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1、新民主主義文化理論及價值 新民主主義文化理論及價值 2016/06/24 [摘要] 新民主主義文化理論是在反帝反封建的革命斗爭中產(chǎn)生的，是馬克思主義中國化的重要理論成果之一。新民主主義文化理論以“民族的、科學(xué)的、大眾的”為基本特征。新民主主義文化理論的形成與發(fā)展，對新民主主義革命的勝利起到了積極的推動作用，也為現(xiàn)階段中國特色社會主義文化建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。 [關(guān)鍵詞] 新民主主義文化；當(dāng)代價值；民族；科學(xué)；大眾

2、 從1919年至1949年，在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在制定了明確的新民主主義政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟綱領(lǐng)之外，還制定了新民主主義文化綱領(lǐng)，即“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”。新民主主義文化是相對于舊民主主義文化而言的，兩者之間最關(guān)鍵的區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同，舊民主主義文化是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，而新民主主義文化則是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新民主主義文化理論是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命的過程中，對文化建設(shè)工作實踐經(jīng)驗的總結(jié)。在21世紀的今天，做好文化建設(shè)工作是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必要條件之一。因此，對新民主主義文化理論進行研究與梳理，汲取黨在新民主主義革命時期文化建設(shè)方面的寶貴經(jīng)驗，具有十分重

3、要的意義。 一、新民主主義文化理論提出的背景 新民主主義文化理論是在一定的社會歷史條件下形成和發(fā)展起來的。1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國淪為半殖民地半封建社會，中華民族處于危急存亡的時刻。為盡快找到一條富國強兵之路，以應(yīng)對西方文化的入侵，中國的知識分子反復(fù)思考“中國向何處去”這一問題，涌現(xiàn)出各種文化思潮：從“師夷長技以制夷”到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”以及維新派的改革主張，再到孫中山的三民主義，以及20世紀初的文化保守主義和“全盤西化論”。然而這些文化思潮都未能解決中華民族獨立與發(fā)展的問題。[1](P3)1917年，俄國“十月革命”的勝利極大地鼓舞了中國人民。俄國能

4、夠建立起世界上第一個社會主義國家，用事實證明了帝國主義的力量并不是不可戰(zhàn)勝的。正在苦苦探索救國良方、而又對資本主義制度感到失望的中國先進分子意識到馬克思主義這一理論武器的重要作用。于是，中國先進分子借鑒俄國“十月革命”的成功經(jīng)驗，開始研究馬克思主義，并將馬克思主義傳入中國。五四運動后，無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，無產(chǎn)階級文化有著與帝國主義殖民文化、我國封建文化相對抗的使命。因此，被什么樣的指導(dǎo)思想所引領(lǐng)，是無產(chǎn)階級文化發(fā)展過程中所要面臨的問題。1921年，中國首個無產(chǎn)階級政黨，即中國共產(chǎn)黨成立。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義作為革命的指導(dǎo)思想，將馬克思主義文化理論與中國實際情況相結(jié)合，

5、新民主主義文化理論由此形成。 二、新民主主義文化理論的內(nèi)涵和基本特征 有關(guān)新民主主義文化理論的研究一直備受我國學(xué)術(shù)界關(guān)注。沙健孫發(fā)表文章指出：“新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨提倡的新文化，是新民主主義的文化。這種新文化，用一句話來說，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?！盵2](P53)孫玉太認為：“‘民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義文化，就是中華民族的新文化’這一思想是新民主主義文化理論最核心的內(nèi)容和特征。”[3](P143) （一）新民主主義文化是民族的?！懊褡宓摹笔切旅裰髦髁x文化最重要的特征。毛

6、澤東在《新民主主義論》中提出：“這種新民主主義文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性?！盵4](P706)在新民主主義革命時期，中國已飽受帝國主義國家的侵略和壓迫，弘揚民族精神、增強中華民族的凝聚力和向心力，動員人民大眾投身于革命之中，成為文化工作最首要的目標。“民族的”這一特征不但體現(xiàn)在新民主主義文化的內(nèi)容上，還體現(xiàn)在文化的表現(xiàn)形式上，即能為廣大民眾所接受并且喜愛的文化表現(xiàn)形式。毛澤東曾說過：“在中國，文化革命，和政治革命同樣，有一個統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵4](P699)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線是指要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，廣泛吸收廣大民眾在文化實

7、踐上積累的經(jīng)驗，聯(lián)合一切可能的同盟軍。這正是建設(shè)新文化所必須運用的策略和方法。 （二）新民主主義文化是科學(xué)的。所謂“科學(xué)的”，就是“反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐的一致的”[4](P707)。中國經(jīng)歷了兩千年的封建社會，封建思想已深深地扎根于中國廣大民眾的心中。統(tǒng)治階級為了維護自身統(tǒng)治的需要，剝奪了普通民眾受教育的權(quán)利，封建迷信思想得以滋生、蔓延，成為統(tǒng)治階級鞏固和維護反動統(tǒng)治的工具。新民主主義文化倡導(dǎo)科學(xué)、反對愚昧迷信。新民主主義文化之所以是科學(xué)的，還體現(xiàn)在以科學(xué)的理論為指導(dǎo)上。馬克思主義理論為新民主主義文化的發(fā)展提供了兩大科學(xué)的理論武

8、器，即辯證唯物主義和唯物史觀。在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下，新民主主義文化事業(yè)得以朝著正確的方向發(fā)展。 （三）新民主主義文化是大眾的?！按蟊姷摹笔切旅裰髦髁x文化的又一特征。毛澤東專門就“大眾的”這一特征進行過分析和闡述：“新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！盵4](P708)也就是說，新民主主義文化的服務(wù)對象是人民大眾。那什么是人民大眾，毛澤東也作出了解釋，就是：“最廣大的人民，占全國人口90%以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級?！盵5](P857)人民大眾不僅是新民主主義文化的服務(wù)對象，同時也

9、是文化的創(chuàng)造者。人民大眾的實踐活動是文化創(chuàng)作的源泉，是文化工作者靈感的來源。新民主主義文化強調(diào)人民大眾的主體地位，提升了民眾參與的積極性。新民主主義文化的大眾性使文化不再受限于原有的階級框架，重新回到群眾中來，使其獲得了肥沃的土壤和更強的生命力，使文化的內(nèi)容和形式更加豐富多彩。 三、新民主主義文化理論的當(dāng)代價值 新民主主義文化理論是在反帝反封建的革命斗爭中產(chǎn)生的，是馬克思主義中國化的重要理論成果之一。該理論“為發(fā)展中國特色社會主義文化提供了基本的立場、原則和框架，成為中國特色社會主義文化道路的主要根基，為中國特色社會主義文化理論的形成奠定了基礎(chǔ)”[6](P120

10、)。新民主主義文化理論所具有的當(dāng)代價值，具體反映在新民主主義文化理論與中國特色社會主義文化理論的內(nèi)在一致性上。 （一）都強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。要保證文化建設(shè)的先進性，就必須堅持黨對文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在革命斗爭時期，正是在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，飽受帝國主義和封建主義壓迫的中國人民奮起反抗，并最終取得了新民主主義革命的勝利。因此，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是革命能夠勝利的關(guān)鍵所在。同樣，文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵也在于堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在新民主主義文化發(fā)展過程中，強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而在建設(shè)中國特色社會主義文化的過程中，更要繼續(xù)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，提升黨在文化創(chuàng)新上的能力和水平，這也是新時期文化建設(shè)能夠順利進行

11、的根本保證。 （二）都正確處理古今中外文化的關(guān)系。新民主主義革命時期，毛澤東強調(diào)要古為今用，要求把對中國傳統(tǒng)文化的繼承和對外國文化的學(xué)習(xí)借鑒結(jié)合起來，吸收合理成分，摒棄消極因素。毛澤東在對待我國傳統(tǒng)文化和西方進步文化問題上的處理方式，對于現(xiàn)時期在中國特色社會主義文化的建設(shè)過程中，該怎樣處理古今中外文化的關(guān)系，仍具有借鑒意義。以對外開放作為基本國策的中國，其文化也應(yīng)當(dāng)是開放的。因此，為了更好地建設(shè)中國特色社會主義文化，需要將我國傳統(tǒng)文化和外國文化的精華部分加以借鑒和吸收，并以此為基礎(chǔ)進一步推陳出新、博采眾長，同時在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合時代發(fā)展的文化。

12、（三）都以“民族的、科學(xué)的、大眾的”為基本特征。如今，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，人們的生活方式與思想觀念產(chǎn)生了較大的轉(zhuǎn)變，對世界的認識進一步加深，民族文化跨出國門走向世界。改革開放不斷深入，世界各國對中國的了解也在不斷加深。在文化繁榮的同時，出現(xiàn)了許多由自然科學(xué)和社會科學(xué)相互結(jié)合發(fā)展形成的“交叉邊緣學(xué)科”的科學(xué)，科技生產(chǎn)力水平得以提升。新時期的文化建設(shè)要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的文化。因而，“民族的、科學(xué)的、大眾的”不但是新民主主義文化的基本特征，同時也成為中國特色社會主義文化的三大重要特征。 綜上，新民主主義文化理論與中國特色社會主義文化理論一脈相承

13、。新民主主義文化理論的形成與發(fā)展，為現(xiàn)階段中國特色社會主義文化建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。新時期，文化在世界各國綜合國力競爭中的作用越來越顯著。習(xí)近平在2014年10月的文藝工作座談會上提到，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛。因此，繼承和發(fā)展新民主主義文化理論，對做好中國特色社會主義文化建設(shè)工作，具有非常重要的現(xiàn)實意義。 [參考文獻] [1]趙劍英.從新民主主義文化到有中國特色社會主義文化[J].哲學(xué)研究,2001,(10). [2]沙健孫.毛澤東論新民主主義文化[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2002,(09). [3]孫玉太.毛澤東新民主主義文化理論述論[J].山東社會科學(xué),2006,(12). [4]毛澤東選集(第二卷)[C].北京:人民出版社,1991. [5]毛澤東選集(第三卷)[C].北京:人民出版社,1991. [6]趙劍英.論中國特色社會主義文化理論的形成過程和基本內(nèi)涵[J].哲學(xué)研究,2014,(01).