《中國文化經(jīng)典研讀之《儒道互補》ppt課件》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《中國文化經(jīng)典研讀之《儒道互補》ppt課件(31頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、 2006年 4月 21日 南 方 人 物 周 刊 讀 到 的 一 篇 文 章 ,標(biāo) 題 叫 老 鼠 , 作 為 證 據(jù) , 作 者 是 劉 瑜 。 文 章 說 ,有 一 只 老 鼠 , 在 廚 房 里 被 粘 板 粘 住 了 , 垂 死 掙 扎 。這 讓 她 想 起 了 另 一 只 也 是 被 粘 住 的 老 鼠 , 叫 了 兩 天才 死 去 。 她 還 想 起 自 己 小 時 候 , 有 一 只 老 鼠 被 鄰 居老 爺 爺 用 開 水 燙 死 了 。 這 些 事 擱 在 任 何 地 方 , 可 能都 稀 松 平 常 。 滅 鼠 嘛 , 好 像 沒 什 么 不 對 , 作 者 也 沒說 不
2、 該 滅 老 鼠 。 讓 她 受 不 了 的 是 : 一 , 生 而 為 鼠 ,并 不 是 它 的 過 錯 。 二 , 如 果 一 定 要 死 的 話 , 為 什 么不 能 讓 它 死 得 痛 快 一 點 , 不 那 么 備 受 折 磨 呢 ? 文 章說 : “ 便 是 齷 齪 如 一 只 老 鼠 , 也 會 痛 , 也 會 絕望 , 也 會 掙 扎 。 更 糟 的 是 , 它 的 痛 , 也 會 傳 染 給你 。 ” 讀 短 文 老 鼠 , 作 為 證 據(jù) 春 秋 時 期 西 周 控 制 力 日 漸 減 弱 , 諸 侯國 群 雄 并 起 , 戰(zhàn) 亂 紛 爭 , 禮 崩 樂 壞 。 見 于 史
3、 書的 諸 侯 國 128個 , 36名 君 主 被 弒 殺 , 480多 起戰(zhàn) 事 , 450余 次 諸 侯 夢 盟 會 。 諸 侯 國 內(nèi) 部 的 矛盾 凸 顯 出 來 , 不 少 諸 侯 國 的 國 政 被 國 內(nèi) 公 族 、卿 大 夫 掌 握 , 公 族 、 卿 大 夫 和 國 君 之 間 矛 盾 尖銳 , 甚 至 出 現(xiàn) 了 國 君 被 逼 出 逃 、 臣 子 弒 君 篡 國的 事 情 。 到 了 戰(zhàn) 國 時 期 , 周 天 子 更 是 名 存 實 亡 。幾 個 實 力 強 大 的 諸 侯 國 都 想 通 過 戰(zhàn) 爭 吞 并 其 他國 家 , 統(tǒng) 一 天 下 , 它 們 之 間 爆
4、發(fā) 戰(zhàn) 爭 規(guī) 模 更 大 ,殺 人 更 多 。 政 治 理 想儒 家 : 以 “ 仁 ” 愛 精 神 協(xié) 調(diào) 人 際 關(guān) 系 , 以 “ 禮 ” 規(guī) 范 行 為 , 從 而 維 護社 會 穩(wěn) 定 “ 為 政 以 德 ” 道 家 : “ 鄰 國 相 望 , 雞 犬 之 聲 相 聞 , 民 至 老 死 不 相 往 來 ” 。 無 為 而 治 儒 家 道 家為 人 “ 仁 ”“ 義 ” 恢 復(fù) 自 然 本 性 見 素 抱 樸處 世 符 合 “ 禮 ”君 君 臣 臣父 父 子 子 抱 柔 居 后 不 爭治 國 “ 愛 人 ”“ 仁 政 ”“ 王 道 ”“ 以 民 為 本 ” 絕 圣 棄 智 絕 人
5、棄 義 絕 巧 棄 利 “ 無 為 ” 而 治 對 于 造 成 亂 世 的 原 因 看 法 不 同 : 孔 子 認 為 失 “ 禮 ” , 進 而 不 仁 。 老 子 認 為 是 人 性 的 墮 落 。 西 漢 : 罷 黜 百 家 , 獨 尊 儒 術(shù) 。 魏 晉 : 黃 老 學(xué) 說 盛 行 。 唐 : 儒 學(xué) 、 道 學(xué) 、 佛 學(xué) 并 行 。 儒 道 互 補 構(gòu) 成 了 中 國 古 代 知 識 分 子 的 文 化心 理 , 他 們 既 以 儒 家 的 理 想 為 追 求 目 標(biāo) ,以 天 下 憂 樂 為 憂 樂 , 銳 意 進 取 , 建 功 立 業(yè) 。同 時 , 游 泳 到 家 思 想 調(diào)
6、 節(jié) 緊 張 心 態(tài) , 往 往淡 泊 名 利 , 潔 身 自 好 , 超 然 通 達 , 靜 觀 待時 。 王 者 賢 且 明 , 宰 相 股 肱 皆 忠 良 。 咸 禮 讓 , 民 無 所爭 訟 。 ( 曹 操 對 酒 ) 鞠 躬 盡 瘁 , 死 而 后 已 。 ( 諸 葛 亮 ) 窮 年 憂 黎 元 , 嘆 息 腸 內(nèi) 熱 。 ( 杜 甫 ) 先 天 下 之 憂 而 憂 , 后 天 下 之 樂 而 樂 。 ( 范 仲 淹 ) 粉 身 碎 骨 渾 不 怕 , 要 留 清 白 在 人 間 。 ( 于 謙 ) 開 荒 南 野 際 , 守 拙 歸 園 田 。 ( 陶 淵 明 ) 人 生 本 無
7、事 , 苦 為 世 味 誘 。 富 貴 耀 吾 前 , 貧 賤 獨難 守 。 ( 蘇 軾 ) 一 竹 一 蘭 一 石 , 有 節(jié) 有 香 有 骨 , 滿 堂 皆 君 子 之 風(fēng) ,萬 古 對 青 蒼 翠 色 。 ( 鄭 板 橋 ) 暫 因 蒼 生 起 , 談 笑 安 黎 元 。 ( 李 白 書 情題 蔡 舍 人 雄 ) 持 鹽 把 酒 但 飲 之 , 莫 學(xué) 夷 齊 事 高 潔 。 ( 李白 。 梁 園 吟 ) 安 得 萬 里 裘 , 蓋 裹 周 四 垠 ? 穩(wěn) 暖 皆 如 我 ,天 下 無 寒 人 。 ( 白 居 易 新 制 布 裘 ) 至 寶 有 本 性 , 精 剛 無 與 儔 。 可 使
8、 寸 寸 折 ,不 能 繞 指 柔 。 ( 白 居 易 李 都 尉 古 劍 ) 老 夫 聊 發(fā) 少 年 狂 , 左 牽 黃 , 右 擎 蒼 。 錦帽 貂 裘 , 千 騎 卷 平 岡 。 欲 報 傾 城 隨 太 守 , 親射 虎 , 看 孫 郎 。 酒 酣 胸 膽 尚 開 張 , 鬢 微 霜 , 又 何 妨 ! 持節(jié) 云 中 , 何 日 遣 馮 唐 ? 會 挽 雕 弓 如 滿 月 , 西北 望 , 射 天 狼 。 江 城 子 密 州 出 獵 , 作 于 公 元 1075年 冬 ,描 述 了 他 出 獵 的 情 景 和 從 軍 報 國 的 壯 懷 。 三 月 七 日 , 沙 湖 道 中 遇 雨 ,
9、 雨 具先 去 , 同 行 皆 狼 狽 , 余 獨 不 覺 。 已 而遂 晴 , 故 作 此 。 黃 州 , 使 蘇 東 坡 經(jīng) 歷 了 一 次 整 體 意 義 上 的脫 胎 換 骨 , 使 他 的 藝 術(shù) 才 情 獲 得 了 一 種 蒸餾 和 升 華 , 他 , 真 正 地 成 熟 了 與 古 往今 來 許 多 的 大 家 一 樣 , 成 熟 于 一 場 災(zāi) 難 之后 , 成 熟 于 滅 寂 后 的 再 生 , 成 熟 于 窮 鄉(xiāng) 僻壤 , 成 熟 于 幾 乎 沒 有 人 在 他 身 邊 的 時 刻 。 余 秋 雨 蘇 東 坡 突 圍 陶 淵 明 : 祖 父 , 儒 家 思 想 ; 外 祖
10、父 , 道 家 思 想 。 一 生 中 , 早 期 儒 家 思 想 占 主 導(dǎo) 地 位 ; 晚 期 老 子 思 想 的 絕 好 實 踐 者 。 李 白 : 儒 家 、 道 家 思 想 同 時 影 響 他 , “ 功 成 身退 ” 是 其 人 生 理 想 。 “ 功 成 ” 是 儒 家 的 追 求 ,“ 身 退 ” 則 無 疑 來 自 道 家 的 隱 逸 。 杜 甫 : 出 身 于 “ 奉 儒 守 官 ” 的 家 庭 , 一 生 受 儒家 思 想 影 響 深 遠 , 將 儒 家 思 想 發(fā) 揮 到 極 致 , 儒 家認 為 “ 窮 則 獨 善 其 身 , 達 則 兼 濟 天 下 ” , 而 杜
11、甫是 “ 無 論 窮 達 , 都 要 濟 天 下 ” ! 白 居 易 : 一 生 以 34歲 被 貶 江 州 司 馬 為 界 , 早 期 更多 儒 家 的 積 極 進 取 , 晚 期 更 多 道 家 的 豁 達 避 世 。 西 漢 : 罷 黜 百 家 , 獨 尊 儒 術(shù) 。 魏 晉 : 黃 老 學(xué) 說 盛 行 。 唐 : 儒 學(xué) 、 道 學(xué) 、 佛 學(xué) 并 行 。 孔 子 曰 : “ 不 義 而 富 且 貴 , 于 我 如 浮云 。 ” 孟 子 曰 : “ 亦 曰 仁 義 而 已 矣 , 何必 言 利 ? ” 你 怎 么 看 待 孔 、 孟 的 “ 義 利觀 ” ? 當(dāng) 今 社 會 , 應(yīng) 如
12、 何 正 確 處 理 “ 義 ” 與“ 利 ” 的 關(guān) 系 ? 請 用 一 句 話 表 明 自 己 的 觀 點 ,然 后 用 規(guī) 范 的 議 論 片 段 ( 觀 點 論 證 結(jié) 論 )進 行 論 述 。 春秋:無義戰(zhàn)戰(zhàn)國:邦無定交,臣無定主 爾虞我詐,爭名逐利 儒家道家為人“仁”“義”恢復(fù)自然本性見素抱樸處世符合“禮”君君臣臣父父子子抱柔居后不爭治國“愛人”“仁政”“王道”“以民為本”絕圣棄智絕仁棄義絕巧棄利“無為”而治 異: 孔 子 : 看 到 禮 崩 樂 壞 、 社 會 動 亂 的 現(xiàn) 象 , 積 極 尋 求 解 決辦 法 使 人 心 向 “ 仁 ” , 以 “ 禮 ” 規(guī) 范 行 為 ,
13、 從 而 維護 社 會 穩(wěn) 定 。 老 子 : 看 到 社 會 動 亂 、 戰(zhàn) 事 紛 紜 的 現(xiàn) 象 , 思 考 其 原 因 ,認 為 是 人 性 的 墮 落 導(dǎo) 致 了 社 會 的 紛 爭 , 而 人 性 的 墮 落 正是 由 文 明 的 發(fā) 展 導(dǎo) 致 的 , 故 而 他 找 到 的 解 決 辦 法 是 拋 棄 文 明 的 干 擾 ( 絕 圣 棄 知 、 絕 仁 棄 義 、 絕 巧 棄 利 ) ,回 到 人 性 的 起 點 ( 見 素 抱 樸 ) , 回 到 原 始 的 社 會 ( 小 國寡 民 民 至 老 死 不 相 往 來 ) 。 同 : 都 旨 在 解 決 社 會 紛 爭 , 恢
14、復(fù) 社 會 的 安 定 。 孔 子 偏 重 于 對 社 會 倫 理 問 題 , 特 別 是 人 與人 的 關(guān) 系 問 題 的 思 考 , 側(cè) 重 講 “ 人 道 ” ; 老 子 偏 重 于 對 哲 學(xué) 問 題 , 特 別 是 人 與 自 然的 關(guān) 系 問 題 的 思 考 , 側(cè) 重 講 “ 天 道 ” 。 孔 子 關(guān) 注 的 是 問 題 的 現(xiàn) 象 本 身 , 老 子 關(guān) 注 的 是 問 題 產(chǎn) 生 的 根 源 。 孔 子 的 義 利 觀 : “ 飯 疏 食 、 飲 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 樂 亦 在 其 中矣 。 不 義 而 富 且 貴 , 于 我 如 浮 云 。 ” “ 君 子 坦
15、 蕩 蕩 , 小 人 長 戚 戚 。 ” “ 重 義 輕 利 ” 孟 子 的 義 利 觀 : “ 王 ! 何 必 曰 利 ? 亦 有 仁 義 而 已 矣 。 ” “ 生 亦 我 所 欲 也 , 義 亦 我 所 欲 也 , 二 者 不 可得 兼 , 舍 生 而 取 義 者 也 。 ” “ 舍 生 取 義 ” 老 子 : “ 絕 圣 棄 知 , 民 利 百 倍 ; 絕 仁 棄 義 , 民 復(fù) 孝慈 ; 絕 巧 棄 利 , 盜 賊 無 有 。 ” 棄 圣 棄 利 莊 子 : 故 跖 之 徒 問 于 跖 曰 : “ 盜 亦 有 道 乎 (18)? ”跖 曰 : “ 何 適 而 無 有 道 邪 ? ”
16、夫 妄 意 室 中 之藏 (19), 圣 也 ; 入 先 , 勇 也 ; 出 后 , 義 也 ;知 可 否 , 知 也 ; 分 均 , 仁 也 。 五 者 不 備 而 能成 大 盜 者 , 天 下 未 之 有 也 。 ” 棄 圣 無 盜 諸 葛 亮 : 鞠 躬 盡 瘁 , 死 而 后 已 杜 甫 : 安 得 廣 廈 千 萬 家 , 大 庇 天 下 寒 士 俱 歡 顏 李 白 : 安 能 摧 眉 折 腰 事 權(quán) 貴 , 使 我 不 得 開 心 顏 范 仲 淹 : 先 天 下 之 憂 而 憂 , 后 天 下 之 樂 而 樂 蘇 軾 : 會 挽 雕 弓 如 滿 月 , 西 北 望 射 天 狼 蘇 軾
17、 : 回 首 向 來 蕭 瑟 處 , 歸 去 , 也 無 風(fēng) 雨 也 無 晴 鄭 燮 : 些 小 吾 曹 州 縣 吏 , 一 枝 一 葉 總 關(guān) 情 文 天 祥 : 人 生 自 古 誰 無 死 , 留 取 丹 心 照 汗 青于 謙 : 粉 身 碎 骨 渾 不 怕 , 要 留 清 白 在 人 間林 則 徐 : 茍 利 國 家 生 死 以 , 豈 因 禍 福 避 趨 之譚 嗣 同 : 我 自 橫 刀 向 天 笑 , 去 留 肝 膽 兩 昆 侖 儒 家 思 想 適 用 于 盛 世 及 人 生 得 意 之 時 , 道 家 思 想 適 用 于 亂 世 及 人 生 遭 遇 坎 坷 之 時 ; 儒 家 思
18、想 重 在 實 現(xiàn) 人 的 社 會 價 值 ( 濟 世 ) ,道 家 思 想 重 在 實 現(xiàn) 人 的 生 命 價 值 ( 自 保 ) ; 儒 家 關(guān) 注 社 會 , 關(guān) 注 人 生 , 道 家 關(guān) 愛 生 命 , 關(guān) 愛 心 靈 ; 儒 家 思 想 積 極 用 世 , 激 勵 人 , 道 家 思 想 超 然 通 達 , 安 慰 人 。 道 為 體 , 儒 為 用 。 魯 迅 先 生 曾 說 過 : “ 我 們 自 古 以 來 , 就有 埋 頭 苦 干 的 人 , 有 拼 命 硬 干 的 人 , 有 為 民 請命 的 人 , 有 舍 身 求 法 的 人 這 就 是 中 國 的 脊梁 , ” 無
19、數(shù) 的 先 賢 用 生 命 撐 起 了 我 們 偉 大 的 祖國 , 構(gòu) 筑 了 中 華 民 族 的 靈 魂 。 回 首 歲 月 , 在 歷史 的 長 空 中 回 蕩 的 是 一 聲 聲 此 起 彼 伏 、 激 蕩 心胸 的 吶 喊 , 或 昂 揚 , 或 孤 憤 , 或 抑 郁 , 或 欣 喜 ;守 望 當(dāng) 下 , 呈 現(xiàn) 的 是 一 幅 幅 前 仆 后 繼 的 壯 闊 畫面 , 或 豪 邁 , 或 悲 壯 , 或 從 容 , 或 赤 誠 。 先 賢如 夜 空 中 璀 璨 的 群 星 , 照 亮 了 整 個 神 州 大地 與 先 賢 對 話 , 感 受 他 們 血 脈 中 流 淌 的 精神 在 我 們 體 內(nèi) 所 散 發(fā) 的 熱 度 , 讓 我 們 成 長 的 步子 邁 得 更 穩(wěn) 健 一 些 。 簡 言 之 易 中 天 總 結(jié) 出 了 孔 子 的 一 顆 愛 心 、 孟 子 的 一股 正 氣 、 墨 子 的 一 腔 熱 血 、 韓 非 子 的 一 雙 冷眼 、 老 子 的 生 活 辯 證 法 、 莊 子 的 藝 術(shù) 人 生 觀 、荀 子 的 科 學(xué) 進 取 心 。 他 提 供 了 讀 孔 得 仁 、 讀孟 得 義 、 讀 老 得 智 、 讀 莊 得 慧 、 讀 韓 得 直 面 、讀 荀 得 進 取 、 讀 墨 得 俠 義 的 心