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1、 緣事析理 議論文如何寫得深刻 高考語文考試說明對“深刻”的解釋：v 透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；v 揭示問題產(chǎn)生的原因；v 觀點具有啟發(fā)作用。 v 于 是 余 有 嘆 焉 。 古 人 之 觀 于 天 地 、 山 川 、 草 木 、 蟲 魚 、鳥 獸 ， 往 往 有 得 ， 以 其 求 思 之 深 而 無 不 在 也 。 夫 夷 以 近 ，則 游 者 眾 ； 險 以 遠 ， 則 至 者 少 。 而 世 之 奇 偉 、 瑰 怪 、 非 常之 觀 ， 常 在 于 險 遠 ， 而 人 之 所 罕 至 焉 ， 故 非 有 志 者 不 能 至也 。 有 志 矣 ， 不 隨 以 止 也 ， 然 力 不 足 者 ，

2、亦 不 能 至 也 。 有志 與 力 ， 而 又 不 隨 以 怠 ， 至 于 幽 暗 昏 惑 而 無 物 以 相 之 ， 亦不 能 至 也 。 然 力 足 以 至 焉 ， 于 人 為 可 譏 ， 而 在 己 為 有 悔 ；盡 吾 志 也 而 不 能 至 者 ， 可 以 無 悔 矣 ， 其 孰 能 譏 之 乎 ？ 此余 之 所 得 也。 作者在探究原因之后，進一步分析了志力物三者的關系：vA.故非有志者不能至也。 志為首要條件vB.然力不足者, 亦不能至也。 志與力的關系vC.至于幽暗昏惑而無物以相之, 亦不能至也。 物的重要性 于 是 余 有 嘆 焉 。 （ 選 好 角 度 轉(zhuǎn) 入 議 論 ）

3、 古 人 之 觀 于天 地 、 山 川 、 草 木 、 蟲 魚 、 鳥 獸 ， 往 往 有 得 ， 以 其 求 思 之深 而 無 不 在 也 。 （ 聯(lián) 系 現(xiàn) 象 初 析 原 因 ） 夫 夷 以 近 ， 則 游者 眾 ； 險 以 遠 ， 則 至 者 少 。 （ 回 歸 事 件 比 較 鑒 別 ） 而 世之 奇 偉 、 瑰 怪 、 非 常 之 觀 ， 常 在 于 險 遠 ， 而 人 之 所 罕 至 焉 ，故 非 有 志 者 不 能 至 也 。 有 志 矣 ， 不 隨 以 止 也 ， 然 力 不 足 者 ，亦 不 能 至 也 。 有 志 與 力 ， 而 又 不 隨 以 怠 ， 至 于 幽 暗 昏

4、 惑 而無 物 以 相 之 ， 亦 不 能 至 也 。 （ 探 究 原 因 揭 示 關 系 ） 然 力足 以 至 焉 ， 于 人 為 可 譏 ， 而 在 己 為 有 悔 ； 盡 吾 志 也 而 不 能至 者 ， 可 以 無 悔 矣 ， 其 孰 能 譏 之 乎 ？ （ 推 測 結(jié) 果 ） 此 余之 所 得 也。（ 進 行 小 結(jié) ） 實戰(zhàn)演練v 被 譽 為 “ 京 城 活 雷 鋒 ” 的 孫 茂 芳 ， 每 次 做 完 好 事 不 僅要 留 名 ， 還 特 別 喜 歡 接 受 記 者 采 訪 ， 看 到 登 有 自 己 事 跡 的報 紙 和 書 籍 會 高 興 得 合 不 攏 嘴 ， 他 會 配

5、 合 記 者 在 鏡 頭 前 咧開 嘴 笑 ， 他 每 年 在 中 小 學 生 中 培 養(yǎng) 1000名 學 雷 鋒 骨 干 ， 每年 發(fā) 出 1000張 學 雷 鋒 聯(lián) 系 卡 ， 已 做 過 的 報 告 超 過 了 1000場 對孫茂芳做好事愛留名的現(xiàn)象。你怎么看？運用上述方法，形成一段文字。 建議從以下角度思考：v從一個小角度入手，分析得出大道理；v聯(lián)系相關現(xiàn)象，在比較的基礎上分析說理；v探究原因，推測結(jié)果，分析說理；v綜合運用三種技巧來分析說理。 撫卷于案，初對孫茂芳的行為感到不解。掩卷沉思，卻感慨良多！在“道德”的旗幟下我們更應注意自己的言行。 做好事不留名、不求名，固然是中華傳統(tǒng)美德。但如果見義勇為或做了好事后留名了，難道其意圖和初衷就值得懷疑？人品就要大打折扣？甚至為人所不齒？我們在推崇道德的時候，一定要把名利放在道德的對立面嗎？ 做好事留名其實無傷大雅，因為在不侵害公共利益、他人利益的前提下，每個人可以自由選擇自己的生活方式，包括做好事的方式。社會越是寬容，人享有的自由越多，人的行善意愿就越強。因此，面對別人的慈善，尤其是平民慈善家，請多一些理解包容和支持，別將“道德”作為傷害慈善的工具！