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《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》修齊治平《大學(xué)》課件

上傳人:wux****ua 文檔編號(hào):22923461 上傳時(shí)間:2021-06-02 格式:PPT 頁(yè)數(shù):62 大?。?.38MB
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1、2021-5-8 1 中國(guó)文化經(jīng)典研讀 u第四單元修齊治平 u大學(xué)節(jié)選 2 一、單元簡(jiǎn)介修:修身,即加強(qiáng)自身修養(yǎng)齊:齊家,即管理好自己的家庭、家族。治:治國(guó),即治理國(guó)家平:平天下,即使天下太平 2021-5-8 3 二、單元目標(biāo) 1大學(xué)中庸是儒家經(jīng)典著作,對(duì)中國(guó)的政治、文化等諸多方面有著深遠(yuǎn)的影響,本單元的學(xué)習(xí),學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)其中的思想有個(gè)基本的了解,并探討這些思想的現(xiàn)代意義。 2021-5-8 4 2大學(xué)的主體是“三綱”“八目”。三綱:明明德、親民、止于至善。八目:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。學(xué)生要明了這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦? 3中庸

2、中的有些概念比較難以理解,學(xué)生要通過(guò)分析、討論,理解這些概念的內(nèi)涵。中庸中的學(xué)習(xí)過(guò)程論,對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用,應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì)這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程論的合理性。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦? 三、課文研讀.疏通文義.理解內(nèi)容 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦? 1.文化背景大學(xué)原是禮記里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作,也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品,在宋代以前,大學(xué)在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出,由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等,所以中唐以后,逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與孟子易經(jīng)同樣重要的“經(jīng)書(shū)”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇,南宋朱

3、熹又作大學(xué)章句,大學(xué)成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦? 朱熹為大學(xué)作成章句,通過(guò)注釋闡發(fā)己意,并將它與中庸論語(yǔ)孟子合編成一書(shū),這就是四書(shū)集注。四書(shū)集注刊成于宋光宗紹熙元年,當(dāng)時(shí)沒(méi)有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延祐年間復(fù)科舉,官方規(guī)定以四書(shū)集注取士,從此四書(shū)集注奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于禮記中的大學(xué),也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇,對(duì)古代教育,甚至整個(gè)中國(guó)社會(huì)、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦? 2.課題釋疑大學(xué)是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。.大人之學(xué)“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言,是說(shuō)它不是“詳訓(xùn)詁,明句讀”的“小學(xué)”。

4、古人八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?0 .治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn)古人十五歲入大學(xué),學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人,治國(guó)安邦”的大學(xué)問(wèn)。后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方,同樣有“博學(xué)”的意思。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?1 朱熹把大學(xué)重新編排整理,分為“經(jīng)”一章,“傳”十章。朱熹認(rèn)為,“經(jīng)一章蓋孔子之言,而曾子述之;其傳十章,則曾子之意而門(mén)人記之也?!?(中庸: 相傳孔子的孫子子思所寫(xiě)) 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?2 大學(xué)一文不長(zhǎng),僅有短短的兩千余字,但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說(shuō)的總括性著作,是儒

5、家人生教育的道德綱領(lǐng),也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。大學(xué)以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)儒家人生教育的總體框架,構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)士人人生發(fā)展的宏觀圖式。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?3 全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起,將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一,是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?4 3.疏通文義 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?5 【原文】大學(xué)之道(1),在明明德(2),在親民(3),在止于至善。知止(4)而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得(5)。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣?!咀⑨尅?

6、(1)大學(xué)之道:大學(xué)的宗旨。第一段() 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?6 【注釋】“道”的本義是道路,引申為規(guī)律、原則等,在中國(guó)古代哲學(xué)、政治學(xué)里,也指宇宙萬(wàn)物的本原、個(gè)體,一定的政治觀或思想體系等,在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?7 【注釋】(2)明明德:前一個(gè)“明”作使動(dòng)詞,即“使彰明”,也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞,明德也就是光明正大的品德。(3)親民:根據(jù)后面的“傳”文,“親”應(yīng)為“新”,即使革新、棄舊圖新。親民,使人棄舊圖新、去惡從善。(4)知止:知道要達(dá)到的最高境界“至善”。(5)得:收獲。 2021-5-8漣源市行

7、知中學(xué)龍?zhí)梦?8 第一段()【原文】古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家(6);欲齊其家者,先修其身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知(8);致知在格物(9)。物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平?!咀⑨尅?(6)齊其家:管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族和和美美,興旺發(fā)達(dá)。(7)修其身:修養(yǎng)自身的品性。(8)致其知:使自己獲得知識(shí)。(9)格物:研究萬(wàn)事萬(wàn)物。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?9 第一段()【原文】自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身為本(11)。其本亂

8、而末治者否矣(12)。其所厚者薄,而其所薄者厚(13),未之有也(14)! 【注釋】 (10)庶人:指平民百姓。(11)壹是:都是。本:根本。(12)末:相對(duì)于本而言,指枝末、枝節(jié)。(13)厚:重視。?。狠p視。(14)未之有也:即未有之也。沒(méi)有這樣的道理(事情、做法等)。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?0 第一段參考譯文大學(xué)的宗旨,在于彰明完美的德行,在于使人民受到教化,成為新人,在于達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到的最高境界“至善”,而后才能有確定的目標(biāo);目標(biāo)確定后,內(nèi)心就會(huì)寧?kù)o;內(nèi)心寧?kù)o,遇事就可以坦然自安;遇事安和,就能夠思慮周詳;思慮周詳,然后才能有所收獲,達(dá)到至善的境界。天下萬(wàn)物

9、都有根本有枝葉,世間萬(wàn)事皆有開(kāi)始有結(jié)束。知道什么該先做,什么該后做,那么,就接近于道了。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?1 古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人,就要先治理好自己的國(guó)家;想要治理好國(guó)家,就要先整治好自己的家庭;想要整治好自己的家庭,就要先修養(yǎng)自身的品性;想要修養(yǎng)自身的品性,就要先端正自己的內(nèi)心;想要端正自己內(nèi)心,就要先使自己的心意誠(chéng)實(shí);想要心意真誠(chéng),就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí),關(guān)鍵在于研究萬(wàn)事萬(wàn)物,推究事物的原理。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?2 研究了萬(wàn)事萬(wàn)物,推究事物的原理,然后就會(huì)擁有知識(shí);擁有了知識(shí),心意就會(huì)誠(chéng)實(shí);心意誠(chéng)實(shí)了,內(nèi)心自然就會(huì)端正;內(nèi)

10、心端正了,才能修養(yǎng)品性;自身修養(yǎng)好了,家庭就會(huì)得到整治;家庭整治好了,國(guó)家也就能獲得治理;國(guó)家治理好了,就能使天下太平。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?3 從天子開(kāi)始,一直到普通百姓,一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問(wèn)題沒(méi)有抓好,而要把其他枝節(jié)問(wèn)題解決好,那是不可能的。他所重視的反而薄弱,他所輕視的反而厚重,從來(lái)沒(méi)有這樣的事情。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?4 第二段() 【原文】 所謂誠(chéng)其意者(1),毋(2)自欺也。如惡惡臭(3),如好好色(4),此之謂自謙(5)。故君子必慎其獨(dú)也(6)?!咀⑨尅?(1)誠(chéng)其意:使意念真誠(chéng)。(2)毋:不要。 2021-5-8漣源市行知

11、中學(xué)龍?zhí)梦?5 (3)惡(w)惡()臭(xi):厭惡腐臭的氣味。臭,氣味,較現(xiàn)代單指臭(chu)味的含義寬泛。(4)好(ho)好(ho)色:喜愛(ài)美麗的女子。好(ho)色,美女。(5)謙(qi):通“慊”,滿足。(6)慎其獨(dú):在獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?6 第二段() 【原文】小人閑居(7)為不善,無(wú)所不至,見(jiàn)君子而后厭然(8),掩(9)其不善,而著(10)其善。人之視己,如見(jiàn)其肺肝然,則何益矣。此謂誠(chéng)于中(11),形于外。故君子必慎其獨(dú)也。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?7 【注釋】 (7)閑居:即獨(dú)處。(8)厭然:掩蓋的樣子。(9)掩:遮掩,掩蓋。

12、(10)著:顯示。(11)中:指內(nèi)心。下面的“外”指外表。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?8 第二段參考譯文所說(shuō)的使自己的心意誠(chéng)實(shí),指的是要做到不欺騙自己,就像厭惡臭氣,喜愛(ài)美麗的容貌(一樣自然真實(shí)),這叫自我滿足。所以君子在獨(dú)處的時(shí)候,也要使自己的行為謹(jǐn)慎,一絲不茍。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?9 小人在獨(dú)處時(shí),沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)。一見(jiàn)到君子,便會(huì)躲躲閃閃,掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。其實(shí),人家看我們,就像是洞察我們的五臟六腑一樣,掩飾的做法又有什么益處呢!這就叫做內(nèi)心的真實(shí),總是會(huì)在外表上表現(xiàn)出來(lái),所以君子必定要謹(jǐn)慎對(duì)待獨(dú)處的情況。 2021-5-8漣源市行知

13、中學(xué)龍?zhí)梦?0 第三段【原文】 所謂修身在正其心者:身(1)有所忿懥(),則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂(lè),則不得其正;有所憂患,則不得其正。 心不在焉,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心?!咀⑨尅?(1)身:程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”。 ()忿懥(zh):憤怒。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?1 第三段參考譯文之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心,這是因?yàn)椋瑑?nèi)心有什么憤懣,那么就不能夠端正;內(nèi)心有什么恐懼,那么就不能夠端正;內(nèi)心有什么喜好,那么就不能夠端正;內(nèi)心有什么憂慮,那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位,那么雖然在看,卻看不見(jiàn)東西,雖然在聽(tīng),卻聽(tīng)不到聲音,雖

14、然在吃食物,卻辨不出滋味。這就是說(shuō)修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?2 第四段【原文】 所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛(ài)而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖情而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!故諺有之曰:“人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。 【注釋】之:對(duì)于。辟:偏頗,偏向。哀矜:同情,憐憫。敖,驕傲。惰:怠慢。碩:大,茂盛。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?3 第四段參考譯文之所以說(shuō)整治家庭的關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身,這是因?yàn)?,人們?duì)于他們親近相愛(ài)的人多有偏愛(ài),對(duì)于他們鄙視討厭的人多有偏見(jiàn)

15、,對(duì)于他們畏懼敬重的人多有偏愛(ài),對(duì)于他們憐憫同情的人多有偏私,對(duì)于他們認(rèn)為怠慢失禮的人多有偏見(jiàn)。所以,在喜愛(ài)某個(gè)人的同時(shí),能知道他的不足,在厭惡某個(gè)人的同時(shí),能夠了解他的長(zhǎng)處,這種人普天之下實(shí)在少見(jiàn)!因此有句諺語(yǔ)這么說(shuō):“沒(méi)有一個(gè)人知道自己子女的毛病,沒(méi)有一個(gè)人知道自己莊稼長(zhǎng)得茂盛?!边@就是說(shuō)不搞好自身修養(yǎng),就無(wú)法整治好自己的家庭。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?4 第五段()【原文】 所謂治國(guó)必先齊其家者,其家不可教而能教人者無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó):孝者,所以事君也;悌(1)者,所以事長(zhǎng)也;慈(2)者,所以使眾也?!咀⑨尅?(1)悌(ti):指弟弟應(yīng)該絕對(duì)服從哥哥。慈:指父母愛(ài)

16、子女。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?5 第五段()【原文】 一家仁,一國(guó)興仁;一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎?,一?guó)作亂。其機(jī)(5)如此。此謂一言僨()事,一人定國(guó)。 堯舜(7)帥(8)天下以仁,而民從之;桀紂(9)帥天下以暴,而民從之。其所令反其所好,而民不從?!咀⑨尅?()機(jī):作用。()僨(fn):敗壞。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?6 ()堯舜:傳說(shuō)中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟的兩位領(lǐng)袖,即堯帝和舜帝,歷來(lái)被認(rèn)為是圣君的代表。(8)帥:同“率”,率領(lǐng),統(tǒng)帥。 (9)桀(ji):夏最后一位君主。紂:即殷紂王,商最后一位君主。二人被認(rèn)為是暴君的代表。 2021-5-8漣源市行知中

17、學(xué)龍?zhí)梦?7 第五段()【原文】是故君子有諸(10)己而后求諸人,無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕(11),而能喻(12)諸人者,未之有也。故治國(guó)在齊其家?!咀⑨尅?(10)諸:”之于”的合音。(11)?。杭此〉馈?鬃诱f(shuō):“己所不欲,勿施于人。”意思是說(shuō),自己不想做的,也不要讓別人去做,這種推己及人,將心比己的品德就是儒學(xué)所倡導(dǎo)的恕道。(12)喻:使別人明白。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?8 第五段參考譯文之所以說(shuō)治理好國(guó)家必須先整治好自己的家庭,原因在于,不能教育好自己家人,而能教化別人的事情不曾有過(guò),所以,君子不必越出自己的家族,就可以推廣教化于全國(guó)。對(duì)父母的孝順,可以用于奉侍君主

18、;對(duì)兄長(zhǎng)的恭敬,可以用于侍奉尊長(zhǎng);對(duì)子女的慈愛(ài),可以用于統(tǒng)治民眾。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?9 一家講究仁義,整個(gè)國(guó)家都會(huì)崇尚仁義。一家謙讓相敬,整個(gè)國(guó)家都會(huì)謙讓相敬。(統(tǒng)治者)一人貪婪暴戾,全國(guó)都會(huì)群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè),一個(gè)人可以安定整個(gè)國(guó)家。堯、舜用仁義來(lái)引導(dǎo)天下,民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來(lái)引導(dǎo)天下,民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者形式上的命令與他們實(shí)際的嗜好相反,那么民眾是不會(huì)聽(tīng)從這種命令的。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?0 因此,君子自己身上具備了某種美德,然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足,然后再去批評(píng)責(zé)備

19、他人。假如自己不能做到有善無(wú)惡,推己及人,而想使其他人明白善惡的道理,這是完全不可能的事情。所以講,治國(guó)的前提在于整治好自己的家庭。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?1 第六段()【原文】所謂平天下在治其國(guó)者,上老老(1)而民興孝;上長(zhǎng)長(zhǎng)(2)而民興弟;上恤孤(3)而民不倍(4)。是以君子有絜矩之道也(5)。道得眾則得國(guó),失眾則失國(guó)。 是故君子先慎乎德。有德此(10)有人,有人此有土,有土此有財(cái),有財(cái)此有用,德者,本也;財(cái)者,末也。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?2 第六段()【注釋】(1)老老:尊敬老人。前一“老”字作動(dòng)詞,意思是把老人當(dāng)作老人看待。(2)長(zhǎng)長(zhǎng):尊重長(zhǎng)輩。(3)

20、恤:體恤,周濟(jì)。孤,孤兒,古時(shí)候?qū)V赣啄陠适Ц赣H的人。(4)倍:通“背”,違背。 (5)絜(xie)矩之道:儒家倫理思想之一,指一言一行要有示范作用。絜,量度。矩,畫(huà)直角或方形用的尺子,引申為法度,規(guī)則。(10)此:乃,才。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?3 第六段參考譯文之所以說(shuō)的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國(guó)家,原因在于,在上位的人尊敬老人,下面老百姓就會(huì)孝順自己的父母,在上位的人敬重長(zhǎng)者,下面的老百姓就會(huì)尊敬自己的兄長(zhǎng),在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒,下面的老百姓就不會(huì)背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?4 這些說(shuō)的是,

21、統(tǒng)治者獲得民眾擁護(hù)就能取得國(guó)家,失掉民心就會(huì)喪失國(guó)家。因此君子首先要慎修德行,擁有了美德這樣就擁有了民眾,擁有了民眾這樣就擁有了土地,擁有了土地這樣就有了財(cái)富,擁有了財(cái)富這樣就可以用于各種用途,美德是根本,財(cái)富是枝葉。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?5 .內(nèi)容歸納.經(jīng)文部分 ,提出三綱八目。 .解釋如何“誠(chéng)其意”。 .從反面說(shuō)明如何“正心”和“修身”。 .從反面說(shuō)明如何“修身”和“齊家”。 .解釋“齊家”和“治國(guó)”。 .解釋“治國(guó)”和“平天下”。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?6格物、致知誠(chéng)意、正心 三綱領(lǐng)明明德親民止于至善修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目 2021-5-8漣源市

22、行知中學(xué)龍?zhí)梦?7 四、問(wèn)題研討.“修齊治平”四者的關(guān)系如何?要達(dá)到身修,需經(jīng)過(guò)哪些步驟? 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?8 “修身”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度,是大學(xué)中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的最高要求,它是齊家、治國(guó)、平天下的根本。齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系,它是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。治國(guó)和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?9 身修需要“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”四個(gè)步驟?!案裎镏轮本褪且ㄟ^(guò)對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程,為下一步誠(chéng)意、正心奠定基礎(chǔ)。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?0 “誠(chéng)意”指的是在修養(yǎng)自身的過(guò)程中,能夠

23、做到誠(chéng)實(shí)、不自欺。所謂“正心”,就是教人防止個(gè)人感情的偏向。這四個(gè)步驟依次做來(lái),就可以達(dá)到身修的目的了。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?1 八 條 目 關(guān) 系正心、誠(chéng)意、格物、致知、修 身齊家、治國(guó)、平天下目的基礎(chǔ) 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?2 .大學(xué)采用了很多遞進(jìn)論述的方法,如 “知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!闭?qǐng)將文章中的類(lèi)似論證整理出來(lái),體會(huì)其中的邏輯關(guān)系,弄明白它們所說(shuō)的道理。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?3 古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其

24、意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?4 物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?5 這個(gè)論述,先是由大至小,條目之間是條件關(guān)系:平天下必先治國(guó),治國(guó)必先齊家,齊家必先修身,修身必先正心,正心必先誠(chéng)意,誠(chéng)意必先致知,致知必先格物。再由小至大,條目之間是因果關(guān)系:格物而后知致,知致而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰,無(wú)論是由大至小的條件關(guān)系,或者是由小至大的因果關(guān)系,剖析深刻,邏輯嚴(yán)密。 202

25、1-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?6 本文論證特色:總分式論證結(jié)構(gòu)層層推進(jìn),邏輯嚴(yán)密 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?7 大學(xué)的論述可謂“微言大義”,精微的言辭中,蘊(yùn)含著深刻的道理,這些深刻的道理,對(duì)現(xiàn)代人也是很有作用的。請(qǐng)以“君子有諸己而后求諸人,無(wú)諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?8 這句話的意思是:品德高尚的人自己身上具備了美德,然后再要求別人擁有美德;首先要去掉自己身上的不足,然后再去批評(píng)責(zé)備他人。也就是說(shuō),要提高別人的道德水平,首先要提高自己的道德水平,要要求別人,首先要要求自己。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?9 它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的,它告誡我們,不能要求別人甚嚴(yán),而要求自己甚寬。這對(duì)于人與人之間的日常交往,一個(gè)部門(mén)內(nèi)部的管理,都有著深刻的啟示。 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?0 .解釋下面加點(diǎn)詞的意義1小人閑居為不善獨(dú)處2掩其不善,而著其善顯露 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?1 3人之其所親愛(ài)而辟焉有偏向4莫知其苗之碩大,引申為茂盛的意思5其機(jī)如此作用 2021-5-8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?2

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