《“八十年代”文學(xué)審美論研究》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《“八十年代”文學(xué)審美論研究（3頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 “八十年代”文學(xué)審美論研究 “八十年代” 再次開始建設(shè)的文學(xué)審美論 , 自 1990 年代以來逐漸步入危機(jī)狀態(tài)。我們通過研究“八十年代”文學(xué)審美論發(fā)生、發(fā)展過 程 , 不僅可以探討這一范式的類型特點(diǎn) , 也可在新的時(shí)空之中來思考文學(xué)審美論的再發(fā)展問題。 循著這一思路 , 本文主要開展了以下工作 : 首先 , 梳理、歸類、分析自 1990 年代以來 , 具有代表性的文學(xué)審美論的論爭 , 展現(xiàn)它們碰撞的焦點(diǎn) , 揭示文學(xué)審美論的危機(jī)實(shí)質(zhì)。 在此基礎(chǔ) 上 , 確定研究的關(guān)鍵問題、研究的內(nèi)容和研究方法。其次 , 選取“八十年代”文學(xué)審美論主線

2、上 , 與文學(xué)審美論論爭緊密相關(guān)的幾個(gè)代表性的理論作為研究對象 , 以開放的態(tài)度 , 采用事件化的方法和場域理論的方法 , 清理它們的歷史來源 ; 敘述它們發(fā)生發(fā)展的景況 ; 揭示它們所針對的問題、所處的場域 ; 挖掘每個(gè)理論各個(gè)分支的文學(xué)審美觀的內(nèi)涵; 結(jié)合文學(xué)審美論論爭 , 剖析各家文學(xué)審美觀 , 揭示其理論價(jià)值與局限。再次 , 結(jié)合美學(xué)史 , 梳理“八十年代”文學(xué)審美論的來源主線 ; 結(jié)合上述研究 , 發(fā)掘“八十年代”文學(xué)審美論的理論價(jià)值與局限。最后 , 在上述基礎(chǔ)上 , 結(jié)合審美解構(gòu)論的局限 , 以超越“強(qiáng)制闡釋”的視角 , 以建構(gòu)主義與本質(zhì)主義相結(jié)合的方法 , 思考文學(xué)審美

3、論的再發(fā)展問題。本文主要筆墨用在對 “八十年代”“人學(xué)”的審美論、形式的審美論、意識(shí)形態(tài)的審美論的研究上。在此之前 , 揭示“八十年代”初 , 國際政 治、文化環(huán)境和中國政壇變革以及由此引起的文壇上撥亂反正的狀況 , 從中見出“八十年代” 文學(xué)審美論所針對的對象 : 文學(xué)工具論 ; 回放文學(xué)審美論開始起步時(shí)的幾個(gè)腳印 : “共同美”的討論、“形象思維”的 討論、第四次文代會(huì)的召開 , 揭示政治界與知識(shí)界在“撥亂反正”的共識(shí)上相互借力的景況 ; 當(dāng)這個(gè)腳步邁到“為文藝正名”、“形象表現(xiàn)”說、“美學(xué)批評”標(biāo)準(zhǔn)、 “形式主義”、“新的美學(xué)原則”的時(shí)候 , 也就是到

4、 1980 年為止 , 文學(xué)審美論的主要內(nèi)涵 , 即審美、情感、形式、表現(xiàn)、內(nèi)心感受、 精神自由等都被觸及 , 它正式發(fā)生了。此后 , 由文藝心理學(xué)的審美觀、文學(xué)主體論的審美觀、文學(xué)的“人類本體論”的審美觀構(gòu)成的“人學(xué)” 的審美論針對文學(xué)工具論舍棄文學(xué)中人的主觀、主體因素 , 主張文學(xué)是充滿自由的主體 , 在情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上 , 所進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng) , 主張文學(xué)具有自由性、情感性、生命體驗(yàn)性、超越性與情理相融性。由形式本體論的審美觀、語言學(xué)文論的審美觀、符號(hào)學(xué)文論的審美觀構(gòu)成的形式的審美論主張以“內(nèi)容化入形式” , 超越與工具論相應(yīng)的“內(nèi)容決定形式” ; 對西方語言學(xué)文論進(jìn)行批評、改造和拓展 ,

5、 主張文學(xué)的語言的形式性、 文本性、結(jié)構(gòu)性的同時(shí) , 并不完全排斥文學(xué)的社會(huì)性、 歷史性、主體性 ; 探討符號(hào)傳達(dá)情調(diào)的方式 , 探討文學(xué)符號(hào)的非特指性 , 主張文學(xué)是情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。從扭轉(zhuǎn)文學(xué) 的上層建筑觀而來的意識(shí)形態(tài)的審美論 , 首先為文學(xué)從政治那里松綁 , 繼而建構(gòu)了 “審美意識(shí)形態(tài)” 論。這三個(gè)方面 , 既體現(xiàn)為“八十年代”文學(xué)審美論建構(gòu)的歷時(shí)性發(fā)展過程 , 也具有邏輯層面的不斷提升 , 它首先解決對人與文學(xué)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題 , 再接著解決對于文學(xué)形式的認(rèn)識(shí)問題 , 最后 , 為了能夠整合提升文學(xué)審美論的理論水平 , 提出了文學(xué)審美與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系問題 , 這不是簡單

6、地回到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的框架之中來討論文學(xué)特性 , 而是更深層次地展開文學(xué)審美與意 識(shí)形態(tài)的可能融合的討論 , 為“八十年代”的文學(xué)審美論提供了一個(gè)較為宏大的理論體系。 “八十年代”的文學(xué)審美論有三條理論來源主 線 , 其源頭分別是康德的美學(xué)思想、馬克思主義的美學(xué)文藝觀以及西 方語言形式文論?！鞍耸甏?文學(xué)審美論具有重要的理論價(jià)值 : 多角度、多層次探討文學(xué)審美特性 , 直面創(chuàng)作不自由的時(shí)代問題 , 在深層上 通聯(lián)人本主義精神。其局限是探討“審美”內(nèi)涵還不夠系統(tǒng)、清晰, 處理文學(xué)多元性質(zhì)與審美性質(zhì)之間的關(guān)系還不夠恰當(dāng) , 定

7、義文學(xué)還保留“意識(shí)形態(tài)” 等。這些局限留下的理論裂縫被審美解構(gòu)論越撕越大 , 最終導(dǎo)致文學(xué)審美論的危機(jī)。 不過 , 無論是理論價(jià)值和還是理論局限 , 對思考文學(xué)審美論的再發(fā)展都有意義。 文學(xué)審美論所針對的問題并沒完全解決 , 對它的論爭也未成定論 , 而解構(gòu)論的一些學(xué)說對文學(xué)審美論有著不少誤解 , 如對其審美無功利性、審美中心主義、審美封閉性、審美自主性等的誤解。 審美解構(gòu)論夸大建構(gòu)主義方法的適用范圍和程 度 , 模糊了文學(xué)審美與生活審美的界限 , 忽視了審美批評的必要性。 因此, 文學(xué)審美論并未過時(shí)。它的危機(jī)源自基于二元對立思維 , 對“審美”概念的隨意理解 , 對“文學(xué)審美”的分裂性理解。據(jù)此 , 本文思考“審美”概念的基本內(nèi)涵 , 并由此強(qiáng)調(diào)“文學(xué)審美”是生命體驗(yàn)與語言符號(hào)創(chuàng)造 ( 含藝象構(gòu)思與傳達(dá) ) 的同一過程。 度 度