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1、 鄭州大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育《教師職業(yè)道德》課程考核要求 說明：本課程考核形式為提交作業(yè)，完成后請保存為 WORD 2003格式的文檔， 登陸學(xué)習(xí)平臺提交，并檢查和確認(rèn)提交成功（能夠下載，并且內(nèi)容無誤即為提 交成功）。 一．作業(yè)要求 1. 獨立完成，嚴(yán)謹(jǐn)抄襲下載，否則，按零分計。 2. 觀點正確，思路清晰，結(jié)構(gòu)合理，文筆流暢。 3. 理論聯(lián)系實際，禁止空洞無物。 二．作業(yè)內(nèi)容 （一）簡述題（每題 10 分，共 40 分） 1. 教師道德的特點有哪些？

2、 2. 簡述教師的職業(yè)紀(jì)律。 3. 教師職業(yè)良心的含義是？其具體要求是？ 4. 教師職業(yè)道德強(qiáng)化的意義是 ? （二）論述題（每題 30 分，共 60 分） 1. 在當(dāng)代，請結(jié)合實際，談?wù)勎覀冃枰裁礃拥膸煹掠^。 2. 我們經(jīng)常會看到這樣的新聞：某某老師懲罰學(xué)生。關(guān)于懲罰，學(xué)生和老師各執(zhí)一詞。 學(xué)生認(rèn)為老師懲罰自己侵犯了自身的權(quán)利，給自己身心造成傷害，老師認(rèn)為懲罰學(xué)生就是為了能讓學(xué)生更好 的成長。沒有懲罰的教育就是不完整的教育嗎？請結(jié)合你所學(xué)知識和自身實際，談?wù)勀銓逃蛻土P的理解。

3、 （一）簡述題 1. 鑒于教師勞動的特殊性， 教師職業(yè)道德 相應(yīng)地呈現(xiàn)出如下特點：1、教師職業(yè)道德 標(biāo)準(zhǔn)具有高度的嚴(yán)格性。 2、教師職業(yè)道德 意識具有強(qiáng)烈的自覺性。 3、教師職業(yè)道德行為具有獨特的示范性。 4、教師職業(yè)道德影響具有潛在的深遠(yuǎn)性。 5、教師職業(yè)道德內(nèi)容具有鮮明的時代性。 2. 教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動過程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要應(yīng)做到以下幾點：第一，要有教師意識并不斷強(qiáng)化這種意識。第二，認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定。第

4、三，在教育勞動中恪守教師職業(yè)紀(jì)律。第四，從一點一滴做起。第五，虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。教師職業(yè)紀(jì)律是教師職業(yè)道德的構(gòu)成因素之一 , 是教師必須遵守的行為規(guī)范。職業(yè)紀(jì)律必須通過后天的教育、學(xué)習(xí) , 尤其是通過教師職業(yè)道德向教師個體道德的內(nèi)化才能實現(xiàn)其作用。因此 , 研究教師職業(yè)紀(jì)律的他律與自律及二者的關(guān)系 , 以及遵守教師職業(yè)紀(jì)律的有效途徑 , 對于提高教師職業(yè)道德教育的針 對性和實效性 , 提高教師隊伍的整體道德素質(zhì)與職業(yè)道德水平 , 都有 著積極的意義。 3. 教師的職業(yè)良心，就是教師在對學(xué)生，家長，同時以及對社會，徐

5、曉，職業(yè)履行以為的過程中所形成的特殊道德責(zé)任感及道德自我評價能力。是教師職業(yè)道德規(guī)范體系的重要范疇之一， 是教師在教育生涯過程中形成的，它體現(xiàn)為教師職業(yè)信念中一種強(qiáng)烈的道德則仍和進(jìn)行自我評價的能力，也是外部的義務(wù)要求內(nèi)化為教師內(nèi)存的道德要求和個人品質(zhì)的結(jié)果。 具體要求：恪盡職守，自覺工作，愛護(hù)學(xué)生，團(tuán)結(jié)執(zhí)教。 4.(1) 教師職業(yè)道德，簡稱師德，是指教師在教育教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)遵循 的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。 (2) 加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：有利于提高教師的素質(zhì)； 有利于強(qiáng)化教師的事業(yè)心和責(zé)任感； 有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣， 推動社會主義

6、精神文明建設(shè)；有利于推動素質(zhì)教育的實施。 (3) 在實際工作中，教師應(yīng)不斷提高自己的職業(yè)道德，主要從以下幾方面入手：愛崗敬業(yè)，樹立高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，全身心地投入教育實踐中；熱愛學(xué)生是師德的核心，教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生；為人師表，教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，將做人與育人統(tǒng)一起來，時時處處為學(xué)生做榜樣；樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷鉆研，不斷進(jìn)取。 （二）論述題 1.我認(rèn)為，師德是社會公德的一個組成部分，是符合社會規(guī)范，又具 有教師職業(yè)特點的一種行業(yè)公德。 它是教師群體的道德觀念、 道德準(zhǔn)則、道德行為的總和。師德的內(nèi)涵，也是

7、經(jīng)過長期的積淀而被人提煉而成的。它與時俱進(jìn)，反映出各個時代的特征。不同時代的教師就應(yīng) 有鮮明時代特征的精神風(fēng)貌。 一、對新時期師德內(nèi)涵的理解 首先，我認(rèn)為新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種以對學(xué)生愛為核心的強(qiáng)烈的使命 感和責(zé)任感。師之愛不同于父母的親情之愛， 這種愛要著眼于對全體 學(xué)生的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生德、智、體、美等多方面全面發(fā)展。 其次，新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種與時俱進(jìn)的先進(jìn)理念。包括先進(jìn)的教育觀、教學(xué)觀、師生關(guān)系觀，代表先進(jìn)的文化。必須要反映廣大人民的 根本利益。對教師來說既要教好書又要育好人。 再次，新時期的師德，還應(yīng)表現(xiàn)為一種具有表率作用的人格魅力。孔子

8、曰： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ”教師的工作是培養(yǎng)人的工作，而最能起到深遠(yuǎn)影響的是教師的人格因素。 我覺得將教師喻為學(xué)生人生的引路人，是十分有道理的。 二、對新時期師德建設(shè)的思考 1、終身學(xué)習(xí)，持續(xù)發(fā)展 我作為新時期的教師，要樹立 終身學(xué)習(xí) 的理念，加強(qiáng)自我思想、道德建設(shè)。 現(xiàn)代社會是一個 終身學(xué)習(xí) 的社會，教育教學(xué)同樣處于與時俱進(jìn)的狀態(tài)，所以，要能適應(yīng)時代的要求，更好地完成教育教學(xué)任務(wù)，我一定會終身學(xué)習(xí)，具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。我會提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，改進(jìn)、完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，能適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要。敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，敢于進(jìn)行教 育教學(xué)改革，始終

9、站在教改的前沿。走持續(xù)發(fā)展的道路。 2、注重小 節(jié)，修煉人格 教育無小事，教師的一言一行都是學(xué)生關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。 而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實現(xiàn)的， 因為學(xué)生眼中的教師都是具體的， 而教師又是學(xué)生心目中的 “權(quán)威式人物 ”。所以，我們必須注重從小節(jié)抓起，重視人格的修煉。我要以先進(jìn)的人生觀、價值觀、世界觀影響學(xué)生。作 為學(xué)生的榜樣，引路人，要做到為人師表，時刻銘記 -—— 從我做起，從小事做起，從今天做起！ 我要以自身良好的師德形象帶動更多的具有高素質(zhì)人的誕生，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人具有的素養(yǎng)。 3、樂于奉獻(xiàn)，實現(xiàn)自我 教師

10、需要一種奉獻(xiàn)精神。 我們教師要有 創(chuàng)新意識 、進(jìn)取精神 。我會制定個人的奮斗目標(biāo)，不斷追求成功。建立平等的思想，建立服務(wù)育人的理念。為教育事業(yè)，為學(xué)校的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一切，在下一 代的健康成長、全面發(fā)展中實現(xiàn)自己的人生價值。 師德建設(shè)是與時俱進(jìn)的，我會堅持以科學(xué)的理論武裝自己， 堅持以先進(jìn)的教育理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導(dǎo)自我， 我會充分發(fā)揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學(xué)的全過程。 教育大計，教師為本； 教師素質(zhì) ，師德為本。我會努力成為 “政治堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精于教育、善于育人 ”的好教師。 2.沒有懲

11、罰的教育是不完整的教育 那天看到一則報道，說北方一家人家養(yǎng)了一只貓，平時寵得不得 了，有一天這只貓得意忘形，實在不像話，把家里糟蹋得一塌糊涂， 結(jié)果女主人盛怒之下賞它倆耳光，這貓竟不吃不喝，死了。 貓寵壞了會胡來， 人也一樣。大概這人的劣根性有一多半是來自于動物本能。貓其實也是需要教育的，這家人家教育的方式不對，害死了貓，也害得自己一家人很長時間都不開心。 今天我們討論教育中的懲罰問題， 應(yīng)該有了比較一致的意見， 不會再有人反對教育需要懲罰這個論斷， 大家都傾向于認(rèn)為“沒有懲罰的教育是不完整的教育”。 為什么沒有懲罰

12、的教育是不完整的？因為人的劣根性。人性本善也好，人性本惡也好，人性中有惡的東西存在，這是一個客觀事實。 對于那些惡的東西， 一方面需要人自身的克制和修煉，另一方面，需要外在的約束。這種外在的約束，便是懲罰。 有一段時間，我們一直提倡賞識教育， 認(rèn)為好孩子是“夸”出來的。賞識和贊揚(yáng)固然對培養(yǎng)學(xué)生的自信心有好處， 但是卻降低了學(xué)生耐挫折的能力。所謂“有一利就有一弊”。 一個人缺乏自信當(dāng)然不行，但自信膨脹了，成了自負(fù)，以自我為中心，一定會遇到挫折。如果他經(jīng)不起挫折，像那只貓那樣，郁郁寡歡，以絕食來抗議，結(jié)果就很糟糕。 教育為什么需要懲罰？因為教育的目的是為了培養(yǎng)心理健全、 和

13、 諧發(fā)展的人。一個心理健全的人一定是一個勇于負(fù)責(zé)， 勇于承擔(dān)責(zé)任 的人。既然有勇氣作出選擇， 就得有勇氣接受這個選擇所可能產(chǎn)生的 一切后果。而一旦犯錯，就必須接受懲罰。 在學(xué)校教育中，懲罰通常由兩個目的。一是教育本人，而是警示 他人。比如說，一個學(xué)生考試作弊了，教師一定要實施懲罰，對其本 人來說，這是一個教訓(xùn)，他以后可能不會再去作弊，或至少，在相當(dāng) 長時間內(nèi)會有所收斂。 對其他人來說， 并不一定非要去嘗試一下才知道約束自己，別人的錯誤是一個反面教材， 亦可以成為自己經(jīng)驗的一部分。 教育本人和警示他人這兩

14、個目的之間有時會產(chǎn)生矛盾。 孫武訓(xùn)練宮女來展示自己的軍事才能， 選了兩個吳王寵愛的妃子做隊長， 隊長不知道軍紀(jì)的利害，在孫武的一再嚴(yán)厲警告下，仍舊嘻嘻哈哈，不以為然，被孫武大喝一聲，就地正法。正法的目的是為了嚴(yán)明軍紀(jì)，警示他人。這個目的達(dá)成得很好，宮女們很快成為一支訓(xùn)練有素的隊伍，只可惜了那兩位美女隊長，犧牲了自己教育了他人。 教師在懲罰學(xué)生的時候也會碰到這樣的難題。 一個學(xué)生偷了別人的東西，被教師查了出來。 怎么辦？如果公開處罰，會壞了這個學(xué)生的名譽(yù)，令他從此再難抬頭；如果不公開處罰，班級里再發(fā)生偷竊事件，教師會更被動。這時候，教師往往會在這兩者之間尋求一個平衡，在不同的時候， 側(cè)

15、重的方面會有不同， 所采取的教育懲罰措施也有變化。 正因為如此，我們說，懲罰是一門學(xué)問。按照青少年問題專家孫云曉先生的說法，懲罰“是一種危險的、高難度的教育手段”，需要很高的技巧。許多人沒有掌握這個技巧， 結(jié)果使得懲罰成了一柄“雙刃劍”，既傷害了學(xué)生，又傷害了自己。 實施教育懲罰，大致有以下幾個原則。 第一個原則是必須有法可依， 有法必依。一些老師在實施處罰的時候，法制觀念不強(qiáng)，常常以教師個人意志替代相關(guān)規(guī)定。學(xué)生上課 講話，教師罰學(xué)生當(dāng)眾站立；學(xué)生吃零食，教師罰學(xué)生當(dāng)眾吃東西。這樣的懲罰很可能導(dǎo)致學(xué)生的怨恨， 而成為失敗的懲罰。 出現(xiàn)這

16、種情況，一種可能是班級里有班規(guī)，但教師不按照班規(guī)來執(zhí)行，另一種可能是根本就沒有班規(guī)， 教師說什么就是什么。 這兩種情況都會使得學(xué)生認(rèn)為懲罰他的人是教師， 導(dǎo)致自己受懲罰不是因為犯了錯誤， 而是教師心情不好或自己比較倒霉。 學(xué)生產(chǎn)生這種想法， 就遠(yuǎn)離了懲罰的初衷。 第二個原則是也不能完全有法必依。 因為學(xué)生終究是學(xué)生， 有一些懲罰過于嚴(yán)厲， 對其他人來說固然有很強(qiáng)警示作用， 對當(dāng)事人卻會產(chǎn)生不可彌補(bǔ)的傷害。出于這個目的，教師有時要稍作一些調(diào)整。與規(guī)定相比，教師要表現(xiàn)得稍微寬容和靈活一些。古代戰(zhàn)場上，我們常常會看到這樣的場景，一員大將違反了軍紀(jì)，按律當(dāng)斬，但是許多人求情，于是主帥同意暫免

17、死罪，讓他戴罪立功。這便是一種有法不依的懲罰藝術(shù)。否則，咔嚓一刀，教育也就終止了。 第三個原則是法外有情。教育懲罰必須以教師的情感投入為基 礎(chǔ)。“行走教育”的創(chuàng)始人徐向陽對學(xué)生非常嚴(yán)格， 他甚至與家長簽協(xié)議，必要的時候可以對學(xué)生進(jìn)行體罰。中央電視臺記者采訪他，問道，你這樣做學(xué)生不怨恨嗎？徐向陽回答， 你只看到我今天處罰他們，你沒有看到在這之前，我已經(jīng)在他們的情感銀行里存了足夠的資本！正因為徐向陽已經(jīng)贏得了孩子們的尊重和信任， 所以他在懲罰學(xué)生的時候，學(xué)生才會深刻反省自己的問題，而不會怨恨他人。 第四個原則是攻心為上。 懲罰要取得效果， 就必須觸及學(xué)生的心

18、 靈。教師在實施處罰的時候， 一定要站在學(xué)生的立場考慮其個人感受，要關(guān)注懲罰的有效性。 懲罰的有效性并不是一個客觀的指標(biāo)， 而更是一種主觀的感受。有時候，學(xué)生一些小的錯誤，教師的一個眼神可能就是懲罰；學(xué)生在犯錯后悔之時， 教師的寬容反而是一種最厲害的懲罰。攻心的基礎(chǔ)是知人，教師要了解學(xué)生，要深入學(xué)生內(nèi)心世界，如果做不到，還是慎用教育懲罰。 網(wǎng)上最近流行一句話，叫做：出來混，遲早是要還的。意思說，犯了錯誤，早晚要受懲罰。有道是：有果必有因，有因必有果，因果報應(yīng)是自然界的規(guī)律。事實上，每一個社會化了的個體在犯錯之后，都會有接受懲罰的心理準(zhǔn)備?？墒?，如果我們實施不當(dāng)，懲罰就會變得難以接受。那時候，犯錯誤的便成了我們教師，而另一個懲罰也必將悄然而至。