《中國文化經(jīng)典研讀朱子語類三則》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《中國文化經(jīng)典研讀朱子語類三則（26頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 （ 1130 1200） 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 觀書有感 半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。 問渠那得清如許， 為有源頭活水來。 借景喻理 比喻不斷學習新知識， 才能達到新境界。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 朱熹（ 11301200） ，字元晦，號晦庵， 南宋著名理學家、教育家、文學家，宋代理學 思想的集大成者。他繼承了北宋程顥、程頤的 理學，又獨立發(fā)揮、完善，后人稱為 程朱理學 。 朱熹認為理是世界的本質，提出 “ 存天理，滅 人欲 ” 。他的學術思想，在中國元明清三代， 一直是封建統(tǒng)治

2、階級的官方哲學，標志著封建 社會更趨完備的意識形態(tài)，成為鞏固封建社會 統(tǒng)治秩序的精神支柱，影響中國社會長達九百 年之久。它強化了 “ 三綱五常 ” ，對后期封建 社會的變革，起了一定的阻礙作用。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 “天理 ”“ 人欲 ” 是其理學思想中一個重 要的哲學命題。朱子曰： “ 飲食，天理也；山 珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾， 人欲也。 ” 人不能不吃飯，這是正常的欲望， 是天理；追求過高的享受，要求美味，就是人 欲。朱子認為 天理、人欲是人性中相對的兩個 方面 ，即 道德規(guī)范與物質欲望之間的關系 問題， 從孔子的 “ 克己復禮 ” ，到孟子

3、的 “ 舍生取 義 ” ，到宋明理學的 “ 天理人欲 ” 乃 至 “ 存天理，滅人欲 ” 的主張， 都真實地反映了儒家在處理 這種關系的態(tài)度與主張。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 第一則重點字詞： 真味： 真意 數(shù)過： 厭： 得趣： 數(shù)遍 滿足 領略其中旨趣 著意： 用心 窮： 理解 徒： 僅僅 自是： 從此 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 【 翻譯 】 第一則 讀書應該讀到不忍釋手之時 ,才能領 略到書中真意 。 如果只是粗讀幾遍 ， 大 概了解書中大義就感到滿足 ， 然后就去 找其它書來看 ， 那么 ， 就是連看過的這 一卷書 ， 尚且不能領略其中

4、旨趣 。 人心 是天理所在 ， 勤于用心才會明白事理 。 如果讓頭腦清醒 ， 整日用心 ， 那么 ， 會 看多少書 ， 理解多少義理 。 如果懶惰倦 怠 ， 那么精神從此混亂不清 ， 只是如此 昏沉阻塞 ， 不通道理 ， 太可惜了 。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 讀書的方法： 主張精讀，熟讀精思。 讀書的目的： 領會真味，理解義理。 熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。 學而不思則罔，思而不學則怠。 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 于潛僧綠筠軒 宋 蘇軾 寧可食無肉，不可居無 竹 。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥

5、，士俗不可醫(yī)。 寧可食無肉， 無肉令人瘦， 人瘦尚可肥， 不可居無書。 無書令人愚。 士愚不可醫(yī)。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 第二則重點字詞： 尋常： 一般情況 事已： 事后 如何： 怎么辦呢 工夫： 功夫 埽除打疊： 灑掃收拾 ， 喻把問題梳理清楚 方得： 才能夠 (做到 ) 合： 應該 行 從 小路： 順著 蕪穢： 雜草叢生 機： 關鍵 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 【 翻譯 】 第二則 （ 門人 ） 問： “ 一般遇到事情的時候 ， 也知 道這是天理 ， 那是人欲 。 等到去做事情時 ， 卻 又被人欲所引誘 ， 事后又去后悔莫及 ， 這應該

6、 怎么辦 ？ 朱子回答說： “ 這就是缺乏 克己 功夫 。 這種情況 ， 極需要給他把問題梳理清楚才可以 。 就好象前面有一條大道 ， 又有一條小道一 樣 。 心理明知道要走大道 ， 但是 ， 卻被小道上 的東西所吸引 ， 自己不知不覺地走上了小道； 等到前面遇到棘荊雜草 ， 心理就后悔 。 這里便 是天理與人欲斗爭的關鍵所在 。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 第二則重點字詞： 便與克下： 就要去做克己的功夫 存 天理： 依照 固： 固然 分別教是： 分辨教會這些 （ 什么 是天理 ， 什么是人欲 ） 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 【 翻譯 】 第二

7、則 所以 ， 必須在遇到具體問題的時候 ， 就要 去做克己的功夫 。 不可以姑且放過 。 這就要首 先在道理上明白是非 ， 然后勇敢地去做 。 假如是圣人那樣的上等資質 ， 他就無需勞 神費力 (去思考 )， 自然會按照天理去做 ， 而不 會隨流于人欲 。 假如是資質僅次于圣人的賢者 ， 他們遇到 這種情況固然不會做錯 。 只是他們首先需要分 辨天理與人欲 ， 然后才去行動 。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 第二則重點字詞： 中人： 普通人 大段著力： 仔細用心 照管克制： 照應 、 克制 (自己的欲望 ) 以為： 作為 任： 使命 而今而后： 從今以后 免夫： 免于 (

8、禍害 ) 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 【 翻譯 】 第二則 假如是普通的人 ， 那就需要仔細用心 ， 每時每刻照應克制自己的私欲 ， (做事的 時候 )才能夠 (不至于被人欲所誤導 )。 曾子曾說： “ 以實行仁德作為自己 一生的使命 ， 這不是很沉重嗎 ？ 為了這個 使命到死方休 。 這不是很遙遠嗎 ？ 他又 說 正如 詩經(jīng) 所說的那樣 ， 小心謹慎 ， 好象面臨深淵 ， 又好象如履薄冰 。 從今以 后 ， 我才知道自己可以免于禍害了 ！ 學 生們 ， 應該要這樣下大工夫才行 。 ” 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 思考理解文意： 大路 、 小路指

9、什么 ？ 人們?yōu)槭裁?舍大路而取小路 ？ 大路： 小路： 天理 人欲 “ 無克己工夫 ” 為什么 ？ 外物無窮無盡地撼動人心 ， 而 人好惡的情感又不能加以節(jié)制 ， 這 樣很容易被人欲左右 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 思考理解文意： 圣人 、 賢人 、 普通人在天理人欲之 間是如何選擇的 ？ 圣 人： 賢 人： 普通人： 自然存天理而行 分別教是而后行之 無一時一刻不照管克治 ， 始得 對于理欲之辨的問題要謹慎對待 ， 這樣才能達到道德修養(yǎng)的最終目標 。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 思考理解文意： 作為常人 ， 我們該怎樣提高自己的 身心修養(yǎng) ？

10、 非禮勿視 ， 非禮勿聽 ， 非禮勿言 ， 非禮勿動 。 勿以惡小而為之 ， 勿以善小而不為 。 博學之 ， 審問之 ， 慎思之 ， 明辨之 ， 篤行之 。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 第三則重點字詞： 說話： 說教 向外： 只求表面 剖判： 分辨 要求： 只要求得 自為己： 自己為自己 喻： 懂得 為己： 提高自己 (的道德修養(yǎng) ) 為人： 為了 (做給 )別人 (看 ) 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 【 翻譯 】 第三則 廷秀問： “ 現(xiàn)在我們應該讀什么書 ？ ” 朱子回答說： “ 古代的圣賢教育人 ， 都是 用自己切身的體會來說教 ， 不是讓

11、人只求 表面 ， 只滿足于讀了書而已 。 今天自己暫 且分辨?zhèn)€義利之別 ， 試著察看下自己 ， 現(xiàn) 在是要被別人知道 ， 還是完全為了自己呢 ？ 孔子說： 君子懂得是義 ， 小人懂得的是 利 。 又說： 古代的學者學習的目的是 修養(yǎng)自己 （ 的學問道德 ） ， 現(xiàn)在學者的目 的是為了 （ 給 ） 別人 （ 看 ） 。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 第三則重點字詞： 而已： 罷了 時君： 當時的君主 在 學者： 對于 為學： 做學問 生死路頭： 關鍵 域： 地 (指境界 ) 愚不肖： 愚昧不才 (不正派 ) 札定腳： 踏踏實實 里面： 深入其里 商量： (進一步 )討論 2

12、021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 【 翻譯 】 第三則 孟子說： 只講仁義就行了 ,為什么一定要講利 呢 ？ 孟子這話當時雖然是對梁惠王說的 ， 但 是 ， 對于學者來說也是切身大事 。 一般來說 ， 學習 ， 做學問 ， 就要分清內外 ， 這是最緊要的 問題 。 人的一言一行 ， 一舉一動 ， 都存在一個 為義還是為利的問題 。 從這邊就是為義 ， 從那 邊就是為利 。 向內就是進入圣賢之境地 ， 向外 就是走向愚昧不才之路 。 在這個 （ 分辨內外 、 義利 、 為人還是為己 ） 的問題上 ， 一定要踏踏 實實地去做 ， 不容商量 ， 如果在這個問題上認 識清楚了 ， 深入

13、下去還需下大功夫 。 但是 ， 這 還可以進一步討論 。 ” 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 思考理解文意： 本文圍繞一個什么問題展開 ？ 義利 主要采取什么方式來闡述的 ？ 引用名言 孔子： 君子喻于義 ， 小人喻于利 。 孟子： 朱子： 何必曰利 。 重義輕利 。 義 ：天理之所宜 利 ：人情所欲 (天理 ) (人欲 ) 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 拓展延伸： 閱讀這則新聞 ， 談談在當代 ， 我們應該 怎樣理解朱子的 “ 天理 ”“ 人欲 ” ？ 7月 17日報道：國家級貧困縣 重慶巫山 縣交通局原局長晏大彬因涉嫌受賄 2226萬元 ， 昨日在

14、該市第二中級法院上堂受審 。 晏大彬因受賄金額巨大而成為 “ 重慶第一 貪 ” ；而其妻則因幫助洗錢 ， 同時走上了被告 席 ， 成為因親屬貪污受賄被指控 “ 洗錢罪 ” 的 全國第一人 。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 拓展延伸： 閱讀這則新聞 ， 談談在當代 ， 我們應該 怎樣理解朱子的 “ 天理 ”“ 人欲 ” ？ 不義且富貴 ， 于我若浮云 。 富貴不能淫 ， 貧賤不能移 ， 威武不能屈 志士不飲盜泉之水 ， 廉者不受嗟來之食 我們應鼓勵人們在不違背法律道義及損害他人利 益的前提下積極地追求自己的合法權益 ， 在 “ 義 ” 與 “ 利 ” 上 實現(xiàn)雙贏 。 然而

15、 ， 當二者不可調和 ， 必須在其中作出抉擇時 ， 我們必須努力加強個人 道德修養(yǎng) ， 把守住心中的道德底線 。 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 在對待個人獲取財富的原則和途徑問題上，朱熹倡 導儒家 “ 見利思義 ” 、 “ 先義后利 ” ，認為對于 “ 天理 之公 ” 的國家和人民的利益，非但不應否定，還應該加 以宣傳，而對于 “ 人欲之私 ” 的利己之心，則應受到道 德和論理的規(guī)范和限制。因為 “ 向內便是入圣賢之域， 向外便是趨愚不肖之途 ” ，希望每一個人都能正確地使 用 “ 存天理、滅人欲 ” 的主張來指導自己的生活。 在現(xiàn)代社會，同樣存在人的物質欲望與社會規(guī)則之

16、 間的矛盾沖突，人的利益追求與道德準則之間的矛盾沖 突。 當今社會，物質雖然高度豐富了，但一些人欲壑難 填，在物質的狂迷中喪失了自己，完全突破了倫理道德 乃至法律的底線， “ 人欲 ” 無度， “ 天理 ” 何存？從大 的方 2021/1/24 該課件由【語文公社】 友情提供 面說，人類為了謀生存求發(fā)展，向自然過度索取，以致 進行破壞性、掠奪性的開發(fā)，造成嚴重的環(huán)境危機，其 實也是放縱欲望的結果，必然會受到自然的懲罰。 因此，無論對個人，還是對社會來說，都應當正確 的處理欲望與規(guī)范的關系，只有這樣，人的正常需求才 能最終得到合理的滿足。 在市場經(jīng)濟的今天，我們還應鼓勵人們在不違背法 律道義及損害他人利益的前提下積極地追求自己的合法 權益，在 “ 義 ” 與 “ 利 ” 上實現(xiàn)雙贏。然而，當二者不 可調和，必須在其中作出抉擇時，我們必須努力加強個 人道德修養(yǎng)，把守住心中的道德底線。只有平時肯為公 益放棄個人利益，在關鍵時刻才會毫不猶豫地獻出生命。 正如汶川地震、北京奧運、三鹿奶粉等事件中，有很多 人很多事讓我們不齒，也有很多人很多事令我們感動。