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1、唯物辯證法 唯 物 論 ： 揭 示 了 世 界 的 本 原 問 題辯 證 法 ： ？認(rèn) 識(shí) 論 ： 揭 示 的 是 人 類 認(rèn) 識(shí) 的 問 題 對(duì)立 唯 物 論 ： 揭 示 了 世 界 的 本 原 問 題辯 證 法 ：認(rèn) 識(shí) 論 ： 揭 示 的 是 人 類 認(rèn) 識(shí) 的 問 題揭 示 了 世 界 的 狀 態(tài) 問 題 列舉你所知道的聯(lián)系n “魚兒離不開水，瓜兒離不開秧” “城門失火，殃及池魚”n兔子碰死（守株待兔） 種瓜得瓜，種豆得豆n“我看到蘋果落地,為何沒有看見萬有引力?”n牽一發(fā)而動(dòng)全身n無風(fēng)不起浪 n雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬物生長(zhǎng)靠太陽 原子核和電子的相互聯(lián)系構(gòu)成原子 我 的 早 餐 呢 ?糧

2、食 沒 有 了 。怎 么 沒 有 了 ?蟲 子 太 多 了 。蟲 子 為 什 么 那 么 多 ?鳥 怎 么 都 死 了 ？全 被 你 打 死 了 。鳥 都 死 了 。 一 、 世 界 是 普 遍 聯(lián) 系 的 聯(lián)系事物與事物之間事物內(nèi)部要素之間外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系相互影響相互制約相互作用1、 聯(lián) 系 的 定 義 哲學(xué)上講的聯(lián)系是對(duì)萬事萬物具體聯(lián)系的抽象與概括，是一種抽象聯(lián)系。它與具體聯(lián)系的關(guān)系是：一般與個(gè)別或共性與個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)上的聯(lián)系與具體聯(lián)系有什么關(guān)系？ 2、 聯(lián) 系 的 地 位聯(lián) 系 的 觀 點(diǎn) 是 唯 物 辯 證 法 的 一 個(gè) 總 特 征 、 基 本 觀 點(diǎn) 、 聯(lián) 系 的 普 遍 性（

3、 二 )聯(lián) 系 的 基 本 特 征 （ 特 點(diǎn) ） 自然界的事物是普遍聯(lián)系的。人類社會(huì)的事物是普遍聯(lián)系的。人類思維領(lǐng)域充滿了聯(lián)系。 A、 自 然 界 內(nèi) 部 是 有 聯(lián) 系 的【 例 1】 太 陽 系 九 大 行 星 在 各 自 的 軌 道 上 運(yùn) 行 ， 存 在著 力 的 相 互 影 響 、 相 互 制 約 、 相 互 作 用 。B、 人 類 社 會(huì) 內(nèi) 部 是 有 聯(lián) 系 的【 例 1】 經(jīng) 濟(jì) 生 活 中 ， 價(jià) 格 與 價(jià) 值 和 供 求 關(guān) 系 是 有 聯(lián)系 的 ； 【 例 】 人 類 社 會(huì) 的 形 態(tài) 五 種 原 始 社 會(huì) 、 奴隸 社 會(huì) 、 封 建 社 會(huì) 、 資 本 主

4、義 社 會(huì) 和 社 會(huì) 主 義 社 會(huì)之 間 是 有 聯(lián) 系 的 。C、 思 維 領(lǐng) 域 內(nèi) 部 是 有 聯(lián) 系 的n 毛 澤 東 思 想 、 鄧 小 平 理 論 、 三 個(gè) 代 表 重 要 思 想 是 馬克 思 主 義 中 國(guó) 化 的 三 大 理 論 成 果 ， 它 們 是 一 脈 相 承、 與 時(shí) 俱 進(jìn) 、 相 互 聯(lián) 系 的 科 學(xué) 體 系 n 學(xué) 科 之 間 是 相 互 滲 透 的 ， 政 史 不 分 家 。 、 聯(lián) 系 的 普 遍 性（ 二 )聯(lián) 系 的 基 本 特 征 （ 特 點(diǎn) ） 世 界 上 一 切 事 物 都 與 周 圍 其 他 事 物 有 著 這 樣或 那 樣 的 聯(lián) 系

5、 。 能 不 能 說 任 何 兩 個(gè) 事 物 之 間 都 存 在 聯(lián) 系 ？解 析 ： （ 1） 任 何 事 物 都 處 于 普 遍 聯(lián) 系 之 中 ， 不存 在 不 與 周 圍 事 物 發(fā) 生 聯(lián) 系 的 事 物 ， 這 一 點(diǎn) 是無 條 件 的 、 絕 對(duì) 的 。（ 2） 但 某 一 事 物 是 否 與 另 一 事 物 的 聯(lián) 系 ， 則 是有 條 件 的 、 相 對(duì) 的 、 具 體 的 聯(lián) 系 是 有 條 件 的普 遍 聯(lián) 系 是 無 條 件 的 、 聯(lián) 系 的 普 遍 性（ 二 )聯(lián) 系 的 基 本 特 征 （ 特 點(diǎn) ）客觀世界主觀世界相 互 聯(lián)系 的 統(tǒng)一 整 體 聯(lián) 系 普 遍

6、性 原 理原 理 內(nèi) 容 ： 聯(lián) 系 是 普 遍 的 。 世 界 上 一 切 事 物 都與 周 圍 其 他 事 物 聯(lián) 系 著 ； 每 一 事 物 內(nèi) 部 各 部 分各 要 素 之 間 是 相 互 聯(lián) 系 的 ； 世 界 是 一 個(gè) 普 遍 聯(lián)系 的 有 機(jī) 整 體 。方 法 論 -要 求 我 們 用 普 遍 聯(lián) 系 的 觀 點(diǎn) 看 問 題 。反 對(duì) 用 孤 立 的 觀 點(diǎn) 看 問 題 2、 聯(lián) 系 的 客 觀 性（ 二 )聯(lián) 系 的 基 本 特 征 （ 特 點(diǎn) ）人 為 事 物 聯(lián) 系 的 建 立 必 須 經(jīng) 過 實(shí) 踐 這 一 客 觀 的 物質(zhì) 活 動(dòng) 才 能 轉(zhuǎn) 化 為 現(xiàn) 實(shí) 性 人

7、為 事 物 聯(lián) 系 在 形 成 之 后 便 獨(dú) 立 于 人 的 意 識(shí) 之 外 聯(lián) 系 客 觀 性 原 理原 理 內(nèi) 容 :聯(lián) 系 是 客 觀 的 。 聯(lián) 系 是 事 物 本 身 所 固 有的 ， 不 以 人 的 意 志 為 轉(zhuǎn) 移 ； 自 在 事 物 和 人 為 事 物的 聯(lián) 系 都 是 客 觀 的 。方 法 論 :它 要 求 我 們 ， 要 從 事 物 固 有 的 聯(lián) 系 中 把 握事 物 ， 切 忌 主 觀 隨 意 性 ； 可 以 根 據(jù) 事 物 固 有 的 聯(lián)系 ， 改 變 事 物 的 狀 態(tài) ， 調(diào) 整 原 有 聯(lián) 系 ， 建 立 新 的聯(lián) 系 。 不能違背聯(lián)系的客觀性 現(xiàn)實(shí)生活中，

8、不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。 事 物 的 多 樣 性注 意 分 析 和 把 握 事 物 存 在 和 發(fā) 展的 各 種 條 件 、 聯(lián) 系 的 多 樣 性（ 二 )聯(lián) 系 的 基 本 特 征 （ 特 點(diǎn) ）直 接 聯(lián) 系 間 接 聯(lián) 系內(nèi) 部 聯(lián) 系 外 部 聯(lián) 系本 質(zhì) 聯(lián) 系 非 本 質(zhì) 聯(lián) 系必 然 聯(lián) 系 偶 然 聯(lián) 系因 果 聯(lián) 系 ， 整 體 部 分 聯(lián) 系 （）原因：（）形式：（）要求： 直接聯(lián)系間接聯(lián)系城門失火殃及池魚 “我看到了蘋果落地，為什么沒有看見引力？”現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系 外部聯(lián)系師 傅 領(lǐng) 進(jìn)

9、 門修 行 在 個(gè) 人二童子學(xué)棋內(nèi)部聯(lián)系主要聯(lián)系 次要聯(lián)系還 有 ：整體聯(lián)系部分聯(lián)系主觀聯(lián)系客觀聯(lián)系 魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。唇亡齒寒。時(shí)勢(shì)造英雄。無風(fēng)不起浪。虛心使人進(jìn)步。一分耕耘，一分收獲。牽一發(fā)而動(dòng)全身。一著不慎，滿盤皆輸。直 接 聯(lián) 系間 接 聯(lián) 系內(nèi) 部 聯(lián) 系 和 外 部 聯(lián) 系必 然 聯(lián) 系 和 偶 然 聯(lián) 系因 果 聯(lián) 系整 體 與 部 分 的 聯(lián) 系判 斷 ： 4、 聯(lián) 系 的 條 件 性注 意 ：普 遍 聯(lián) 系 是 絕 對(duì) 的 、 無 條 件 的 ， 世 界 上 沒 有 不 與 其他 事 物 相 互 聯(lián) 系 著 的 事 物 。 但 是 ， 世 界 上

10、 每 一 具 體 聯(lián) 系又 都 是 有 條 件 的 。例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來。 當(dāng) 然 ， 條 件 上 可 變 的 ， 人 們 可 在 實(shí) 踐 中 發(fā) 揮 主 觀 能動(dòng) 性 ， 改 變 條 件 、 創(chuàng) 造 條 件 。 把 握 事 物 存 在 和 發(fā) 展 的 各 種 條 件 ， 一 切 以 時(shí) 間 、地 點(diǎn) 和 條 件 為 轉(zhuǎn) 移 聯(lián) 系 多 樣 性 原 理 ：原 理 內(nèi) 容 ： 聯(lián) 系 是 多 樣 的 。方 法 論 ： 它 要 求 我 們 注 意 分 析 和 把 握 事 物 存 在 和發(fā) 展 的 條 件 ， 一 切 以 時(shí) 間 、 地 點(diǎn)

11、和 條 件 為 轉(zhuǎn) 移 。 一 .世 界 是 普 遍 聯(lián) 系 的（ 一 ） 什 么 是 聯(lián) 系 ？（ 二 )聯(lián) 系 的 基 本 特 征 （ 特 點(diǎn) ） .聯(lián) 系 的 普 遍 性 .聯(lián) 系 的 客 觀 性 .聯(lián) 系 的 多 樣 性 .聯(lián) 系 的 條 件 性聯(lián) 系 就 是 事 物 之 間 以 及 事 物 內(nèi) 部 諸 要 素 之 間的 相 互 影 響 、 相 互 制 約 和 相 互 作 用 。課堂小結(jié)總 方 法 論 :用 聯(lián) 系 的 觀 點(diǎn) 看 問 題 氣 象 學(xué) 家 洛 倫 茲 提 出 ， 一 只 南 美 洲 亞 馬 孫 河 流域 熱 帶 雨 林 中 的 蝴 蝶 ， 偶 爾 扇 動(dòng) 幾 下 翅 膀

12、 導(dǎo) 致 其身 邊 空 氣 系 統(tǒng) 發(fā) 生 變 化 ， 引 起 四 周 其 他 系 統(tǒng) 的 相應(yīng) 變 化 ， 可 能 兩 周 后 在 美 國(guó) 的 德 克 薩 斯 引 起 一 場(chǎng)龍 卷 風(fēng) 。 “ 蝴 蝶 效 應(yīng) ” 表 明 A 事 物 的 聯(lián) 系 具 有 必 然 性 B 事 物 的 聯(lián) 系 具 有 直 接 性C 事 物 的 聯(lián) 系 具 有 普 遍 性 D 事 物 的 聯(lián) 系 具 有 客 觀 性 C 農(nóng) 歷 丁 亥 年 是 60年 一 遇 的 “ 金 豬 年 ” ， 不 少 青 年夫 婦 把 孩 子 的 出 生 時(shí) 間 鎖 定 在 該 年 ， 認(rèn) 為 這 一 年出 生 的 “ 金 豬 寶 寶 ”

13、 有 福 氣 。 從 哲 學(xué) 上 講 ， 將 個(gè)人 命 運(yùn) 同 生 肖 屬 相 聯(lián) 系 在 一 起 是 不 足 取 的 ， 其 依據(jù) 是A 想 象 的 聯(lián) 系 代 替 不 了 事 物 固 有 的 聯(lián) 系B 基 于 主 觀 目 的 的 行 為 不 會(huì) 產(chǎn) 生 客 觀 的 聯(lián) 系C 非 本 質(zhì) 的 聯(lián) 系 掩 蓋 不 了 本 質(zhì) 的 聯(lián) 系D 聯(lián) 系 是 客 觀 的 ， 與 人 的 活 動(dòng) 無 關(guān) A 一 個(gè) 男 人 在 社 會(huì) 上 可 能 扮 演 父 親 、 兒 子 、 學(xué) 生 、教 師 、 管 理 者 、 被 管 理 者 等 不 同 角 色 。 這 種 現(xiàn) 象從 哲 學(xué) 上 說 反 映 了A 聯(lián) 系 的 多 樣 性 B 聯(lián) 系 的 客 觀 性 C 聯(lián) 系 的 主 觀 性 D 聯(lián) 系 的 普 遍 性 A