《《馬嵬(其二)》PPT教學(xué)課件》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《馬嵬(其二)》PPT教學(xué)課件（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、馬 嵬 （ 其 二 ）李 商 隱 導(dǎo) 入 新 課 唐 朝 大 詩(shī) 人 白 居 易 在 長(zhǎng) 恨 歌 中 這 樣 描 述 楊 貴妃 ： 回 眸 一 笑 百 媚 生 ， 六 宮 粉 黛 無(wú) 顏 色 。 又 這 樣 敘 說(shuō)唐 玄 宗 和 楊 貴 妃 的 感 情 ： 在 天 愿 作 比 翼 鳥(niǎo) ， 在 地 愿 為連 理 枝 。 天 長(zhǎng) 地 久 有 時(shí) 盡 ， 此 恨 綿 綿 無(wú) 絕 期 。 楊 貴 妃被 殺 的 情 形 ， 詩(shī) 歌 這 樣 講 述 ： 君 王 掩 面 救 不 得 ， 回 看血 淚 相 和 流 。 楊 貴 妃 去 世 后 ， 唐 玄 宗 的 感 受 是 ： 上 窮碧 落 下 黃 泉 ， 兩

2、 處 茫 茫 皆 不 見(jiàn) 。 忽 聞 海 上 有 仙 山 ， 山在 虛 無(wú) 飄 渺 間 。 今 天 我 們 學(xué) 習(xí) 李 商 隱 的 馬 嵬 ， 看看 李 商 隱 如 何 評(píng) 價(jià) 唐 玄 宗 和 楊 貴 妃 的 愛(ài) 情 。 作 者 簡(jiǎn) 介 李 商 隱 (約 813 858年 )， 晚 唐 詩(shī) 人 ， 字 義 山 ， 號(hào)玉 谿 生 ， 懷 州 河 內(nèi) （ 今 河 南 沁 陽(yáng) 縣 ） 人 。 李 商 隱 生 活在 唐 帝 國(guó) 日 趨 衰 敗 的 晚 唐 時(shí) 代 ， 他 對(duì) 皇 帝 昏 庸 ， 宦 官當(dāng) 權(quán) ， 藩 鎮(zhèn) 跋 扈 的 現(xiàn) 狀 ， 深 為 不 滿(mǎn) 。 他 企 望 革 新 ,曾三 次 應(yīng) 進(jìn)

3、 士 考 試 ， 至 開(kāi) 成 二 年 （ 837年 ） ， 由 于 令 狐绹 的 推 薦 ， 得 中 進(jìn) 士 。 曾 任 縣 尉 、 秘 書(shū) 郎 和 川 東 節(jié) 度使 判 官 等 職 。 因 受 牛 （ 僧 儒 ） 李 （ 德 裕 ） 黨 爭(zhēng) 影 響 ，始 終 被 排 擠 ， 于 祿 微 位 卑 的 幕 僚 生 活 中 度 過(guò) 一 生 。 他的 友 人 崔 玨 在 哭 李 商 隱 詩(shī) 中 說(shuō) ： “ 虛 負(fù) 凌 云 萬(wàn) 丈才 ， 一 生 襟 抱 未 曾 開(kāi) 。 ” 李 商 隱 四 十 六 歲 抑 郁 而 終 。 馬 嵬 （ 其 二 ）海 外 /徒 聞 /更 /九 州 ， 他 生 /未 卜 /此

4、 生 /休 ?？?聞 /虎 旅 /傳 /宵 柝 ， 無(wú) 復(fù) /雞 人 /報(bào) /曉 籌 。此 日 /六 軍 /同 /駐 馬 ， 當(dāng) 時(shí) /七 夕 /笑 /牽 牛 。如 何 /四 紀(jì) /為 天 子 ， 不 及 /盧 家 /有 莫 愁誦 讀 提 示 問(wèn)題探究一 首聯(lián)中用典，玄宗聽(tīng)術(shù)士說(shuō)楊貴妃在仙山上還記著“世世為夫婦”的誓言，有何用意？二 頷聯(lián)用了什么手法，表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？三 頸聯(lián)運(yùn)用什么手法，表達(dá)了怎樣的意思？四 尾聯(lián)運(yùn)用了什么手法，表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？ 海外徒聞更九州，他生未卜此生休。海外空聞還有一個(gè)九州，來(lái)生為夫婦的盟誓能否實(shí)現(xiàn)，亦渺茫難期，今生的夫婦緣分已經(jīng)斷絕了?！就铰劊嚎章?，沒(méi)有

5、根據(jù)的傳聞。 卜：預(yù)料】 1、 首 聯(lián) 中 用 典 ， 玄 宗 聽(tīng) 術(shù) 士 說(shuō) 楊 貴 妃 在 仙 山上 還 記 著 “ 世 世 為 夫 婦 ” 的 誓 言 ， 有 何 用 意 ？ 諷 刺 唐 玄 宗 癡 心 妄 想 。 空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。空聽(tīng)軍中傳來(lái)夜巡的梆子聲，不再有人傳唱報(bào)曉。【虎旅：跟隨唐玄宗赴蜀的禁衛(wèi)軍。 宵柝：夜間巡邏時(shí)用的梆子。 雞人報(bào)曉：漢代制度宮中不養(yǎng)雞，而用人傳唱報(bào)曉。 雞人：宮中掌握時(shí)間的衛(wèi)士。 籌:更籌、敲擊報(bào)時(shí)用的竹簽。這里代指時(shí)間?！?頷聯(lián)用了什么手法，表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)反襯手法。“雞人報(bào)曉籌”反襯“虎旅傳宵柝”，“虎旅傳宵柝”的逃難生活很不安適。想

6、起“雞人報(bào)曉籌”，暗示主人公渴望重享昔日安樂(lè)。“空聞”和“無(wú)復(fù)”相呼應(yīng)，表現(xiàn)那希望已幻滅。 此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。這一天，軍隊(duì)發(fā)生嘩變，停留不前，當(dāng)時(shí)在七夕之夜還曾嘲笑牽?？椗！敬巳眨褐甘伦儼l(fā)生那天。 駐馬：指軍隊(duì)發(fā)生嘩變，停留不前。 當(dāng)時(shí)：指李楊在幾年前的七夕訂立盟誓，愿“世世為夫婦”。 笑牽牛:唐玄宗和楊貴妃認(rèn)為天上的牛郎織女一年只能相會(huì)一次，自己則可永世相守，因此“笑牽?！薄！?頸聯(lián)運(yùn)用什么手法，表達(dá)了怎樣的意思？運(yùn)用了襯托的手法。用“此日”即楊貴妃的死日襯托唐玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊貴妃“密相誓心”。 同時(shí)，“七夕笑牽?！笔菍?duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐

7、馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。 如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。為什么當(dāng)了四十多年皇帝的玄宗，到頭來(lái)保不住自己的寵妃，反而不如民間夫婦能夠白頭偕老?！灸睿汗艜r(shí)洛陽(yáng)女子。南朝樂(lè)府歌辭河?xùn)|之水歌道：“莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭，十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯?！睒O寫(xiě)莫愁婚姻的美滿(mǎn)?！?4、 尾 聯(lián) 運(yùn) 用 什 么 手 法 ， 表 達(dá) 了 作 者 怎 樣 的 觀 點(diǎn)？ 尾 聯(lián) 也 包 含 強(qiáng) 烈 的 對(duì) 比 。 一 方 面 是 當(dāng) 了 四 十 多 年 皇 帝 的 唐 玄 宗 保 不 住 自己 的 寵 妃 ， 另 一 方 面 是 作 為 普 通 百 姓 的 盧 家 能 夠 保住 既 善 “ 織

8、綺 ” 、 又 能 “ 采 桑 ” 的 妻 子 莫 愁 。 詩(shī) 人由 此 發(fā) 出 冷 峻 的 詰 問(wèn) ： 為 什 么 當(dāng) 了 四 十 多 年 皇 帝 的唐 玄 宗 還 不 如 普 通 百 姓 能 保 住 自 己 的 妻 子 呢 ？ 前 六 句 詩(shī) ， 其 批 判 的 鋒 芒 都 是 指 向 唐 玄 宗 的 。用 需 要 作 許 多 探 索 才 能 作 出 全 面 回 答 的 疑 問(wèn) 作 結(jié) ，更 豐 富 了 批 判 的 內(nèi) 容 。 玄宗之悲 馬嵬之變 荒淫誤國(guó)，無(wú)盡感嘆 作者之嘆 5、 如 何 理 解 馬 嵬 （ 其 二 ） 的 意 境 和 情 感 ？ 馬 嵬 （ 其 一 ） 是 一 首 絕

9、句 ： “ 冀 馬 燕 犀 動(dòng)地 來(lái) ， 自 埋 紅 粉 自 成 灰 。 君 王 若 道 能 傾 國(guó) ， 玉 輦 何由 過(guò) 馬 嵬 。 ” 敘 馬 嵬 之 變 ， 兼 寓 諷 意 。 本 課 所 選 的第 二 首 繼 承 了 前 一 首 的 基 調(diào) ， 卻 更 勝 一 籌 ， 寫(xiě) 得 回環(huán) 往 復(fù) ， 一 唱 三 嘆 ， 意 味 深 長(zhǎng) 。 首 聯(lián) 從 “ 海 外 ” 說(shuō) 起 ， 氣 勢(shì) 磅 礴 ， 筆 力 千 鈞 。 傳說(shuō) ， 楊 貴 妃 死 后 ， 唐 玄 宗 悲 傷 不 已 ， 就 命 蜀 地 方 術(shù)之 士 尋 找 她 的 魂 魄 。 有 人 趁 機(jī) 進(jìn) 言 ， 說(shuō) 在 海 外 蓬 萊仙

10、 山 找 到 了 楊 貴 妃 ， 還 帶 回 了 她 頭 上 的 飾 物 。 詩(shī) 人 在 這 里 用 “ 徒 聞 ” 二 字 將 此 事 輕 輕 帶 過(guò) ，實(shí) 際 上 是 否 定 了 這 虛 妄 之 說(shuō) 。 接 著 ， 詩(shī) 人 又 宕 開(kāi) 一筆 ， 指 出 “ 他 生 未 卜 此 生 休 ” 。 意 為 ： 來(lái) 世 渺 茫 難求 ， 可 是 李 楊 今 生 的 緣 分 已 然 斷 絕 ， 卻 是 無(wú) 爭(zhēng) 的 事實(shí) 。 此 語(yǔ) 如 當(dāng) 頭 棒 喝 ， 發(fā) 人 深 省 。 第 二 、 三 兩 聯(lián) ， 都 是 從 對(duì) 比 的 角 度 來(lái) 寫(xiě) 李 楊 愛(ài)情 悲 劇 的 。 馬 嵬 之 后 ， 唐 玄

11、宗 這 位 失 去 了 權(quán) 勢(shì) 的 皇帝 ， 聽(tīng) 到 的 只 是 軍 旅 的 梆 聲 ， 再 也 享 受 不 到 在 長(zhǎng) 安宮 殿 里 專(zhuān) 人 報(bào) 曉 的 服 務(wù) 了 。 現(xiàn) 實(shí) 是 軍 隊(duì) 嘩 變 ， “ 六軍 不 發(fā) ” ， 當(dāng) 年 盟 誓 長(zhǎng) 生 殿 、 笑 牛 郎 織 女 的 賞 心 樂(lè)事 ， 而 今 都 成 悲 痛 ， 可 謂 “ 樂(lè) 往 哀 來(lái) 摧 肺 肝 ” ！ 詩(shī) 的 最 后 一 聯(lián) ， 點(diǎn) 明 題 旨 ： 如 何 貴 為 天 子 那 么多 年 ， 卻 無(wú) 力 保 護(hù) 自 己 的 女 人 ， 反 而 連 平 常 百 姓 人家 的 幸 福 也 沒(méi) 有 呢 ？ 這 一 反 問(wèn) 雖

12、然 含 蓄 卻 很 有 力 ，啟 發(fā) 世 人 記 取 唐 玄 宗 沉 迷 情 色 ， 荒 廢 朝 政 ， 致 使 國(guó)家 陷 于 動(dòng) 蕩 、 人 民 飽 受 戰(zhàn) 亂 之 苦 的 歷 史 悲 劇 。 五 、 寫(xiě) 作 特 點(diǎn)1、 倒 敘 手 法這 首 詠 史 詩(shī) 從 章 法 上 看 ， 采 用 了 倒 敘 的 手 法 。 先 說(shuō)唐 玄 宗 “ 召 魂 之 舉 ” 的 荒 唐 ， 再 追 述 馬 嵬 之 變 后 的凄 涼 ， 最 后 點(diǎn) 出 問(wèn) 題 的 實(shí) 質(zhì) ， 尺 幅 之 間 ， 可 謂 一 波三 折 ， 曲 折 幽 深 。 另 外 ， 五 、 六 兩 句 ， 也 是 “ 倒 行逆 施 ” ： “

13、 當(dāng) 時(shí) 七 夕 笑 牽 牛 ” 事 發(fā) 在 前 ， 反 而 置 后說(shuō) ； “ 此 日 六 軍 同 駐 馬 ” 事 發(fā) 在 后 ， 反 而 先 著 筆 。這 一 點(diǎn) ， 是 李 商 隱 學(xué) 杜 甫 之 處 。 他 的 詩(shī) 雖 沒(méi) 有 杜 詩(shī)的 “ 沉 郁 ” ， 但 卻 頗 得 杜 詩(shī) 的 “ 頓 挫 ” ： 如 水 流 遇阻 ， 回 環(huán) 幽 咽 ， 蓄 勢(shì) 待 發(fā) ， 波 瀾 起 伏 。 2、 對(duì) 偶 句 式這 首 詩(shī) 善 用 對(duì) 偶 。 中 間 兩 聯(lián) ， 僅 僅 四 句 28字 ， 卻呼 雞 驅(qū) 虎 ， 駐 馬 牽 牛 ， 信 手 拈 來(lái) ， 自 然 流 利 ； 妙趣 橫 生 ， 而 又

14、 無(wú) 穿 鑿 之 嫌 。 另 外 ， 以 “ 六 軍 ” 對(duì)“ 七 夕 ” ； 以 “ 駐 馬 ” 對(duì) “ 牽 牛 ” ， 都 是 借 對(duì) 的妙 用 。 所 謂 借 對(duì) ， 是 指 形 式 上 相 對(duì) ， 內(nèi) 容 上 不 屬于 一 類(lèi) 、 而 且 往 往 相 去 甚 遠(yuǎn) 的 對(duì) 語(yǔ) 。 如 “ 駐 馬 ”是 指 軍 隊(duì) 停 滯 不 前 ， 而 “ 牽 牛 ” 卻 是 指 牽 牛 星 ，不 是 牽 著 牛 走 的 意 思 。 杜 甫 的 詩(shī) 中 ， 這 樣 的 借 對(duì)很 多 ， 如 “ 野 日 荒 荒 白 ， 春 流 泯 泯 清 ” （ 漫成 ） ， 以 “ 清 ” （ 青 ） 對(duì) “ 白 ”

15、。 這 一 點(diǎn) ， 李商 隱 也 是 學(xué) 杜 甫 ， 但 可 以 說(shuō) 是 “ 青 出 于 藍(lán) 而 勝 于藍(lán) ” 了 。 唐 宋 以 后 ， 律 詩(shī) 對(duì) 偶 往 往 以 借 對(duì) 為 高 ，因 為 不 容 易 ， 且 富 于 幽 默 情 趣 。 對(duì) 于 這 首 詩(shī) 的 對(duì) 句 ， 古 人 有 不 同 的 看 法 。 金 元 時(shí) 期 的 方 回 認(rèn) 為 “ 六軍 、 七 夕 、 駐 馬 、 牽 牛 ， 巧 甚 ” （ 瀛 奎 律 髓 ） ， 清代 的 吳 喬 更 是 大 加 贊 賞 ： “ 敘 天 下 事 而 六 、 七 、 馬 、 牛為 對(duì) ， 恰 似 兒 戲 ， 扛 鼎 之 筆 也 。 ” （ 圍 爐 詩(shī) 話(huà) ） 。但 也 有 不 同 意 見(jiàn) ， 明 代 的 吳 昌 祺 認(rèn) 為 “ 虎 雞 馬 牛 同 用 ，亦 一 病 ” （ 唐 汝 詢(xún) 唐 詩(shī) 解 吳 昌 祺 評(píng) 語(yǔ) ） ， 清 代 的 屈復(fù) 認(rèn) 為 “ 空 聞 、 無(wú) 復(fù) ， 熟 套 語(yǔ) ， 七 八 輕 薄 ” （ 唐 詩(shī) 成法 ） 。 我 們 認(rèn) 為 ， 后 面 的 否 定 意 見(jiàn) 過(guò) 于 拘 執(zhí) 傳 統(tǒng) ， 只要 出 語(yǔ) 自 然 恰 切 ， 何 者 不 可 以 入 詩(shī) 呢 ？ 再 見(jiàn) ！