《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 生活智慧與時(shí)代精神 第32課 百舸爭(zhēng)流的思想課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 生活智慧與時(shí)代精神 第32課 百舸爭(zhēng)流的思想課件 新人教版.ppt（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第32課 百舸爭(zhēng)流的思想,1.哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容 (1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是 思維 和 存在 的關(guān)系問(wèn)題,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 (2)內(nèi)容:一是思維和存在何者為 本原 的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒(méi)有 同一性 的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答,是劃分 可知論 和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) (1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 (2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。這一問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和 方向 ,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。,,,,,,,3.唯物主義及其形態(tài) (1)唯物主義的根本觀點(diǎn)： 唯物主義認(rèn)為, 物質(zhì) 是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì) 決定 意識(shí)。 (2)唯物主義的基本形態(tài): 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài),即 古代樸素 唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 4.唯心主義及其形態(tài) (1)唯心主義的根本觀點(diǎn): 唯心主義認(rèn)為, 意識(shí) 是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。 (2)唯心主義的基本形態(tài): 唯心主義有兩種基本形態(tài),即 主觀 唯心主義和客觀唯心主義。 5.哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子” “兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義和 唯心主義 、辯證法和形而上學(xué)。,,,,,,,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,考點(diǎn)一 哲學(xué)的基本問(wèn)題 要點(diǎn)歸納 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容——思維和存在的關(guān)系問(wèn)題(即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題),考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的關(guān)系 (1)區(qū)別:①二者回答的問(wèn)題不同:第一方面回答的是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題,第二方面回答的是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。②二者所處的地位不同:第一方面是根本性的,是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面;第二方面是從屬性的。 (2)聯(lián)系:哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的解決是第二方面解決的前提和基礎(chǔ);第二方面內(nèi)容是第一方面的展開(kāi)和深化;哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的解決影響著第一方面的徹底解決。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,易錯(cuò)辨析 1.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題與物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系比較 【辨析】 (1)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。這一問(wèn)題包括兩個(gè)方面:一是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性;二是意識(shí)和物質(zhì)有沒(méi)有同一性。 (2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn),包括兩個(gè)方面:一是物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映;二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,即意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 (3)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)回答哲學(xué)基本問(wèn)題的結(jié)論。 2.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答決定哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 【辨析】 哲學(xué)基本問(wèn)題有兩個(gè)方面,第一方面是思維和存在何者為本原,第二方面是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。這兩個(gè)方面的地位不同,前一方面為根本性的,對(duì)其不同回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)與方向是唯物主義的還是唯心主義的。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,命題探究 命題點(diǎn)1:思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 典例1 下列觀點(diǎn)中,對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題做出回答的是 ( ) ①牽一發(fā)動(dòng)全身 ②心外無(wú)物 ③形存則神存 ④理在氣先 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 【解題思路】本題要求考生對(duì)題肢中的觀點(diǎn)做出判斷,即哪些觀點(diǎn)能反映出思維與存在的關(guān)系。①體現(xiàn)了部分對(duì)整體的影響,沒(méi)有涉及思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,不選。②③④的觀點(diǎn)都對(duì)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)做出了回答,均入選。 【參考答案】 D,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,命題點(diǎn)2:哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面 典例2 (2016·重慶南開(kāi)中學(xué)質(zhì)檢)屠呦呦和她的科研團(tuán)隊(duì)幾十年如一日的尋求攻克瘧疾的良藥,通過(guò)有效提取青蒿素的研究,找到了人類對(duì)付這一重大傳染疾病的有效方法。這表明 ( ) A.意識(shí)能夠直接改造客觀世界 B.思維和存在具有同一性 C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 【解題思路】本題以科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)為背景,考查哲學(xué)的基本問(wèn)題的第二方面知識(shí)。意識(shí)通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界,A項(xiàng)表述錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述太絕對(duì);D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。科學(xué)家通過(guò)科研找到攻克疾病的有效方法說(shuō)明世界是可知的,印證了思維與存在具有同一性,B項(xiàng)正確。 【參考答案】 B,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,1.(2016·浙江臺(tái)州一中檢測(cè))對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的不同回答是劃分 的標(biāo)準(zhǔn)。 ( ) A.可知論和不可知論 B.辯證法和形而上學(xué) C.唯物主義和唯心主義 D.客觀唯心主義和主觀唯心主義 【解析】本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面內(nèi)容。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是思維與存在何者為本原的問(wèn)題,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是區(qū)分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),C項(xiàng)正確。,C,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,2.(2016·合肥一中檢測(cè))2015年4月4日,精彩的“月全食”天象奇觀再度登場(chǎng),這是我國(guó)2018年前最后一次可見(jiàn)的月全食,全球多地上空出現(xiàn)一輪紅月亮。對(duì)于這次月全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn),許多天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看,這體現(xiàn)了 ( ) A.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B.思維與存在何者為第一性 C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.思維與存在有沒(méi)有同一性 【解析】本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面內(nèi)容。題干中對(duì)“月全食”的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)說(shuō)明了人能認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象,說(shuō)明思維和存在具有同一性,D項(xiàng)符合題意,入選。A、B、C三項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。,D,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二 唯物主義及其形態(tài) 要點(diǎn)歸納 唯物主義三種基本形態(tài)的比較,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷 (1)把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談。 (2)它用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界,看不到世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展,或者只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械運(yùn)動(dòng),因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的局限性。 (3)不徹底性:即在自然觀上是唯物主義的,在歷史觀上則是唯心主義的。它不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域去,把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量,從而在社會(huì)歷史觀上陷入了唯心主義。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,易錯(cuò)辨析 唯物主義三種基本形態(tài)中的物質(zhì)的比較 【辨析】 (1)古代樸素唯物主義的物質(zhì)主要是指具體的物質(zhì)形態(tài),多為有形的宏觀實(shí)體。 (2)近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)是在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,將物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子不可再分。 (3)辯證唯物主義所講的物質(zhì)是拋卻了物質(zhì)具體屬性的共性的東西,即客觀實(shí)在性,是一種抽象。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,命題探究 命題點(diǎn):唯物主義三種基本形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程 典例 (2016·北京人大附中質(zhì)檢)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 ( ) ①存在就是被感知 ②人是機(jī)器,思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A.③→④→② B.②→③→④ C.③→②→④ D.②→①→③ 【解題思路】本題考查唯物主義三種基本形態(tài)各自的觀點(diǎn)。③是古代樸素唯物主義觀點(diǎn);②是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn);④是馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義觀點(diǎn);①是主觀唯心主義觀點(diǎn),排除。因此,正確的排序?yàn)棰邸凇堋?【參考答案】 C,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,1.安徽休寧人戴震是中國(guó)古代哲學(xué)最后一位代表人物。他在自然觀上提出“氣化即道”, 認(rèn)為宇宙的本原是物質(zhì)的氣,這種物質(zhì)性的氣就是陰陽(yáng)、五行,就是道。這種觀點(diǎn)屬于 ( ) A.樸素唯物主義 B.主觀主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義 【解析】本題考查哲學(xué)的基本形態(tài)?！坝钪娴谋驹俏镔|(zhì)的氣”,說(shuō)明戴震堅(jiān)持了唯物主義的方向,氣是具體的物質(zhì)形態(tài),把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),是樸素唯物主義的觀點(diǎn),A項(xiàng)正確。,A,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,2.古希臘恩培多克勒“流溢說(shuō)”認(rèn)為,認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來(lái)的物質(zhì)經(jīng)過(guò)感官通道引起的。德謨克利特“影像說(shuō)”認(rèn)為,感覺(jué)和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為,知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn) ( ) ①都承認(rèn)意識(shí)能正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象 ②都符合物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義基本原則 ③都認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程 ④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn) A.①③ B.①④ C.②④ D.②③ 【解析】本題考查舊唯物主義的局限性。題干中的觀點(diǎn)都帶有唯物主義色彩,但均否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性,因而又帶有形而上學(xué)傾向,②④符合題意。,C,考點(diǎn)三 唯心主義及其形態(tài) 要點(diǎn)歸納 唯心主義兩種形態(tài)的比較,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,唯心主義兩種形態(tài)在生活中的表現(xiàn) 客觀唯心主義在生活中的表現(xiàn):主要是各種封建迷信、“神秘主義”,如吉利車牌號(hào)碼、電話號(hào)碼就意味著吉利,而“4”就意味著“死”;姓“裴”就意味著“賠”;婚喪嫁娶要選取好日子等。 主觀唯心主義在生活中的表現(xiàn):把某種真理視若神明的“本本主義”“教條主義”、過(guò)分相信經(jīng)驗(yàn)的“經(jīng)驗(yàn)主義”,把主觀的認(rèn)識(shí)當(dāng)作工作出發(fā)點(diǎn)的各種做法,如按圖索驥等。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,易錯(cuò)辨析 1.主觀唯心主義與客觀唯心主義所理解的意識(shí)的不同 【辨析】 (1)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)當(dāng)成本原的東西。 (2)客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)當(dāng)成本原的東西。 2.哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”與“兩大陣營(yíng)”的不同 【辨析】 唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”;唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的“兩大陣營(yíng)”(或基本派別)。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,3.唯心主義是完全錯(cuò)誤的 【辨析】 (1)唯心主義與唯物主義的對(duì)立是在世界本原問(wèn)題上,凡是涉及世界本原問(wèn)題,唯心主義一定是錯(cuò)誤的和非科學(xué)的,而一旦離開(kāi)這個(gè)前提,唯心主義的很多觀點(diǎn)又是很有價(jià)值的,不能一概否定。 (2)從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程來(lái)看,唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展的,唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來(lái)講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段,唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法,因此,它在其發(fā)展史上也有正確的、進(jìn)步的一面,不能絕對(duì)地講凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,命題探究 命題點(diǎn):主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別 典例 (2016·河北衡水中學(xué)檢測(cè))王守仁認(rèn)為:“人者,天地萬(wàn)物之心也;心者,天地萬(wàn)物之主也?！毕铝姓f(shuō)法與王守仁的觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別的是 ( ) ①萬(wàn)物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無(wú)非此理 ②未有天地之先,畢竟也只是理。有此理,便有此天地 ③“自我”是自身的原因和世界的本原,“自我”周圍的現(xiàn)實(shí)世界是“自我”創(chuàng)造的“非我” ④為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 【解題思路】本題考查唯心主義的基本觀點(diǎn)。王守仁的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義,①③的觀點(diǎn)與王守仁的觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別,故選C項(xiàng)。②屬于客觀唯心主義;④是指人要有遠(yuǎn)大理想和社會(huì)責(zé)任感。 【參考答案】 C,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,1.(2014·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為,事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于 ( ) A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 【解析】本題考查主客觀唯心主義的區(qū)別?！啊怼鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)”屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn),“世界的本原便是‘吾心’”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn),C項(xiàng)正確。,C,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,2.(2016·福州三中期中檢測(cè))“我看到蘋果的顏色和形狀,嗅到它的氣味,摸到它的光滑,嘗到它的滋味,就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí),所以蘋果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于( ) A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.機(jī)械唯物主義 D.辯證唯物主義 【解析】本題考查主觀唯心主義的觀點(diǎn)?！疤O果的存在就是我的感覺(jué)的相加”體現(xiàn)了客觀事物依賴于人的主觀精神,這屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn),B項(xiàng)正確。,B,自?shī)首詷?lè):“好奇號(hào)”火星曬“自拍” 熱點(diǎn)材料 2015年8月初,“好奇號(hào)”火星車行進(jìn)至火星一座山脈時(shí)首次拍攝了低角度自拍照,拍攝地點(diǎn)是鄰近5.5千米高夏普山脈的蒙大拿山隘(Marias Pass),通過(guò)對(duì)拍攝照片合成處理,美國(guó)宇航局制作一張自拍照,顯示“好奇號(hào)”火星車的第7次巖石鉆探活動(dòng),該鉆探地點(diǎn)被命名為“鹿皮(Buckskin)”。,熱點(diǎn)分析 【問(wèn)題】 人類不斷探索和發(fā)現(xiàn)外太空印證了什么哲學(xué)道理? 【分析】 (1)思維與存在具有同一性。人類不斷探索和發(fā)現(xiàn)外太空,說(shuō)明了世界具有可知性。 (2)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。世上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未認(rèn)識(shí)之物?！昂闷嫣?hào)”在火星的鉆探活動(dòng)是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然界的體現(xiàn)。 (3)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,追求真理是一個(gè)過(guò)程。對(duì)火星的不斷探索與發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。,命題預(yù)測(cè) 1.2015年5月16日上午5時(shí)47分,俄羅斯“質(zhì)子”-M運(yùn)載火箭攜帶墨西哥通訊衛(wèi)星點(diǎn)火發(fā)射升空,由于第三級(jí)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)開(kāi)始工作后出現(xiàn)故障,導(dǎo)致該次發(fā)射任務(wù)失敗。后經(jīng)查明,此次失利是由火箭第三級(jí)發(fā)動(dòng)機(jī)緊急停機(jī)引起發(fā)射失敗。材料說(shuō)明 ( ) A.真理是具體的、有條件的 B.人能夠能動(dòng)地改造世界 C.人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 D.思維和存在具有同一性 【解析】本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題的第二方面的知識(shí)。人們能找到衛(wèi)星發(fā)射失利原因,說(shuō)明事物是可以被認(rèn)識(shí)的,體現(xiàn)了思維和存在具有同一性,D項(xiàng)入選。A、B、C三項(xiàng)與題意不符。,D,2.人類從未停止過(guò)探索火星的腳步?；鸺t色的火星,自古就吸引著人們。三國(guó)時(shí)期,中國(guó)人用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)作了比較準(zhǔn)確的觀察;17—19世紀(jì),歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到火星表面有許多河床。上半個(gè)世紀(jì)以來(lái),人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)沒(méi)有間斷,但發(fā)射的30多顆火星探測(cè)器僅有1/4取得了成功,盡管如此,探測(cè)器所傳回的海量數(shù)據(jù),不斷清晰的是火星的真實(shí)面目;2012年8月6日,美國(guó)宇航局首輛核動(dòng)力火星車“好奇號(hào)”在火星著陸,發(fā)回的圖像顯示,火星表面的確曾有水流淌過(guò),但火星上是否存在生命等問(wèn)題依然沒(méi)有明確答案。2015年8月初,“好奇號(hào)”火星車又發(fā)回了自拍照。 “追求真理是一個(gè)過(guò)程”,試結(jié)合材料加以說(shuō)明。 ①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)歷經(jīng)一代代人的實(shí)踐,說(shuō)明認(rèn)識(shí)總要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成,人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。實(shí)踐的不斷發(fā)展,使火星的面目不斷清晰,但火星是否存在生命依然無(wú)法證明,說(shuō)明認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的。我們要與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)火星,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展對(duì)火星的真理性認(rèn)識(shí)。,1.(2015·江蘇高考)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究,揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥,已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明 ( ) ①意識(shí)能夠直接改造客觀世界 ②思維和存在具有同一性 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【解析】本題考查思維與存在的關(guān)系、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。題干中“揭示了……”體現(xiàn)思維和存在具有同一性,②入選;“根據(jù)其研究成果研發(fā)……”等,表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,④入選。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,①錯(cuò)誤;③中“就能”表述錯(cuò)誤。,D,2.(2014·江蘇高考)我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)涵著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中,所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是 ( ) A.胸有成竹 一葉障目 B.掩耳盜鈴 畫餅充饑 C.盲人摸象 唇亡齒寒 D.拔苗助長(zhǎng) 刻舟求劍 【解析】胸有成竹強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用,一葉障目體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系,不選A項(xiàng);掩耳盜鈴和畫餅充饑體現(xiàn)了主觀決定客觀,沒(méi)有從客觀存在的實(shí)際出發(fā),B項(xiàng)符合題意;盲人摸象體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系,唇亡齒寒體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn),不選C項(xiàng);拔苗助長(zhǎng)違背了客觀規(guī)律,刻舟求劍體現(xiàn)靜止地看問(wèn)題,不選D項(xiàng)。,B,3.(2013·天津高考)近年來(lái),人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月,大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩,有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月,清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng),被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明 ( ) A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知 C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 【解析】本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。材料反映了中國(guó)科學(xué)家們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷推動(dòng)人類對(duì)物質(zhì)世界的探索,說(shuō)明了人類意識(shí)是能反映客觀事物的,體現(xiàn)了思維與存在具有同一性,故A項(xiàng)當(dāng)選。B項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn),與題意無(wú)關(guān)。材料只涉及具體科學(xué)的成就,并不涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系,故排除C項(xiàng)。D項(xiàng)涉及哲學(xué)的產(chǎn)生,材料并沒(méi)有體現(xiàn)這方面的信息。,A,4.(2013·重慶高考)2013年日本首相安倍晉三提出,“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒(méi)有定論,在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中,從不 同角度看這一問(wèn)題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案,體現(xiàn)了其 ( ) A.否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn) B.歷史認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性思想 C.關(guān)于真理的具體性、條件性思想 D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn) 【解析】本題考查主觀唯心主義。安倍晉三把人的主觀精神夸大為唯一的存在,為日本侵華歷史翻案,屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn),A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“主觀能動(dòng)性”不符合題意,排除;材料中沒(méi)有涉及真理問(wèn)題,C項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)“英雄創(chuàng)造歷史”與題意無(wú)關(guān)。,A,5.(2011·廣東高考)“道,猶行也;氣化流行,生生不息,是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是 ( ) A.自然從來(lái)不飛躍 B.物理不外于吾心 C.世界是一團(tuán)永恒的活火 D.動(dòng)之端乃天地之心也 【解析】本題考查哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。題干中的觀點(diǎn)意為永不停息的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了“道”,強(qiáng)調(diào)事物是運(yùn)動(dòng)的,是樸素的唯物主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)否定了事物發(fā)展質(zhì)變的存在,是形而上學(xué)觀點(diǎn);B項(xiàng)為唯心主義觀點(diǎn);C項(xiàng)認(rèn)為火星是世界的本原,在永不停息地運(yùn)動(dòng)著,是古代樸素唯物主義觀點(diǎn),符合題意;D項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)。,C,