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1、馬嵬（其二） 李商隱 導(dǎo)入新課 唐朝大詩(shī)人白居易在 長(zhǎng)恨歌 中這樣描述楊貴 妃：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。又這樣敘說(shuō) 唐玄宗和楊貴妃的感情：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為 連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。楊貴妃 被殺的情形，詩(shī)歌這樣講述：君王掩面救不得，回看 血淚相和流。楊貴妃去世后，唐玄宗的感受是：上窮 碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山 在虛無(wú)飄渺間。今天我們學(xué)習(xí)李商隱的 馬嵬 ，看 看李商隱如何評(píng)價(jià)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情。 楊 貴 妃 舞 姿 作者簡(jiǎn)介 李商隱 (約 813 858年 )，晚唐詩(shī)人，字義山，號(hào) 玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)縣）人

2、。李商隱生活 在唐帝國(guó)日趨衰敗的晚唐時(shí)代，他對(duì)皇帝昏庸，宦官 當(dāng)權(quán)，藩鎮(zhèn)跋扈的現(xiàn)狀，深為不滿。他企望革新 ,曾 三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開(kāi)成二年（ 837年），由于令狐 绹 的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和川東節(jié)度 使判官等職。因受牛（僧儒）李（德裕）黨爭(zhēng)影響， 始終被排擠，于祿微位卑的幕僚生活中度過(guò)一生。他 的友人崔玨在 哭李商隱 詩(shī)中說(shuō)：“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈 才，一生襟抱未曾開(kāi)。”李商隱四十六歲抑郁而終。 李商隱現(xiàn)存詩(shī)歌 600多首，內(nèi)容涉及比較廣泛。 有的抒發(fā)自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐 的政治生活，有的是托古諷今的詠史之作。還有一 類描寫愛(ài)情生活的無(wú)題詩(shī)，最為后代讀者喜愛(ài)。

3、 他的詩(shī)“比興”取法 詩(shī)經(jīng) ，“美人香草” 效仿 離騷 ，深厚沉郁得自杜甫詩(shī)歌，絢麗的想 象、用語(yǔ)，則直接受益于李賀。詩(shī)中善用歷史典故 和神話傳說(shuō)，通過(guò)想象、聯(lián)想和象征構(gòu)成豐富多彩 的藝術(shù)形象。 李商隱的詩(shī)歌，構(gòu)思新巧，詞藻華美，想象豐 富，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)纏綿。有的作品傷感情調(diào)比較濃重， 用典過(guò)多，隱晦難解。有 李義山詩(shī)集 。 馬嵬（其二） 海外 /徒聞 /更 /九州，他生 /未卜 /此生 /休。 空聞 /虎旅 /傳 /宵柝，無(wú)復(fù) /雞人 /報(bào) /曉籌。 此日 /六軍 /同 /駐馬，當(dāng)時(shí) /七夕 /笑 /牽牛。 如何 /四紀(jì) /為天子，不及 /盧家 /有莫愁 誦

4、讀提示 問(wèn)題探究 1、首聯(lián)中用典，玄宗聽(tīng)術(shù)士說(shuō)楊貴妃在仙山 上還記著“世世為夫婦”的誓言，有何用意？ 諷刺唐玄宗癡心妄想。 2、頷聯(lián)用了什么手法，表達(dá)作者怎樣的觀點(diǎn)？ 反襯手法。 “雞人報(bào)曉籌” 反襯“虎旅傳宵柝”，昔樂(lè)今 苦，昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上?！盎⒙?傳宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“ 雞人報(bào)曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安 樂(lè)，這又是一層意思。再用“空聞”和“無(wú)復(fù)”相呼 應(yīng)，表現(xiàn)那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢(shì)，這是第三層意 思?！盎⒙脗飨亍北緛?lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以 “空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞” 上承“此

5、生休”，下啟“六軍同駐馬”。 意思是： “虎旅”雖“傳宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃 的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。 3、頸聯(lián)運(yùn)用什么手法，表達(dá)了怎樣的意思？ “此日”指楊貴妃的死日。玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與 楊貴妃“密相誓心”，曾譏笑牽牛、織女一年只能相 見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分 離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何？?jī)?相映襯，楊貴妃“賜”死的結(jié)局，就不難言外得之， 而玄宗虛偽、自私的本質(zhì)，也被暴露無(wú)遺。 同時(shí)，“七夕笑牽?！笔菍?duì)玄宗迷戀女色、荒廢 政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn) 出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此 日”的離

6、散？而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮 及“賜死”寵妃之“此日”！ 4、尾聯(lián)運(yùn)用什么手法，表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？ 尾聯(lián)也包含強(qiáng)烈的對(duì)比。 一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住自 己的寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能夠保 住既善“織綺”、又能“采?！钡钠拮幽?。詩(shī)人 由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年皇帝的 唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？ 前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。 用需要作許多探索才能作出全面回答的疑問(wèn)作結(jié)， 更豐富了批判的內(nèi)容。 5、如何理解 馬嵬（其二） 的意境和情感？ 馬嵬（其一） 是一首絕句：“冀馬燕犀動(dòng) 地

7、來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國(guó)，玉輦何 由過(guò)馬嵬?！睌ⅠR嵬之變，兼寓諷意。本課所選的 第二首繼承了前一首的基調(diào)，卻更勝一籌，寫得回 環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，意味深長(zhǎng)。首聯(lián)從“海外”說(shuō) 起，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞。傳說(shuō)，楊貴妃死后，唐 玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。 有人趁機(jī)進(jìn)言，說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃， 還帶回了她頭上的飾物。 詩(shī)人在這里用“徒聞”二字將此事輕輕帶過(guò)， 實(shí)際上是否定了這虛妄之說(shuō)。接著，詩(shī)人又宕開(kāi)一 筆，指出“他生未卜此生休”。意為：來(lái)世渺茫難 求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭(zhēng)的事 實(shí)。此語(yǔ)如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省。 第二、三兩聯(lián)，都是從對(duì)比的角度來(lái)

8、寫李楊愛(ài) 情悲劇的。馬嵬之后，唐玄宗這位失去了權(quán)勢(shì)的皇 帝，聽(tīng)到的只是軍旅的梆聲，再也享受不到在長(zhǎng)安 宮殿里專人報(bào)曉的服務(wù)了?，F(xiàn)實(shí)是軍隊(duì)嘩變，“六 軍不發(fā)”，當(dāng)年盟誓長(zhǎng)生殿、笑牛郎織女的賞心樂(lè) 事，而今都成悲痛，可謂“樂(lè)往哀來(lái)摧肺肝”！ 詩(shī)的最后一聯(lián)，點(diǎn)明題旨：如何貴為天子那么 多年，卻無(wú)力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人 家的幸福也沒(méi)有呢？這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力， 啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó) 家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。 五、寫作特點(diǎn) 1、倒敘手法 這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō) 唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的 凄涼，最

9、后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波 三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行 逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反而置后 說(shuō)；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。 這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒(méi)有杜詩(shī) 的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇 阻，回環(huán)幽咽，蓄勢(shì)待發(fā)，波瀾起伏。 2、對(duì)偶句式 這首詩(shī)善用對(duì)偶。中間兩聯(lián)，僅僅四句 28字，卻 呼雞驅(qū)虎，駐馬牽牛，信手拈來(lái)，自然流利；妙 趣橫生，而又無(wú)穿鑿之嫌。另外，以“六軍”對(duì) “七夕”；以“駐馬”對(duì)“牽牛”，都是借對(duì)的 妙用。所謂借對(duì)，是指形式上相對(duì)，內(nèi)容上不屬 于一類、而且往往相去甚遠(yuǎn)的對(duì)語(yǔ)。如“駐馬” 是指軍隊(duì)停

10、滯不前，而“牽?！眳s是指牽牛星， 不是牽著牛走的意思。杜甫的詩(shī)中，這樣的借對(duì) 很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”（ 漫 成 ），以“清”（青）對(duì)“白”。這一點(diǎn)，李 商隱也是學(xué)杜甫，但可以說(shuō)是“青出于藍(lán)而勝于 藍(lán)”了。唐宋以后，律詩(shī)對(duì)偶往往以借對(duì)為高， 因?yàn)椴蝗菀?，且富于幽默情趣。?duì)于這首 詩(shī)的對(duì)句，古人有不同的看法。金元時(shí)期的方回認(rèn)為“六 軍、七夕、駐馬、牽牛，巧甚”（ 瀛奎律髓 ），清 代的吳喬更是大加贊賞：“敘天下事而六、七、馬、牛 為對(duì)，恰似兒戲，扛鼎之筆也?！保? 圍爐詩(shī)話 ）。 但也有不同意見(jiàn)，明代的吳昌祺認(rèn)為“虎雞馬牛同用， 亦一病”（唐汝詢 唐詩(shī)解 吳昌祺評(píng)語(yǔ)），清代的屈 復(fù)認(rèn)為“空聞、無(wú)復(fù)，熟套語(yǔ)，七八輕薄”（ 唐詩(shī)成 法 ）。我們認(rèn)為，后面的否定意見(jiàn)過(guò)于拘執(zhí)傳統(tǒng)，只 要出語(yǔ)自然恰切，何者不可以入詩(shī)呢？ 再 見(jiàn)！