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1、子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 華 侍 坐 重 要 篇 章 你 知 道 孔 子 關(guān) 于 教 育 的 哪 些 智 慧 ？ 有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻取?子 路 、 冉 有 、曾 皙 、 公 西 華 侍 坐（ 由 ） （ 點(diǎn) ） （ 求 ） （ 赤 ）陪 長 者 閑 坐古 人 有 姓 、 名 、 字 以 及 號(hào) 。長 輩 對 晚 輩 說 話尊 敬 對 方 或 自 謙 稱 名 聽 讀 課 文 問 “ 志 ”言 “ 志 ”評 “ 志 ”內(nèi)容理解 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰

2、：“不吾知也！如或知爾，則何以哉？”因?yàn)椋樵~。年紀(jì)比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時(shí) 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。輕率急忙比（ b)等到正道，指是非準(zhǔn)則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)夾春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。 治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子 路 （ 仲 由 ）有 抱 負(fù) ， 自 信 ，卻 失 之 魯 莽 、 輕 率 。志：性 格 ： v側(cè) 重 強(qiáng) 國 “求！爾何如？” 對曰：“方六七

3、十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（ b)等到使動(dòng)用法，使足。至于等待 治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉 有 （ 求 ）謹(jǐn) 慎 小 心 ,謙 虛 退 讓 志：性 格 ： 側(cè) 重 富 民 “赤！爾何如？” 對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會(huì)；諸侯同見天子曰同。 能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公 西 華 （ 赤 ）謙 恭 有 禮 ，嫻 于 辭 令 。志：性 格 ： v側(cè) 重 以 禮 治 邦 子 路 : 側(cè) 重 強(qiáng) 國

4、 冉 有 : 側(cè) 重 富 民 公 西 華 : 側(cè) 重 以 禮 治 邦 但 都 愿 意 在仕 途 上 創(chuàng) 一番 事 業(yè) . 都是 參 加 政 治 . 志 向 雖 各 有側(cè) 重 , “點(diǎn)！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”同“稀”鏗的一聲起放下 通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語后置介賓短語后置風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)。 暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾 皙 （ 點(diǎn) ）灑 脫

5、 高 雅從 容 淡 定志：性 格 ： v春 游 圖 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣?！?曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面 同“歟： （仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂 與 贊 惜 孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社

6、會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。 禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（論語述而）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。 孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足。”（論語子路）

7、 孔子主張克已復(fù)禮。論語顏淵記載：“顏淵問仁。子曰：克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?孔子為推行自己的禮治，而周游列國，而授徒講學(xué)。 1、 如 或 知 爾 ， 則 何 以 哉 ？2、 如 其 禮 樂 ， 以 俟 君 子 。3、 宗 廟 之 事 ， 如 會(huì) 同 。4、 方 六 七 十 ， 如 五 六 十 。（ 一 ） 一 詞 多 義 如 果至 于或 者或 者知 識(shí) 歸 納（1）如 1、 以 吾 一 日 長 乎 爾2、 子 路 率 爾 而 對 曰3、 鼓 瑟 希 ， 鏗 爾4、 爾 何 如（ 2）

8、爾 你 們的 樣 子 ， 相 當(dāng) 于“ 然 ” 。的樣子，相當(dāng)于“然”。你 1、 以 吾 一 日 長 乎 爾2、 攝 乎 大 國 之 間3、 異 乎 三 子 者 之 撰4、 浴 乎 沂 ， 風(fēng) 乎 舞 雩5、 何 傷 乎（ 3） 乎 比在和 、 跟到 、 在語 氣 詞 表 反 問 “ 呢 ” 1、 以 吾 一 日 長 乎 爾2、 毋 吾 以 也3、 則 何 以 哉4、 加 之 以 師 旅5、 以 俟 君 子（ 4） 以 介 詞 因 為動(dòng) 詞 認(rèn) 為動(dòng)詞 做 、用介 詞 用 連 詞 而 1、 宗 廟 之 事 ， 如 會(huì) 同 ， 端 章 甫2、 鼓 瑟 希 ， 鏗 爾3、 三 子 者 出 ， 曾

9、皙 后4、 浴 乎 沂 ， 風(fēng) 乎 舞 雩（ 1） 名 詞 活 用 為 動(dòng) 詞 穿 著 禮 服 ，戴 著 禮 帽 。彈 奏 跟 在 后 面吹 風(fēng) ， 乘 涼（ 二 ） 詞 類 活 用 1、 可 使 有 勇 ， 且 知 方 也2、 赤 也 為 之 小 ， 孰 能 為 之 大 ？ 正 道 ， 是 非 標(biāo) 準(zhǔn) 。譯 成 “ 為 人 的 道理 ” 。小 的 事 情 ， 大 的 事 情（ 2） 形 容 詞 活 用 為 名 詞1、 子 路 率 爾 而 對 曰2、 比 及 三 年 ， 可 使 足 民 回 答使 富 足（ 3） 形 容 詞 活 用 為 動(dòng) 詞 1、 不 吾 知 也2、 毋 吾 以 也 古 代

10、漢 語 的 疑 問 句中 ， 疑 問 代 詞 作 賓語 ， 賓 語 前 置 。 3、 則 何 以 哉4、 何 傷 乎 古 代 漢 語 的 否 定 句中 ， 代 詞 作 賓 語 ，賓 語 前 置 。 （ 三 ） 特 殊 句 式（ 1） 賓 語 前 置 5、 異 乎 三 子 者 之 撰 。 譯 文 ： 我 和 他 們 三 位 的 才 能 不 一 樣 呀 ?。?2） 狀 語 后 置 句4、 加 之 以 師 旅 ， 因 之 以 饑 饉6、 以 吾 一 日 長 乎 爾譯文：用軍隊(duì)來請略它，接下來有饑荒譯 文 ： 因 為 我 年 紀(jì) 比 你 們 大 一 點(diǎn) 1、 可 使 有 勇 ， 且 知 方 也（ 其 ） 譯 文 ： 可 以 使 （ 他 們 ） 都 有 勇 氣 ， 并 且懂 得 做 人 的 道 理 。（ 3） 省 略 句2、 毋 吾 以 也譯 文 ： （ 你 們 ） 不 要 認(rèn) 為 我 （ 年 紀(jì) 大一 點(diǎn) 就 不 說 了 ） 。