)了我的頭發(fā)， 教我如何不想她？ 月光戀愛著海洋， 海洋戀愛著月光。 啊！ 這甜蜜也似的銀夜， 教我如何不想她？ 教我如何不想她 水面落花慢慢游， 水底魚兒慢慢游， ??！ 燕子你說些什么話？ 教我如何不想她？ 枯樹在冷風(fēng)里搖， 野火在暮色中燒， ??！ 西天還有些殘霞， 教我如何不想她？ 胡適 關(guān)不住了 我說“我把心收起， 像人家把門關(guān)了， 叫愛情生生的餓死， 也許不再和我為難了?！? 但是五月的濕風(fēng)， 時(shí)時(shí)從屋頂上吹來。 還有那街心的琴調(diào) 一陣陣的飛來。 一屋里都是太陽光， 這

3、時(shí)候“愛情”有點(diǎn)醉了， 他說，“我是關(guān)不住的， 我要把你的心打碎了 !” 2、湖畔詩人與小詩： 1922年春天，應(yīng)修人、汪靜之、潘漠華和馮雪 峰四人，在杭州結(jié)成中國(guó)新詩的第一個(gè)團(tuán)體 湖畔詩社。同年 4月，他們自費(fèi)出版了四人 的詩合集 湖畔 ，被稱為湖畔詩人， 。 5月 汪靜之出版?zhèn)€人詩集 蕙的風(fēng) 。湖畔詩人的 愛情詩，寫于反封建反禮教、提倡科學(xué)與民主 的“五四”時(shí)代，顯示了新的道德觀念和個(gè)性 解放精神，其詩活潑自然，如水出芙蓉，備受 讀者喜愛，因而也就有它的時(shí)代價(jià)值和在新文 學(xué)史上的地位。 小詩： 受到周作人譯介的日本的短歌、俳句和鄭振鐸 所譯介的泰戈?duì)柕? 飛鳥集

4、 的影響，一到四 行的新詩形式。 主要詩人：朱自清、劉半農(nóng)、冰心等。 3、新月詩派： 新月詩派開始于 1926年 4月 1日的 晨報(bào)副 刊 詩刊 ，早期的創(chuàng)作者有徐志摩、聞一多、 饒孟侃、孫大雨等。新月詩派主張節(jié)制和理性， 反對(duì)感傷主義、反對(duì)放縱，追求詩歌的格律， 被朱自清稱為格律詩派。 朱湘是前期比較重要的詩人。 朱湘（ 1904-1933）有 詩集 夏天 、 草 莽集 、 石門集 等。 4、象征詩派： 起點(diǎn)是 1925

5、年李金發(fā)的詩集 微雨 的出版。 代表人物李金發(fā)、馮乃超、王獨(dú)清等。 李金發(fā)（ 1900-1976）， 廣東梅縣人。 李金發(fā) 有感 如殘葉濺血在我們腳上， 生命便是死神唇邊的笑。 半死的月下，載飲載歌，裂喉的音隨北風(fēng)飄散。 吁！ 撫慰你所愛的去。 開你戶牖使其羞怯，征塵蒙其可愛之眼了。 此是生命之羞怯與憤怒么？ 如殘葉濺血在我們腳上， 生命便是死神唇邊的笑。 選自詩集 為幸福而歌 李金發(fā)接受了叔本華的悲劇哲學(xué)觀念：“意志” 乃是宇宙的本質(zhì)，宇宙不過是“意志”這個(gè) “自在之物”的表象，而有意志即有欲望，

6、在 現(xiàn)實(shí)生活中，人的欲望永無滿足，人因此而與 痛苦長(zhǎng)相隨。 在 有感 中，詩人透過幸福的表象，清楚地看 到生命與死神原來挨得如此親近。不論是月下 的載飲載歌，還是撫慰愛人的喉音，可愛的眼 神，都無法掩飾死神的微笑。 二、徐志摩、聞一多的詩歌創(chuàng)作 （一）徐志摩（ 1897 1931）原名章垿，浙江 海寧人。出生在一個(gè)殷實(shí)之家，因其是獨(dú)子， 自小養(yǎng)成任性而為的性格。他日后放棄了父親 要他成為金融實(shí)業(yè)家、走實(shí)業(yè)救國(guó)的人生之路， 而成為他們家族中自永樂年間以降，唯一的一 個(gè)浪漫抒情詩人。 林徽因（ 1904-1955） 陸小曼 (1903-1965) 晚年陸小曼 梁思成

7、與林徽因 （二）徐志摩的詩歌： 在他短暫的一生中，創(chuàng)作了四部詩集： 志摩 的詩 ， 翡冷翠的一夜 、 猛虎集 、 云游集 。這四部詩集比較完整地反映出他 由早期（ 1921-1927）追求“單純信仰”而至 于后期（ 1928-1931）“流入懷疑的頹廢”的 心靈歷程。 徐志摩的一生可以這樣概括：追求光明與自由 的理想；他的詩歌則抒唱這種對(duì)愛與美的追求。 早期的 “單純信仰” 的內(nèi)涵，胡適曾這樣說： “這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自 由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠 會(huì)合在一個(gè)人生里，這就是他的單純信仰” （ 胡適 追悼志摩 ）。 后期詩歌則

8、因理想的破滅轉(zhuǎn)向深沉而憂郁，這 是“在實(shí)際生活的重要壓迫下透出一些聲響來” 的結(jié)果（ 徐志摩 猛虎集 序文 ）。 1、清澈秀逸的意境 輕俏飄逸是徐志摩大部分詩歌的藝術(shù)境界，由 此又構(gòu)成了他詩歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。正如詩人 所評(píng)說的康橋的自然風(fēng)光：“康橋的 Backs自 然有它的特長(zhǎng)， 它那脫盡塵埃氣的一種清 澈秀逸的意境，可說是超出了畫圖而生化了音 樂的神味”。（ 我所知道的康橋 ） 意境，一般來說是指詩中情與景契合交融而產(chǎn) 生的一種藝術(shù)境界。詩中的情顯然是屬于詩人 主觀方面的。詩中的景，即使是客觀的景，因 主觀的情的作用也帶有詩人主觀的色彩。唐人 詩話有云：“夫詩之思初發(fā)，取

9、境偏高，則一 首舉體便高；取境偏逸，則舉體便逸”。（皎 然 詩式 ）說明了意境、風(fēng)格、藝術(shù)個(gè)性之 間的關(guān)系。徐志摩詩歌清澈秀逸的意境，是他 “取境偏逸”的結(jié)果。 假如我是一朵雪花， 翩翩的在半空里瀟灑， 我一定認(rèn)清我的方向 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)， 這地面上有我的方向。 不去那冷寞的幽谷， 不去那凄清的山麓， 也不上荒街去惆悵 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)， 你看，我有我的方向！ 雪花的快樂 在半空里娟娟的飛舞， 認(rèn)明了那清幽的住處， 等著她來花園里探望 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)， 啊，她身上有朱砂梅的清 香！ 那時(shí)我憑借我的身輕， 盈盈的，沾住了她的衣 襟， 貼近

10、她柔波似的心胸 消溶，消溶，消溶 溶入了她柔波似的心胸！ 1924年 12月 30日 雪花的快樂 無疑是一首純?cè)姡赐呃桌锼?出的純?cè)姡?。在這里，現(xiàn)實(shí)的“我”被徹底抽 空，雪花代替我出場(chǎng)，“翩翩的在半空里瀟 灑”。但這是被詩人意念填充的雪花， 被靈 魂穿著的雪花。他在追求美的過程絲毫不感痛 苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自 由、熱愛的快樂。而這個(gè)美的她，住在清幽之 地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香， 心胸 恰似萬縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時(shí) 期永恒的幻像。 清醒的詩人避開現(xiàn)實(shí)藩籬，把一切展開建筑在 “假如”之上?！凹偃纭笔惯@首詩定下了柔美、 朦朧的

11、格調(diào)，使其中的熱烈和自由無不籠罩于 淡淡的憂傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最 終歸宿完全吻合詩人優(yōu)美靈魂的自由、堅(jiān)定和 執(zhí)著。 2、回旋婉轉(zhuǎn)的音韻 徐志摩說：“正如一個(gè)人身的秘密是它的血脈 的流通，一首詩秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的 勻稱和流動(dòng) 一首詩的字句是本身的外形， 音節(jié)是血脈，詩感或原的詩意是心臟的跳 動(dòng)，有它才有血脈的流轉(zhuǎn)?！保? 詩刊放假 ） 詩歌節(jié)奏的產(chǎn)生，主要來自內(nèi)在的詩情律動(dòng)； 以及節(jié)奏的變化和流動(dòng)，詩才具有音樂美，押 韻與否，尚在其次。 “我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹” 我不知道風(fēng) 是在哪一個(gè)方向吹 我是在夢(mèng)中， 在夢(mèng)的輕波里依洄。 我不知道風(fēng) 是在

12、哪一個(gè)方向吹 我是在夢(mèng)中， 她的溫存，我的迷醉。 我不知道風(fēng) 是在哪一個(gè)方向吹 我是在夢(mèng)中， 甜美是夢(mèng)里的光輝。 我不知道風(fēng) 是在哪一個(gè)方向吹 我是在夢(mèng)中， 她的負(fù)心，我的傷悲。 我不知道風(fēng) 是在哪一個(gè)方向吹 我是在夢(mèng)中， 在夢(mèng)的悲哀里心碎！ 我不知道風(fēng) 是在哪一個(gè)方向吹 我是在夢(mèng)中， 黯淡是夢(mèng)里的光輝。 1928年 3月 全詩共 6節(jié)，每節(jié)的前 3句 相同，輾轉(zhuǎn)反復(fù)，余音 裊裊。這種刻意經(jīng)營(yíng)的 旋律組合， 渲染了詩中 “夢(mèng)”的氛圍，也給吟 唱者更添上幾分“夢(mèng)” 態(tài)。全詩的意境在一開 始便已經(jīng)寫盡，而詩人 卻鋪衍了六個(gè)小節(jié)。

13、 初讀下來，一個(gè)沉迷于愛情中，甜蜜而憂傷、 沉醉而彷徨的青年形象躍然紙上，心理描繪細(xì) 膩溫存，音調(diào)輕柔，余韻悠揚(yáng)，充分體現(xiàn)出詩 的音樂美和建筑美。然而愛情的外衣下，表現(xiàn) 的是詩人當(dāng)時(shí)面對(duì)中國(guó)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的彷 徨和苦悶情緒，記錄了詩人人生探索的心理歷 程。 “要從惡濁的底里解放圣潔的泉源，要從時(shí)代的破爛里 規(guī)復(fù)人生的尊嚴(yán) 這是我們的志愿。成見不是我們 的，我們先不問風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹。功利也不是我 們的，我們不計(jì)較稻穗的飽滿是在那一天。 生命 從它的核心里供給我們信仰，供給我們?nèi)棠团c勇敢。 為此我們方能在黑暗中不害怕，在失敗中不頹喪，在 痛苦中不絕望。生命是一 切理想的根源，它那無限而

14、 有規(guī)律的創(chuàng)造性給我們?cè)谛撵`的活動(dòng)上一個(gè)強(qiáng)大的靈 感。它不僅暗示我們，逼迫我們，永遠(yuǎn)望創(chuàng)造的、生 命的方向上走，它并且啟示我們的想象。 我們最 高的努力目標(biāo)是與生命本體相綿延的，是超越死線的， 是與天外的群星相感召的。 ” 徐志摩 “新月”的態(tài)度 徐志摩偏愛著飄云的自在、流泉的歡欣，愛戀 的溫馨，隨風(fēng)而逝的夢(mèng)境。就詩歌語言來說， 徐詩偏愛的是素凈、天然、流動(dòng)。就詩人氣質(zhì) 而言，徐志摩偏向于超塵拔俗、倜儻風(fēng)流的特 征?！捌痹谶@里就是藝術(shù)個(gè)性。 梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)徐詩說：“此意平生飛動(dòng)”； 朱自清說：“他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命 水

15、”。 徐志摩自己說 “是從性靈暖處來的詩句”。 王國(guó)維評(píng)李煜“詞人者，不失其赤子之心者也。 故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是李后主為人 君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處?？陀^之詩人，不 可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化， 水滸傳 、 紅樓夢(mèng) 之作者是也。主觀之詩 人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈深，李后 主是也?！? 第一 ,價(jià)值觀念 (真善美 )的還原和比較 ; 第二 ,藝術(shù)感覺和科學(xué)實(shí)用感覺的還原和比較 ; 第三 ,情感邏輯和理性邏輯的還原和比較 ; 第四 ,歷史的還原和比較 ; 第五 ,文體的還原和比較 ; 第六 ,流派的還原和比較 ; 第七 ,風(fēng)

16、格的還原和比較。 沙揚(yáng)娜拉 贈(zèng)日本女郎 最是那一低頭的溫柔， 像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞， 道一聲珍重，道一聲珍重， 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁 沙揚(yáng)娜拉！ 一個(gè)日本女郎道別時(shí)的神態(tài)口吻，對(duì)詩人而言，僅是一 剎那的感受。詩歌只有 5句 48字，就構(gòu)想出一幅淡雅 秀美的清水芙蓉圖，把這剎那的感受，永遠(yuǎn)的定格下 來。詩歌的音韻與意境契合，回旋往復(fù)，抑揚(yáng)頓挫， 錯(cuò)落有致。 “ 最是那 溫柔”，“不勝 嬌羞”，“珍重、蜜 甜 憂愁”： 仄起平收，關(guān)聯(lián)呼應(yīng)，讀起來聲高聲低，從容舒緩。 表達(dá)出憂愁中滲入了蜜甜的細(xì)膩微妙的情感。最后一 句“ 沙揚(yáng)娜拉” 四個(gè)平聲字，回味無窮。

17、 左：留美時(shí)期 右： 1946年的聞一多 （二）聞一多的詩歌 聞一多之子聞立鵬油畫 紅燭頌 聞一多 (1899 1946)，生于湖北浠水，原名叫 家驊。 1912年考取北京清華學(xué)校，曾任 清華 周報(bào) 編輯、 清華學(xué)報(bào) 學(xué)生部編輯，發(fā)表 舊體詩文多篇。 1920年 7月，第一首新詩 西 岸 發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩。 1922年去美 國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫，進(jìn)修文學(xué)，研究中國(guó)古典 詩歌和英國(guó)近代詩歌。其間創(chuàng)作、發(fā)表了 太 陽吟 、 孤雁 等詩，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的思念。 1922年 3月，在他赴美留學(xué)之前，他完成了中 國(guó)詩歌傳統(tǒng)問題的研究長(zhǎng)文 律詩

18、底研究 和 代表他對(duì)早期新詩系統(tǒng)看法的新詩評(píng)論 冬夜 評(píng)論 ，開始了構(gòu)筑他富有傳統(tǒng)色彩的“東方 詩學(xué)”之夢(mèng)的系統(tǒng)工程。 1925年自美回國(guó)， 在北京藝術(shù)專科學(xué)校任教，并成為徐志摩主編 的 晨報(bào)副刊 詩鐫 的主要撰稿人。 1926年 5月發(fā)表的 詩的格律 強(qiáng)調(diào)了詩歌自 然美與藝術(shù)美的關(guān)系，特別是格律在詩歌創(chuàng)作 中的重要性，是他多年研究的總結(jié)性文章。聞 一多這時(shí)所關(guān)注的已經(jīng)不僅僅是詩的節(jié)奏或音 節(jié)，而是詩的整個(gè)形式。他特別強(qiáng)調(diào)了新格律 詩與舊體律詩的區(qū)別：第一，“律詩永遠(yuǎn)只有 一個(gè)格式，但新詩的格式是層出不窮的”；第 二，“律詩的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩的 格式是根據(jù)內(nèi)容的精神

19、制造的”； 第三，“律詩的格式是別人替我們定的，新詩 的格式可以由我們自己的意圖來隨時(shí)構(gòu)造”。 在中國(guó)古典詩詞基礎(chǔ)上，提出新詩要具有“音 樂的美 (音節(jié) )，繪畫的美 (詞藻 )，并且還有建 筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。開創(chuàng)了格 律體的新詩流派，影響了不少后起詩人。 1946年 7月 15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，發(fā) 表了著名的 最后一次的講演 ，當(dāng)天下午即 被國(guó)民黨特務(wù)殺害。他的大部分詩歌都收入 紅燭 和 死水 。 紅燭 表現(xiàn)了游子的 思鄉(xiāng)情， 死水 表現(xiàn)了赤子的拳拳心。 紅 燭 流的是淚， 死水 嘔的是血。 冰心說：“聞一多的死

20、是一首偉大的詩，他給我 們留下了最完美最偉大的詩篇” 學(xué)術(shù)界一般將聞一多的一生劃分為詩人、學(xué)者、戰(zhàn) 士幾個(gè)階段，說他的思想在幾個(gè)階段經(jīng)歷了不同 的發(fā)展過程。其實(shí)，聞一多的一生是非常完整的， 統(tǒng)一的。詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士，不過是他外在的活 動(dòng)形式，而實(shí)際上終其一生，聞一多都是個(gè)“詩 人”，是個(gè)把生命當(dāng)作詩、用生命來寫詩的詩人。 他作為新月派格律詩的盟主，對(duì)詩歌藝術(shù)形式美 的高度追求，對(duì)詩歌語言的精雕細(xì)刻，都基源于 他對(duì)生命美、對(duì)死亡美的高度追求。他的藝術(shù)觀 和生命觀，在理想人格和英雄主義的合力中達(dá)到 了統(tǒng)一。 聞一多詩歌創(chuàng)作的主旋律：愛國(guó)主義 首先，貫穿是他濃烈、真摯的愛國(guó)情思。 太陽

21、吟 、 憶菊 、 孤雁 、 死水 、 一句話 、 發(fā)現(xiàn) 。 聞一多詩歌的藝術(shù)貢獻(xiàn)：“三美”主張。 關(guān)于 死水 。 死水 這是 /一溝 /絕望的 /死水， 清風(fēng) /吹不起 /半點(diǎn) /漪淪。 不如 /多仍些 /破銅 /爛鐵， 爽性 /潑你的 /剩菜 /殘羹。 也許 /銅的 /要綠成 /翡翠， 鐵罐上 /繡出 /幾瓣 /桃花。 再讓 /油膩 /織一層 /羅綺， 霉菌 /給他 /蒸出些 /云霞。 讓死水 /酵成 /一溝 /綠酒， 飄滿了 /珍珠 /似的 /白沫； 小珠們 /笑聲 /變成 /大珠， 又被 /偷酒的 /花蚊 /咬破。

22、 那么 /一溝 /絕望的 /死水， 也就 /跨得上 /幾分 /鮮明。 如果 /青蛙 /耐不住 /寂寞， 又算 /死水 /叫出了 /歌聲。 這是 /一溝 /絕望的 /死水， 這里 /斷不是 /美的 /所在， 不如 /讓給 /丑惡來 /開墾， 看他 /造出個(gè) /什么 /世界。 死水 是詩人為建立新詩的格律和形式而作的 嚴(yán)肅的卓有成效的探索。 “ 死水 最值得注意的是它的矛盾性 首先 是詩的選題與情感基調(diào)的反差 其次是一首 詩的內(nèi)部所呈現(xiàn)的矛盾，或者出其不意的突 變?！?（李怡 聞一多：傳統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)的自 我拆解 ） 發(fā)現(xiàn) 我來了，我喊一聲

23、，迸著血淚， “這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！” 我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形遥? 鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火， 我來了，不知道是一場(chǎng)空喜。 我會(huì)見的是噩夢(mèng)，哪里是你？ 那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖， 那不是你，那不是我的心愛！ 我追問青天，逼迫八面的風(fēng)， 我問，拳頭擂著大地的赤胸， 總問不出消息；我哭著叫你， 嘔出一顆心來， 在我心里！ 當(dāng)詩人親眼目睹了心目中“如花一樣的祖國(guó)”，原來 競(jìng)是這樣一副滿目瘡痍的破敗景象時(shí)，簡(jiǎn)直無法控制 發(fā)自內(nèi)心底處的痛楚和震驚。 這首詩在形式上雖不像 死水 一類詩那么勻 稱、整齊，但整體上依然體現(xiàn)了新格律詩的特 點(diǎn)，比如在韻式上是

24、每?jī)尚幸豁?，流轉(zhuǎn)自然， 每句的音尺也大體上一致，故音調(diào)和諧，富有 節(jié)奏感。除最后一句破折號(hào)的緣故少一字之外， 其余每個(gè)詩行的字?jǐn)?shù)也大體一樣多的，只是標(biāo) 點(diǎn)符號(hào)的因素，顯得有點(diǎn)錯(cuò)雜罷了。 一句話 有一句話說出就是禍， 有一句話能點(diǎn)得著火。 別看五千年沒有說破， 你猜得透火山的緘默？ 說不定是突然是突然著了魔， 突然青天里一個(gè)霹靂 爆一聲： “咱們的中國(guó)！” 這話教我今天怎么說 ? 你不信鐵樹開花也可， 那么有一句話你

25、聽著： 等火山忍不住了緘默， 不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳， 等到青天里一個(gè)霹靂 爆一聲： “咱們的中國(guó)！” 詩歌寫于詩人留美回國(guó)后不久，后收入詩集 死水 。當(dāng)詩人滿懷著一腔熾情投身于祖 國(guó)的懷抱時(shí)，卻最終迸著血淚喊出了“這不是 我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”其內(nèi)心的失落和痛 楚是難以形容的。 詩歌表現(xiàn)出來的藝術(shù)上的矛盾對(duì)立性更為豐富： 一、從詩歌內(nèi)在情緒的表達(dá)上來看。詩人對(duì)祖國(guó) 的赤誠(chéng)熱愛，只化為簡(jiǎn)短的一句“咱們的中 國(guó)”；詩歌的情緒是壓抑的，郁積的，直到每 節(jié)末尾才突然爆發(fā)出來。 二、從詩的內(nèi)在情感和外在形式上來看。

26、詩人熾 熱的情感如同火山期待著爆發(fā)，然而排山倒海 的情感之勢(shì)，卻被束縛在整齊、均一的詩行里， “理性”的形式節(jié)制了情感的洪流，使他的詩 如同一座沒有爆發(fā)的火山。 三、從情感色彩來看。這是一首表白炎黃子孫愛 國(guó)拳拳之心的詩作，其情感基調(diào)是莊重、嚴(yán)肅 的。但詩人并未板起面孔說話，而是運(yùn)用生活 化的語言，作形象化的表達(dá)，親切生動(dòng)，感人 至深。 這首新格律詩分兩節(jié)，每節(jié)的前 6行都是 9個(gè)字 一行，后兩行用詞和句式相同，節(jié)與節(jié)，行與 行，對(duì)稱工穩(wěn)，結(jié)構(gòu)整飭，并且有民歌式的復(fù) 沓效果；就音節(jié)而言，兩節(jié)詩的前六句音尺大 體相同，節(jié)奏諧調(diào)；而且在韻式上全詩都押一 個(gè)“波”韻，顯得一氣呵成，明朗曉暢，富

27、有 力度和氣勢(shì)。 聞一多及其新月派的美學(xué)原則 1、“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則。所謂“理性” 是指藝術(shù)上克制，并非一般所說的詩的哲理化， 其目標(biāo)是要糾正“五四”新詩中濫用的直抒胸 臆和極端的感傷主義，轉(zhuǎn)為將主觀情愫客觀對(duì) 象化，追求詩的蘊(yùn)藉含蓄和非個(gè)人化傾向。 2、與“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相適應(yīng)，新 月派明確地提出以“和諧”與“均齊”為新詩 最重要的審美特征。而作為依據(jù)的，正是中國(guó) 的詩歌傳統(tǒng)。 總的說來，新詩格律化的倡導(dǎo)，糾正了早期新 詩創(chuàng)作過于散漫自由、創(chuàng)作態(tài)度不嚴(yán)肅造成的 一定程度的混亂局面，使新詩趨于精練與集中， 具有了相對(duì)規(guī)范的形式，鞏固了新詩的地位。 在經(jīng)過新詩運(yùn)動(dòng)激烈反傳統(tǒng)并立住腳跟之后， 新詩重新與中國(guó)詩傳統(tǒng)的主流 (尤其是唐詩宋詞 ) 取得銜接與聯(lián)系。此后格律體的新詩與自由體 的新詩一直成為新詩兩種主要詩體，互相競(jìng)爭(zhēng)， 又互相滲透，對(duì)新詩的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作 用。