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人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只 有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度 過(guò)呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為 虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥； 在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō):“我的整個(gè)生 命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最 壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗 爭(zhēng)?！?人，應(yīng)當(dāng)趕快生活。 ——奧斯特洛夫斯基,導(dǎo)入新課,據(jù)北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費(fèi)立鵬博士介紹:在中國(guó)，自殺已成為中國(guó)人的第五大死因，是15—34歲人群的首位死因。 在中國(guó)每?jī)煞昼娪?人自殺死亡、8人自殺未遂；目前，我國(guó)每年有28.7萬(wàn)人死于自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。這說(shuō)明現(xiàn)代的人越來(lái)越脆弱，對(duì)生命輕視。那我們?nèi)绾螌?duì)待生命呢？又如何提高自己的生命質(zhì)量呢？那就讓我們從《短文三篇》中尋找答案。,文體常識(shí),隨筆 是散文中特殊的一種，寫(xiě)隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。寫(xiě)隨筆最重要的是要表達(dá)出寫(xiě)作的意圖，或是一種快樂(lè)的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或是一個(gè)新觀點(diǎn)……,散文與隨筆的區(qū)別,隨筆主“理”，是說(shuō)理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗(yàn)。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開(kāi)啟性靈，使人凈化靈魂。,隨筆與雜文的區(qū)別,隨筆與雜文都重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往“小中見(jiàn)大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見(jiàn)趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地，誠(chéng)所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來(lái)，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語(yǔ)言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。 （引自劉錫慶《“隨筆”隨談》）,1.如何對(duì)待生命。 2.理解生命的意義。 3.在自己的現(xiàn)實(shí)生活 中怎樣對(duì)待生命。,,學(xué)習(xí)目的,作者簡(jiǎn)介,蒙田，M．de（1533年2月28日～1592年9月13日）法國(guó)思想家、散文家。一譯蒙臺(tái)涅。加斯科涅郡人，出身新貴族，祖上是波爾多的富商。曾當(dāng)過(guò)15年文官。后辭官回鄉(xiāng)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出，閉戶讀書(shū)思考。但是他也喜歡出游，曾游歷瑞士、意大利等地，留意各地人情風(fēng)俗。他把讀書(shū)心得、旅途見(jiàn)聞、日常感想記錄下來(lái)，日積月累，成《隨筆集》（或譯《隨感錄》） 2卷，于1580年出版。,賦予 厚賜 惋惜 彌補(bǔ) 豐盈 躁動(dòng)不安 枯燥,fùy?,cì,w?n×ī,m?,y?ng,zào,zào,生字詞,哲人： 豐盈： 躁動(dòng)不安： 稍縱即逝： 垂暮之年： 渾然不覺(jué)：,（書(shū)）智慧卓越的人。,1.身體豐滿2.富裕、豐富（本文）。,因急躁而動(dòng)個(gè)不停。,時(shí)間一放松就失去了。,指老年。 垂暮，將近晚上， 比喻接近晚年。,完全沒(méi)有感覺(jué)。渾然，完全地，全然。,詞語(yǔ)解釋,作者要談“熱愛(ài)生命”，為什么開(kāi)頭卻從“度日”說(shuō)起？,生命”對(duì)人是公平的，人人都有，又和“度日”呀，“光陰”呀，密不可分，但是，面對(duì)這一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，作者深知不同人有不同的認(rèn)識(shí)和不同的態(tài)度。從這入手，會(huì)使人感覺(jué)：淺顯、熟悉、親切，其后就會(huì)自然的一步步的接受作者的觀點(diǎn)。,對(duì)“度日“的認(rèn)識(shí),,消磨光陰,慢慢賞玩,飛快的去“度”,細(xì)細(xì)品嘗,對(duì)生命的理解,,,“哲人”,苦事、賤物,“我”,優(yōu)越無(wú)比,糊涂人,寄托來(lái)世,熱愛(ài)生命 蒙田 法國(guó)人文主義作家,你怎樣理解作者說(shuō):“我們的生命受到自然的厚賜,它是優(yōu)越無(wú)比的”這句話的?,這說(shuō)法表明蒙田具有文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想,這思想是進(jìn)步的。首先它承認(rèn)自然的偉大，又看到了人的優(yōu)越。這優(yōu)越又集中而突出地表現(xiàn)在敬畏、熱愛(ài)宇宙、自然、生命上。：它強(qiáng)調(diào)了宇宙、自然、生命的互為依存，不可分割的思想，具體表現(xiàn)在自然與人之間的一種你中有我，我中有你的意境中。面臨21世紀(jì)的今天，我們更感到這種認(rèn)識(shí)具有現(xiàn)實(shí)意義。這些思想認(rèn)識(shí)是作者給予我們的寶貴財(cái)富之一。,作者蒙田在第一段中的結(jié)論性體會(huì)、見(jiàn)解是什么？,蒙田有生命“值得稱頌”并“富有樂(lè)趣”“到了垂暮之年也還是如此”的體會(huì)；直陳反對(duì)“虛度此生”的見(jiàn)解。,作者蒙田認(rèn)為生命的本質(zhì)是什么？,他對(duì) “隨時(shí)告別人生，毫不惋惜”是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了“生之本質(zhì)在于死 。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?“生之本質(zhì)在于死?！边@句話是什么意思？,作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題。,“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。”,珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。 如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。 從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。,熱愛(ài)生命 蒙田 法國(guó)人文主義作家,對(duì)“度日“的認(rèn)識(shí),,消磨光陰,慢慢賞玩,飛快的去“度”,細(xì)細(xì)品嘗,對(duì)生命的理解,,,“哲人”,苦事、賤物,“我”,優(yōu)越無(wú)比,糊涂人,寄托來(lái)世,對(duì)死亡的態(tài)度,,毫不惋惜,樂(lè)于生,生活關(guān)心,抓緊時(shí)間,對(duì)比論證,風(fēng)格：樸素、明辯，富有邏輯性,人是一根能思想的葦草,導(dǎo)入,帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫(xiě)下來(lái)，樂(lè)事，我寫(xiě)下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái)體會(huì)其思想的光輝 。因?yàn)樗木璞M皆凝聚在一個(gè)令人難忘而又促人覃思的生動(dòng)比喻上：“人是一根能思想的葦草”。,帕斯卡爾,帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立人之一。 1670年《帕斯卡爾思想錄》一書(shū)在法國(guó)首版。該書(shū)以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國(guó)古典散文的奠基之作。它與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。 本書(shū)作者以其特有的揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無(wú)限大與無(wú)限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無(wú)力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動(dòng)人主題。,閱讀探討問(wèn)題,文章的核心觀點(diǎn)是什么？,思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。,作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？,◆ 形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。,為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？,作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！? 也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。,信條,羅伯特·富爾格姆,導(dǎo)入,1988年，巴黎的一個(gè)聚會(huì)上，有位記者問(wèn)一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?“您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室獲得了人生中最重要的東西?”那位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)呶⑽⒁恍φf(shuō)：“在幼兒園。”我想那位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?，并不是嘩眾取寵，他只是想告訴我們要返樸歸真。美國(guó)當(dāng)代作家富爾格姆也是這樣告訴我們的?，F(xiàn)在請(qǐng)大家一起看看富爾格姆的信條。,作者簡(jiǎn)介,羅伯特·富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷(xiāo)員、專業(yè)畫(huà)家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫(huà)教師等。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。 主要著作《我一躺倒，身下就起火》。,主要內(nèi)容,一是交流對(duì)文中信條的感悟， 二是抒寫(xiě)一兩條自己的人生信條。,本文主要觀點(diǎn)是什么？作者強(qiáng)調(diào)什么？,明確：觀點(diǎn)“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過(guò)?！?強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)，要有集體精神。,自讀這篇課文，畫(huà)出那些對(duì)你感觸比較深的信條 哪一條信條或者哪幾條信條對(duì)你感觸比較深，是怎樣的感悟？,有東西大家分享， 惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起 吃東西之前要洗手 便后要沖洗。 收拾好你自己的一攤子。 過(guò)一種平凡的生活，學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂(lè)兒、畫(huà)畫(huà)畫(huà)兒、唱唱歌兒、跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活兒。 當(dāng)你們出門(mén)到世界上走走，要注意來(lái)往車(chē)輛，手拉手緊挨一起。,有東西大家分享，惹了別人就說(shuō)聲對(duì)不起，別忘了那個(gè)“看”字。 作者為何突出一個(gè)“看”字？,明確：因?yàn)樵谏钪行枰约喝ビ^察、體會(huì)，觀察之中可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，并能改善自己的不足，能更好的認(rèn)識(shí)別人和自己，,吃東西之前要洗手，便后要沖洗。 對(duì)這一條你有何感受？,這一點(diǎn)是一個(gè)人的生活習(xí)慣，如果他講究衛(wèi)生，因?yàn)槭裁礀|西都是身體第一，健康是最重要的。你有這個(gè)基礎(chǔ)條件，你才會(huì)注意這些細(xì)節(jié)，減少疾病的發(fā)生，這樣對(duì)自己，無(wú)論是工作或?qū)W習(xí)都是一個(gè)很好的先天條件。,收拾好自己的一攤子。 作者為何認(rèn)為這一條重要？,因?yàn)槊總€(gè)人的行為看似與其他的人無(wú)關(guān)，其實(shí)社會(huì)就像一張大網(wǎng)，人只是其中的一個(gè)網(wǎng)點(diǎn)，人與人之間的關(guān)系非常密切。一個(gè)人的行為可能會(huì)影響到周?chē)囊粋€(gè)很大的范圍。就像一個(gè)事件，比較早的一個(gè)事件，馬加爵，他與他的同學(xué)，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)大學(xué)生，在我們看來(lái)他的思想境界應(yīng)該很高。可是，他為什么會(huì)有這種念頭呢？有這種沖動(dòng)去殺人呢？因?yàn)橥瑢W(xué)之間的那種攀比而忌妒，他心里產(chǎn)生了很強(qiáng)的忌妒。受到一定的刺激，人與人之間本來(lái)就不平等，在他同學(xué)的刺激下，他自己覺(jué)得好像什么都不如人，這樣他才會(huì)有那種沖動(dòng)，才會(huì)去殺人，所以說(shuō)收拾自己的一攤子，就是自我約束，約束好的自己行為，那警察都不用了。,過(guò)一種平凡的生活，學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂(lè)兒、畫(huà)畫(huà)畫(huà)兒、唱唱歌兒、跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活兒。 作者為何認(rèn)為這一條重要？,在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)大的世界上能過(guò)上這種平衡的生活是多么可貴。學(xué)一些東西，想一些東西來(lái)豐富自己的生活，讓自己更多了解外面的世界，每個(gè)人的生活都是波瀾起伏的，過(guò)一種平凡的生活，屬于自己的生活。,作者列出這些最基本的信條有什么意義？,明確：人們常說(shuō)，真理是樸素的。又說(shuō)，世界上最難的事情，就是用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)最復(fù)雜的道理。對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說(shuō)，這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”，便于大家信心十足地去實(shí)踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就說(shuō)過(guò)，他之所以能得獎(jiǎng)，原因就在于他實(shí)踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。,做到了返樸歸真，我想這些信條，這些都是我們?cè)谟變簣@，可能在更小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)到過(guò)了。其實(shí)像這些信條，堅(jiān)持一輩子都是幸福的。當(dāng)你們出門(mén)到世界上去走走的時(shí)候，要注意來(lái)往的車(chē)輛，因?yàn)槲覀兊纳嵌嗝吹目少F，人的生命只有一次，我們要珍惜生命，珍惜我們的每一刻。,最后，作者強(qiáng)調(diào)十七條中的哪一條？,“當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。”,（齊讀）：當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，要注意來(lái)往車(chē)輛，手拉手，緊挨一起。 這強(qiáng)調(diào)了人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)，要有集體精神。,說(shuō)一說(shuō)自己的信條,