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1、基于史部目錄發(fā)展的四個(gè)時(shí)期看古代史學(xué)的歷史走向論文 　　《漢書(shū)藝文志》中記載，上古有“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書(shū)》，帝王靡不同之”的說(shuō)法，這是中國(guó)古代對(duì)時(shí)事記載的傳統(tǒng)，雖然“言”和“事”都有可能成為歷史，但又區(qū)別于目錄學(xué)中史部。目錄學(xué)由西漢時(shí)期的劉向、劉歆父子創(chuàng)立，經(jīng)過(guò)后代學(xué)者的不斷發(fā)展演進(jìn)。清代章學(xué)誠(chéng)把目錄學(xué)的最高要求歸納為“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，目錄學(xué)作為中國(guó)古代的重要學(xué)術(shù)，與古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展有著密切的關(guān)系。一方面，古籍目錄中著錄的歷代典籍能反映出歷代典籍的保存、流傳、亡佚狀況;另一方面古籍目錄中類(lèi)目和提要具體內(nèi)容等能夠反映出歷代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展方

2、向。本文以史部目錄為例，概括其從無(wú)到有、從有道繁榮的發(fā)展歷程，并探究目錄學(xué)與史學(xué)發(fā)展的關(guān)系。 　　一、史部的萌芽期 　　(一)史類(lèi)圖書(shū)概況 　　典籍的最早分類(lèi)起源于西漢時(shí)期，劉向、劉歆父子創(chuàng)立了《七略》，把圖書(shū)分為分成六大類(lèi)三十八小類(lèi)， 六大類(lèi)分別是“諸子略”、“詩(shī)賦略”、“兵書(shū)略”、“數(shù)術(shù)略”、“方技略”，六略之前還有《輯略》，梁阮孝緒《七錄序》云：‘其一篇即六篇之總最，故以《輯略》為名。’可知《輯略》不是單獨(dú)一類(lèi)，所以《七略》只有六類(lèi)，可稱(chēng)‘六分法’?！毕瘛秶?guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《太史公》等十二家都附于六藝略中春秋類(lèi)之后，在《漢書(shū)藝文志》中有記載“議奏三十九篇、國(guó)語(yǔ)二十一篇、新國(guó)語(yǔ)五十

3、四篇、世本十五篇、戰(zhàn)國(guó)策三十三篇、奏事二十篇、楚漢春秋九篇、太史公百三十篇、馮商所續(xù)太史公七篇、太古以來(lái)年紀(jì)二篇、漢著紀(jì)百九十卷、漢大年紀(jì)五篇” 被納入了六藝略中，后來(lái)也被人們稱(chēng)作的“春秋十二篇”。從史部目錄體系的形成來(lái)看，《七略》可謂之濫觴。 　　(二)原因 　　之所以在萌芽期史籍不能獨(dú)立成門(mén)戶(hù)且依附于其他書(shū)中，究其原因，可以分為以下幾個(gè)方面：一方面，早期的歷史由史官記載，但那時(shí)的史官都接近于卜祝之間，有學(xué)者稱(chēng)這一現(xiàn)象：“可謂巫史一體，史官的職能非常廣泛，包括占卜、陰陽(yáng)、天象等，像史官記載各國(guó)歷史的《春秋》，并不具備專(zhuān)門(mén)記人記事的史學(xué)功能，這一時(shí)期史書(shū)的政治意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歷史意義的?！?

4、 　　另一方面，先秦時(shí)期史學(xué)不發(fā)達(dá)，著書(shū)立說(shuō)的不多，歷史書(shū)籍?dāng)?shù)量不多、種類(lèi)不豐富，歷史典籍還不足以與其他類(lèi)書(shū)目抗衡。而漢代時(shí)期經(jīng)學(xué)繁榮，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位。漢武帝特別提倡《春秋公羊》學(xué)，因?yàn)椤洞呵铩肥强鬃诱值闹鳎彩强鬃诱嗡枷氲谋憩F(xiàn)，其他經(jīng)書(shū)都不像《春秋》那樣實(shí)用，因此其他學(xué)說(shuō)都以經(jīng)學(xué)附庸的地位存在。史學(xué)也沒(méi)有成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，未能擺脫“附經(jīng)立說(shuō)”的局面。 　　二、史部的創(chuàng)立期 　　(一)史部類(lèi)圖書(shū)概況 　　《漢書(shū)藝文志》之后，直到唐初纂修《隋書(shū)》之前，正史中均未再設(shè)立藝文志。曹魏時(shí)人鄭默編著有一部名為《中經(jīng)》的目錄書(shū)籍。到西晉時(shí)期目錄學(xué)家荀勖在此基礎(chǔ)上， 編撰了一部新的典

5、籍目錄，名為《晉中經(jīng)籍》，與鄭默的《中經(jīng)》相區(qū)別，史稱(chēng)《中經(jīng)新簿》，是我國(guó)古代目錄史上四部分類(lèi)法的開(kāi)端。荀勖把圖書(shū)分為甲乙丙丁四類(lèi)：甲部登錄六藝和小學(xué)的書(shū);乙部登錄古諸子、近世諸子、兵書(shū)、數(shù)術(shù)等書(shū);丙部登錄史記、舊事、皇覽簿、雜事等類(lèi)圖書(shū);丁部登錄詩(shī)、賦、圖贊、汲冢書(shū)等。對(duì)照其類(lèi)目?jī)?nèi)涵研究，我們可以發(fā)現(xiàn)其中，丙部屬于史學(xué)類(lèi)，這是最早見(jiàn)諸文字記載的史學(xué)獨(dú)立門(mén)戶(hù)著作，標(biāo)志著史部目錄正式形成，從此我國(guó)史學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)附屬的地位。東晉時(shí)期的李充，依據(jù)《中經(jīng)新簿》編成《四部書(shū)目》，將史學(xué)地位由丙部上升為乙部，史學(xué)地位大大提高。 　　(二)變化原因 　　司馬遷以后， 經(jīng)學(xué)在學(xué)術(shù)上占據(jù)了支配地位，史學(xué)成為

6、經(jīng)學(xué)的附庸。從魏晉開(kāi)始，局面有了根本的改觀，史學(xué)逐漸擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛而獲得獨(dú)立。史部目錄創(chuàng)立并被劃分出來(lái)，這與當(dāng)時(shí)史學(xué)的發(fā)展是密切聯(lián)系的。 　　首先，動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境極大地影響了經(jīng)學(xué)的主流地位， 在分裂格局的大環(huán)境下迸發(fā)出各種新思想、新學(xué)派，以史思辨成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱潮。各統(tǒng)治者紛紛一改往日繁瑣復(fù)雜的舊儒家綱常名教，開(kāi)始反思過(guò)去，重面未來(lái)。史學(xué)便由此而成為他們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的對(duì)象。 　　其次，在紛爭(zhēng)動(dòng)亂的時(shí)代，群權(quán)并立，統(tǒng)治者們需要史官修史來(lái)為自己“正名”，以達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治、鞏固政權(quán)的目的。 　　最后，造紙術(shù)的改進(jìn)極大地方便了書(shū)寫(xiě)，這為史學(xué)的發(fā)展傳播提供了客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，以上種種原因促進(jìn)了史

7、學(xué)的繁榮興旺，史學(xué)普遍被人們所接受，成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。杜維運(yùn)稱(chēng)“史學(xué)范圍的擴(kuò)大，各種史學(xué)體裁的出現(xiàn)，以及馳名史學(xué)家所寫(xiě)史書(shū)卓越不群” 成為這一時(shí)期史學(xué)發(fā)展的新特點(diǎn)。 　　(三)評(píng)價(jià) 　　荀勖用四分法，將史籍單獨(dú)列為一類(lèi)，并歸為丙部， 承認(rèn)了史學(xué)在學(xué)術(shù)上是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，從他的四分法中我們可以與后世四分法相比較，甲部收錄內(nèi)容就類(lèi)似于《七略》總的六藝略，相當(dāng)于后世的經(jīng)部;乙部收錄的內(nèi)容類(lèi)似于《七略》中的諸子、方技、數(shù)術(shù)、兵書(shū)，相當(dāng)于后世的子部;丙部收錄《七略》春秋類(lèi)所附的歷史書(shū)，相當(dāng)于后世的史部;丁部與《七略》中詩(shī)賦略一致，相當(dāng)于后世的集部。這種四部的大致分類(lèi)框架出現(xiàn)，首創(chuàng)了史部目錄，確立了我國(guó)

8、圖書(shū)分四部分的牢固基礎(chǔ)，很好地反映了自《七略》以后三百余年，由于學(xué)術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的文化典籍范圍的擴(kuò)展和學(xué)術(shù)變遷的情況。 　　但是這種分類(lèi)方法存在一定的缺陷和不完善之處，其分類(lèi)名稱(chēng)容易讓人產(chǎn)生誤解，分類(lèi)方法也不科學(xué)，經(jīng)過(guò)后來(lái)發(fā)展需要不斷調(diào)整完善。 　　(四)史部目錄與史學(xué)的發(fā)展 　　史學(xué)從經(jīng)學(xué)中劃分出來(lái)，史部目錄成為一個(gè)重要的獨(dú)立單元存在， 反映了這一時(shí)期史學(xué)興盛發(fā)展，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了舉足輕重的重要地位。而史學(xué)的發(fā)展又促進(jìn)了史部目錄的繁榮，二者是相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系。 　　三、史部的獨(dú)立期 　　(一)史部類(lèi)圖書(shū)概況 　　史部類(lèi)的完全獨(dú)立期實(shí)在《隋書(shū)經(jīng)籍志》的編撰完成，其著錄之豐富

9、、分類(lèi)之精當(dāng)、體例之完備，備受后人的重視。從史部創(chuàng)立期到獨(dú)立期經(jīng)歷了《漢書(shū)藝文志》到《中經(jīng)新簿》再到《隋書(shū)經(jīng)籍志》，我國(guó)目錄學(xué)史完成從“六分法”到“四分法”轉(zhuǎn)變?！端鍟?shū)經(jīng)籍志》正式確立了經(jīng)、史、子、集四部分，史部也正是成為僅次于經(jīng)部的第二大部類(lèi)。 　　《隋書(shū)經(jīng)籍志》著錄存數(shù)三千一百二十七部、三萬(wàn)六千七百零八卷， 其中載史部書(shū)籍共計(jì)十三大類(lèi)、八百一十七部、一萬(wàn)三千二百六十卷。這十三類(lèi)分別是：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、薄錄。不僅收錄史部圖書(shū)的數(shù)量增多，范圍也大大擴(kuò)展。 　　(二)原因 　　由于東漢以來(lái)社會(huì)政治思想受到?jīng)_擊，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位受到了極

10、大的動(dòng)搖，學(xué)術(shù)思想界也在此時(shí)出現(xiàn)了新的變化，史學(xué)逐漸覺(jué)醒，擺脫經(jīng)學(xué)的束縛，走向自覺(jué)獨(dú)立發(fā)展的道路。伴隨史學(xué)繁榮的同時(shí)出現(xiàn)了經(jīng)學(xué)的日趨衰微，經(jīng)學(xué)在外戚、宦官交替專(zhuān)權(quán)的政治危機(jī)沉重打擊下逐漸瓦解衰竭。 　　(三)史部目錄與史學(xué)的發(fā)展 　　史學(xué)的發(fā)展必然反映在史籍目錄上，史學(xué)典籍最初的分散并依附于各個(gè)目錄之中，到集中發(fā)展于專(zhuān)門(mén)的史部一類(lèi)，反映了史學(xué)的發(fā)展變遷軌跡由分散趨于歸類(lèi)統(tǒng)一。同時(shí)，史籍?dāng)?shù)量的增多也體現(xiàn)了史學(xué)的重要地位。 　　四、史部的完善期 　　(一)史部類(lèi)圖書(shū)概況 　　史部類(lèi)從《隋書(shū)經(jīng)籍志》中獨(dú)立出來(lái)以后，在原有格局的基礎(chǔ)上，又有了一些新的調(diào)整，直到清代乾隆年間纂修的《四庫(kù)全書(shū)總目

11、》(或稱(chēng)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》)， 在充分吸收前人整理的書(shū)籍后，又對(duì)《隋書(shū)經(jīng)籍志》進(jìn)行了合理的調(diào)整。使得傳統(tǒng)四部分類(lèi)中的史部，達(dá)到了一個(gè)比較完善的階段。 　　具體來(lái)看《四庫(kù)全書(shū)總目》中的史部分類(lèi)，共有十五個(gè)類(lèi)目，分別是：正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史抄、載記、時(shí)令、地理、職官、政書(shū)、目錄、史評(píng)。其中，相比《隋書(shū)經(jīng)籍志》增加的有：紀(jì)事本末、別史、詔令奏議、史抄、時(shí)令、史評(píng)、政書(shū)七個(gè)類(lèi)目;減少的有：起居注、舊事、譜牒、儀注、刑法;整合取代的有：用載記取代了霸史或偽史的名稱(chēng)。 　　總體來(lái)說(shuō)，《四庫(kù)全書(shū)總目》中的類(lèi)目設(shè)置較為合理，它標(biāo)志著傳統(tǒng)四部分類(lèi)中史部已經(jīng)趨于完善的階段。

12、 　　(二)變化發(fā)展 　　史部的在完善期變化不大，主要沿襲了《隋書(shū)經(jīng)籍志》中四部分類(lèi)法，在刺激上進(jìn)行了調(diào)整，有增加、有刪減、有整合，總結(jié)其變化特征如下： 　　1.基本大類(lèi)不變。從《隋書(shū)經(jīng)籍志》確立史部到《四庫(kù)全書(shū)總目》完善史部，有相當(dāng)大的一部分保持不變，像：編年、正史、職官、傳記、雜史等，僅在原有基礎(chǔ)上增加了種類(lèi)和數(shù)量。 　　2.小類(lèi)不斷調(diào)整變化，最終趨于合理。像起居注、刑法、禮注、故事等類(lèi)根據(jù)其內(nèi)容的安排，在《四庫(kù)全書(shū)總目》中都被合并調(diào)整，逐漸趨于合理。 　　五、結(jié)語(yǔ) 　　大體來(lái)說(shuō)，人類(lèi)學(xué)術(shù)的發(fā)展總是經(jīng)歷著由混沌而分明、由簡(jiǎn)單而復(fù)雜、由粗淺而精深的過(guò)程。在這樣的發(fā)展過(guò)程中，學(xué)術(shù)經(jīng)歷

13、著不斷地分化，在分化到一定程度的時(shí)候， 又不斷在分中有合， 合中有分?！肚f子天下》是一篇論述先秦時(shí)期的各個(gè)學(xué)術(shù)流派的著作，其中的府安店“道術(shù)將為天下裂”闡述了秦時(shí)學(xué)術(shù)的發(fā)生是由一而多的分化過(guò)程，史學(xué)的發(fā)展也不例外。清代著名目錄家王鳴盛強(qiáng)調(diào)：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事。必從此問(wèn)途，方能得其門(mén)而入?！毖芯抗偶?，通曉目錄之學(xué)，要循序漸進(jìn)，同樣，史學(xué)的研究也是一個(gè)由淺入深的過(guò)程。史學(xué)這門(mén)學(xué)科的變遷與發(fā)展，與古籍目錄史部的發(fā)展變化密不可分。了解我國(guó)古代的史學(xué)走向，會(huì)通古今、以古為鏡、經(jīng)世致用，更加正確的發(fā)揮史學(xué)的經(jīng)世功用;求實(shí)直書(shū)、書(shū)法不隱，將史學(xué)家秉筆直書(shū)、懲惡揚(yáng)善的史學(xué)精神貫穿到我們今天的學(xué)習(xí)生活中;德、才、學(xué)、識(shí)兼?zhèn)?，重視學(xué)史者個(gè)人素質(zhì)的提高。作為一名正走在史學(xué)學(xué)習(xí)之路上的我們，更應(yīng)該理清史學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)兼天人、會(huì)通古今，繼承與發(fā)展史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，我們也應(yīng)當(dāng)在以后的歷史研究中，分門(mén)別類(lèi)總結(jié)學(xué)術(shù)源流，去探索更科學(xué)、更高效的目錄分類(lèi)方法。