《內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗高二上學(xué)期語文期末考試試卷》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗高二上學(xué)期語文期末考試試卷（15頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗高二上學(xué)期語文期末考試試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績:________ 一、 選擇題 (共2題；共8分) 1. （6分） (2019高二上南充期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 青年要立志做大事，不要立志做大官。社會(huì)需要的是真抓實(shí)干的人，而非巧舌如簧的人；是一心為公的人，而非 的人；是追求進(jìn)步的人，而非貪圖榮華的人。當(dāng)代青年要改變一些不合時(shí)宜、與“大氣候” 的陳規(guī)陋習(xí)、陳腐風(fēng)氣，跟官氣、躁氣、暮氣說再見。學(xué)校管理層、教育主管部門以及社會(huì)各界，都需要給青年成長的時(shí)間和成熟的空間，在他

2、們出現(xiàn)過失的時(shí)候少些“大棒”“板磚”和“緊箍”，而是給予 的指導(dǎo)、正人先正己的引導(dǎo)，從而使其在面對(duì)象牙塔之外的紛繁世事之時(shí)，有活力又有定力，不至于 ， 也不至于被一時(shí)的名利“遮望眼”。摒棄“官本位”思想不能僅僅停留于倡議，或者是簡單地依靠自律。一方面要對(duì)青年學(xué)生官僚化、行政化的作風(fēng)與作為進(jìn)行批評(píng)、教育和矯正；另一方面，高校也要反思自身是否存在官僚化和行政化的作風(fēng)。畢竟學(xué)校不是象牙塔 ， 學(xué)生不能對(duì)社會(huì)上熱衷的事情自然而然地產(chǎn)生“免疫”。解決“官本位”的問題，應(yīng)該（ ），而不能僅僅停留在學(xué)生會(huì)的層面。 （1） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 好大喜功

3、 南轅北轍 有的放矢 老氣橫秋 B . 好高騖遠(yuǎn) 南轅北轍 春風(fēng)化雨 老氣橫秋 C . 好高騖遠(yuǎn) 格格不入 有的放矢 暮氣沉沉 D . 好大喜功 格格不入 春風(fēng)化雨 暮氣沉沉 （2） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 不能一味地指望學(xué)生能夠自然而然地對(duì)社會(huì)上熱衷的事情“免疫”。 B . 不能一味地指望學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)上熱衷的事情自然而然地產(chǎn)生“免疫”。 C . 學(xué)生不能夠自然而然地對(duì)社會(huì)上熱衷的事情產(chǎn)生“免疫”。 D . 學(xué)生不能夠?qū)ι鐣?huì)上熱衷的事情自然而然地“免疫”。 （3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A

4、. 從現(xiàn)實(shí)入手，著力解決現(xiàn)實(shí)問題 B . 從大學(xué)入手，著力解決現(xiàn)實(shí)問題 C . 從現(xiàn)實(shí)入手，努力解決深層問題 D . 從大學(xué)入手，努力解決深層問題 2. （2分） (2017高一上溫州期中) 下列交際用語使用不得體的一項(xiàng)是（ ） A . 凃鴉之作，聊博先生一哂，如蒙賜正，后生不勝感激！ B . 欣聞敝校百年校慶，本人忝為校友，因事不能躬臨為歉！ C . 吉日良辰，花好月圓，恭祝一對(duì)堅(jiān)人并蒂同心，白酋偕老！ D . 家母古稀之慶，承蒙各位親友光臨，略備薄酒，敬答厚意！ 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 3. （6分） (2017高一下徐州期中) 閱讀下面的作品，

5、完成小題。 校訓(xùn)：大學(xué)的文化符號(hào) 孫邦華 校訓(xùn)，如同現(xiàn)代大學(xué)一樣，是近代從西方引入中國的，有研究者認(rèn)為上海教會(huì)學(xué)校圣約翰大學(xué)為近代中國最早明定校訓(xùn) “光與真理”的大學(xué)，民國時(shí)期誕生的各類大學(xué)大都仿而效之，確立校訓(xùn)。 中國大學(xué)的校訓(xùn)既然受西方校訓(xùn)的影響而產(chǎn)生，因而存有一些共同的特質(zhì)和屬性，且不說民國時(shí)期的新教大學(xué)燕京大學(xué)、齊魯大學(xué)、圣約翰大學(xué)等，要么直接借鑒了耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)等校訓(xùn)的內(nèi)容與形式，要么思想源于《圣經(jīng)》，更重要的是中西方大學(xué)的校訓(xùn)都具有為了學(xué)生健康成長的目的性、導(dǎo)向性，把校訓(xùn)懸于校門、禮堂等重要位置，甚至標(biāo)識(shí)在?；罩小膬?nèi)容上看，中西大學(xué)校訓(xùn)可劃分為“為學(xué)”、“為人”、“

6、為人”與“為學(xué)”相結(jié)合等三大類。 以“為學(xué)”為主旨，是指大學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)、真理的不懈追求為辦學(xué)的主要目的。對(duì)于這類大學(xué)的校訓(xùn)，比較有代表性的西方大學(xué)有：英國劍橋大學(xué)的校訓(xùn)為 “此乃求知學(xué)習(xí)的理想之地”。這類有代表性的中國大學(xué)校訓(xùn)有：民國時(shí)期的新教大學(xué)齊魯大學(xué)的校訓(xùn)是“爾將識(shí)真理，真理必釋爾”。 所謂以“為人”為主旨，是指大學(xué)主要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的塑造以道德為本，培養(yǎng)具有高尚品格、勇敢氣質(zhì)和服務(wù)精神的人。這類大學(xué)校訓(xùn)，比較有代表性的西方大學(xué)有：美國賓夕法尼亞大學(xué)校訓(xùn)是“法無德不立”，美國著名軍事院校西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)是為“職責(zé)，榮譽(yù)，國家”。中國大學(xué)的這類校訓(xùn)以清末民國時(shí)期的大學(xué)較為普遍，如上海南洋

7、公學(xué)（上海交通大學(xué)前身）校長唐文治于1910年確定“勤、儉、敬、信”為校訓(xùn)，南京高等師范學(xué)校曾經(jīng)確立一個(gè)字的校訓(xùn)“誠”，后來發(fā)展成為東南大學(xué)、中央大學(xué)后，把校訓(xùn)相繼改為“止于至善”與“誠、樸、雄、偉”。 所謂“為學(xué)”與“為人”相結(jié)合，是指大學(xué)強(qiáng)調(diào)求知求真與人格完善兼顧，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?。相比而言，西方的大學(xué)和民國時(shí)期的中國大學(xué)大多從“為學(xué)”或“為人”中一個(gè)方面確立校訓(xùn)，個(gè)別大學(xué)校訓(xùn)是“為學(xué)”與“為人”的結(jié)合型，譬如：英國曼徹斯特大學(xué)的校訓(xùn)為 “知識(shí)，智慧，人性”，清華大學(xué)自1914年起確立“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)。近年來中國的大學(xué)在確立校訓(xùn)的大潮中，絕大多數(shù)校訓(xùn)都是“為學(xué)”與“為人”的結(jié)

8、合型。譬如：北京師范大學(xué)校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”，南京大學(xué)校訓(xùn)“誠樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”。 中西方大學(xué)的校訓(xùn)，盡管在內(nèi)容上大致都可劃分三種類型，但是也還是有一些本質(zhì)差異。西方歷史名校的校訓(xùn)思想內(nèi)容大都來源于基督宗教的經(jīng)典《圣經(jīng)》，如美國的耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等；一部分出自古希臘羅馬先賢、詩人的話語或詩句，如加拿大多倫多大學(xué)、澳大利亞國立大學(xué)等。中國的大學(xué)校訓(xùn)，在民國時(shí)期，一般來自《大學(xué)》《中庸》等儒學(xué)經(jīng)典和史書。同樣在講“為人”，西方的大學(xué)非常強(qiáng)調(diào)博愛、自由、服務(wù)，如斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)為 “愿自由之風(fēng)勁吹”，中國的大學(xué)主要強(qiáng)調(diào)誠樸勇愛等道德修養(yǎng)。同樣在講“為學(xué)”，西方的大學(xué)強(qiáng)調(diào)在上帝的靈光中去

9、探索真理，牛津大學(xué)的校訓(xùn)為“上帝乃知識(shí)之神”，中國的大學(xué)則強(qiáng)調(diào)勤篤、敬業(yè)等儒學(xué)傳統(tǒng)。 大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)理念、大學(xué)精神的集中體現(xiàn)，中西方大學(xué)在大學(xué)理念、大學(xué)精神上是共性與個(gè)性（特色）兼具的，共性與個(gè)性都植根于賴以生存的文化之中?，F(xiàn)代大學(xué)在造就具有高深知識(shí)和高尚人格的高素質(zhì)人才之時(shí)，離不開超越東西方的人類共同的知識(shí)、思想，也不能忽視民族文化資源和傳統(tǒng)。一定的文化形成一定的校訓(xùn)，大學(xué)校訓(xùn)則是體現(xiàn)人類共性和民族特性的文化符號(hào)，這種文化符號(hào)必然滲透到每一所大學(xué)的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)傳統(tǒng)、管理制度、學(xué)科建設(shè)、師生群體等各個(gè)方面，并轉(zhuǎn)化為對(duì)育人的整個(gè)活動(dòng)之中。 （1） 請(qǐng)簡要概述本文的論述思路。 （2）

10、 文章的第六小節(jié)運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)簡要分析。 （3） 請(qǐng)概括中西方大學(xué)校訓(xùn)的差異性，并說明造成這種差異的根本原因。 4. （9分） (2020高三下深圳月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 隨著大眾旅游的興起以及全域旅游的加速發(fā)展，旅游業(yè)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的支撐得以持續(xù)增強(qiáng)，而以文化旅游為代表的新型業(yè)態(tài)也得以迅速崛起。文化旅游1.0時(shí)代主要依托的是老祖宗留下的資源，文物發(fā)掘、遺跡保護(hù)、古建修復(fù)、文化恢復(fù)是這一階段最主要的開發(fā)形式。文化旅游2.0時(shí)代不以有限資源而以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主要驅(qū)動(dòng)力，“無中生有、變廢為寶”是主要特征，文旅產(chǎn)業(yè)的智造業(yè)屬性得以彰顯，不斷迭代成為必

11、然的選擇，“永遠(yuǎn)建不完的迪士尼”即是文化旅游2.0的典型代表。值得高興的是，國內(nèi)一些優(yōu)秀的文旅企業(yè)，如無錫靈山、華強(qiáng)方特、宋城演藝、華夏文旅等也已經(jīng)初步建立起以創(chuàng)意和科技為驅(qū)動(dòng)的核心競爭力，成為文化旅游2.0時(shí)代的先行者?？梢哉f，未來，誰擁有了創(chuàng)意和科技創(chuàng)新能力，誰就是文化旅游2.0時(shí)代的贏家。 （摘編自肖建勇《中國文化旅游發(fā)展報(bào)告2017》） 材料二： （資料來源于《2016~2022年中國在線旅游行業(yè)市場運(yùn)營態(tài)勢及發(fā)展前景預(yù)測報(bào)告》） 材料三： 大眾旅游的旅游者并不是歷史學(xué)者、文化學(xué)者，也不都期望以旅游來“閱讀”中國文化這部恢弘的歷史長卷。所以，在依據(jù)資源本身的文化類型進(jìn)行產(chǎn)

12、品組合時(shí)，應(yīng)考慮到資源的功能性轉(zhuǎn)換，使整個(gè)線路切合場景活動(dòng)特點(diǎn)和旅游者的審美習(xí)慣，否則就可能脫離市場。毫無疑問，文化旅游產(chǎn)品應(yīng)該具備相應(yīng)的主題。主題越鮮明，越典型集中，越富層次感，就越有利于分層次、多視角地進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和展示，使其內(nèi)涵得到充分發(fā)揮，達(dá)到應(yīng)有的廣度和深度。文化旅游是一段時(shí)間有限、場景集中的經(jīng)歷與體驗(yàn)。旅游者在有限的時(shí)空中獲得文化旅游的體驗(yàn)和感知，因此，文化旅游產(chǎn)品就必須用典型、形象、通俗、有趣的形式去展現(xiàn)文化，才算是選位得當(dāng)。文化旅游不僅是一種文化觀賞活動(dòng)，也是一種文化介入和文化參與活動(dòng)。崇尚參與和親身感受是現(xiàn)代旅游的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)，有必要研究為旅游者

13、提供親身感受和親自參與的機(jī)會(huì)的有效措施，以便旅游者進(jìn)入體驗(yàn)旅游目的地文化的角色當(dāng)中。 （摘編自張國洪《中國文化旅游理論、戰(zhàn)略、實(shí)踐》） 材料四： 隨著旅游者對(duì)旅游活動(dòng)內(nèi)容的文化性需求不斷提高，以感知異域文化特色、體驗(yàn)異域文化氛圍為目的的個(gè)性化旅游正在成為旅游消費(fèi)的主流，旅游目的也從單一的觀光活動(dòng)向更富于知識(shí)性的文化旅游轉(zhuǎn)變。因此，選擇文化旅游的開發(fā)模式，要結(jié)合區(qū)域特色、旅游者的消費(fèi)需求，以及業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢，開發(fā)出特點(diǎn)鮮明且具有體驗(yàn)性、創(chuàng)意性的文化旅游產(chǎn)品。但是，由于文化旅游帶來的經(jīng)濟(jì)利益，很多城市開始競相開展文化旅游，這其中出現(xiàn)了效仿現(xiàn)象，更有甚者，為了文化旅游利益而爭奪歷史文化發(fā)源地。

14、挖掘歷史文化資源原本無可厚非，但是如果讓歷史文化遺產(chǎn)淪為金錢的附庸，那文化旅游也就失去了意義，更無特色可言。 （摘編自桑彬彬、黃敏《我國文化旅游開發(fā)模式研究》） （1） 下列對(duì)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 旅游業(yè)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的支撐持續(xù)增強(qiáng)，一方面促使文化旅游迅速崛起，一方面推進(jìn)大眾旅游和全域旅游穩(wěn)步發(fā)展。 B . 文旅企業(yè)如果想要成為文化旅游2.0時(shí)代的贏家，就必然要以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主要驅(qū)動(dòng)力和核心競爭力。 C . 從2015年旅游主題類型選擇來看，50.7%的中國在線自由行用戶偏好文化體驗(yàn)游，以21~40歲中青年群體為主。 D . 文化旅游產(chǎn)品越能分層次、

15、多視角地進(jìn)行設(shè)計(jì)和展示，使其內(nèi)涵得到充分發(fā)揮，也就越能切合不同旅游者的需求。 （2） 下列對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 依靠傳統(tǒng)資源發(fā)展文化旅游并非新型旅游業(yè)態(tài)最主要的開發(fā)形式，未來的文旅產(chǎn)業(yè)更彰顯其智造業(yè)的屬性。 B . 文化旅游崇尚文化參與，文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)十有必要進(jìn)行研究，為旅游者提供親身感受和參與的機(jī)會(huì)。 C . 要讓旅游者在一定文化場景中獲得深刻豐富的體驗(yàn)和感知，必須用典型、形象、通俗、有趣的形式展現(xiàn)文化。 D . 大眾旅游的旅游者注重觀光游覽，而歷史學(xué)者、文化學(xué)者更期望借助旅游來“閱讀”中國文化這部歷史長卷。 （3） 中國文化旅游的

16、發(fā)展現(xiàn)狀如何？通過哪些途徑可以解決發(fā)展中的問題？ 5. （12分） 閱讀下面的文字，完成后面練習(xí)題。 祝福（節(jié)選） 我因?yàn)槌Ｒ娦┑覆蝗缢希詾槲幢鼐谷缢系氖?，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說： “不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！” 我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機(jī)會(huì)。 “剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。 “還不是和祥林嫂？”那短

17、工簡捷的說。 “祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問。 “老了?！? “死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問： “什么時(shí)候死的？” “什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清?！? “怎么死的？” “怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。 然而我的驚惶卻不過暫時(shí)的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關(guān)于祥林嫂的消息，但知道他雖然

18、讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌諱仍然極多，當(dāng)臨近祝福時(shí)候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的；倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時(shí)候來打攪他，也是一個(gè)謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進(jìn)城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。 （1） 解釋“我因?yàn)槌Ｒ娦┑覆蝗缢?，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律”這句話的意思。 （2） 短工對(duì)祥林嫂之死的態(tài)度如何？說明了什么？ （3） 我和四叔隔閡很重，可以從哪里看出來？ 三、 文言文閱讀

19、(共1題；共11分) 6. （11分） (2020高二上揭陽期末) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 方山子傳 蘇軾 方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳聘當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方聳而高，曰：此豈古方山冠之遺像乎？因謂之方山子。 余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：鳴呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。 余既聳然異之獨(dú)念方山子少時(shí)使酒好劍用

20、財(cái)如糞土前十有九年會(huì)在岐下見方山子從兩騎挾二矢游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？ 然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉佟Ｊ箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉？ 余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之軟？ （1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 余既聳然異之/獨(dú)念方山子少時(shí)使酒好劍/用財(cái)如糞土/前十有九年/余在岐下/見方山子從兩騎/挾二矢/游

21、西山 B . 余既聳然/異之獨(dú)念/方山子少時(shí)/使酒好劍/用財(cái)如糞土/前十有九年/余在岐下見方山子/從兩騎/挾二矢/游西山 C . 余既聳然異之/獨(dú)念方山子少時(shí)使酒好劍/用財(cái)如糞土/前十有九年/余在岐下/見方山子/從兩騎/挾二矢/游西山 D . 余既聳然異之/獨(dú)念方山子少時(shí)使酒好劍/用財(cái)如糞土/前十有九年/余在岐下/見方山子/從兩騎/挾二矢/游西山 （2） 下列對(duì)文中相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 光、黃：即光州和黃州。光州和黃州鄰接，宋時(shí)同屬淮南西路。 B . 朱家、郭解：二人都是西漢時(shí)的著名游俠，喜替人排憂解難?！妒酚浻蝹b列傳》詳載二人事跡。 C

22、. 方山冠：古代的一種帽子。漢時(shí)為祭祀宗廟時(shí)樂工舞女所戴。唐宋時(shí)隱士多戴這種形狀的帽子。 D . 謫：降職。蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案，在元豐三年（1080年）被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。與其父蘇洵，其兄蘇轍并稱“三蘇”。 （3） 下列各項(xiàng)對(duì)文章的分析闡述，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 方山子出身微賤，自幼苦讀，意欲以此馳騁當(dāng)世，但終不得意；晚年放棄了富貴生活，隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。 B . 這篇文章雖稱作傳，實(shí)際上只是粗線條地勾勒了陳慥生活中的幾個(gè)斷面。作為人物傳記，其寫法同歐陽修的《六一居士傳》如出一轍。 C . 傳主少年、壯年時(shí)血?dú)夥絼偅鈿怙L(fēng)發(fā)，一身俠氣；晚年時(shí)安貧樂

23、道，心境恬淡。作者有意識(shí)選擇這兩種具有對(duì)比性的行為表現(xiàn)來豐富其形象。 D . 結(jié)合蘇軾被貶黃州的處境可知，作者寫方山子，實(shí)際上是悲己之不遇，本文可以視為作者當(dāng)時(shí)心態(tài)的一種形象的折射。 （4） 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。 ②皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉？ 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 7. （7分） (2018高二上普蘭期中) 閱讀下面這首宋詩，完成小題。 行舟憶永和兄弟 周必大① 一掛吳帆不計(jì)程，幾回系纜幾回行。 天寒有日云猶凍，江闊無風(fēng)浪自生。 數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。 長年②忽得南來

24、鯉，恐有音書作急烹③。 【注釋】①周必大：北宋詩人，江西廬陵人，此詩寫于作者乘舟北赴吳地（今江蘇）途中。②長年：古時(shí)對(duì)船工的稱呼。③《漢樂府?飲馬長城窟行》中有“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的詩句。 （1） 下列對(duì)這首詩的相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)緊扣“行舟”寫自己走水路，離家漸行漸遠(yuǎn)?！安挥?jì)程”和疊用“幾回”反映此行路途遙遠(yuǎn)。 B . 頷聯(lián)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，描寫了 “有日”“江闊”“浪生”的景象，表現(xiàn)詩人雖覺遠(yuǎn)行艱辛，但前途光明，將劈波斬浪，一展身手的心志。 C . 頸聯(lián)視聽結(jié)合，描寫時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在詩人眼前的“數(shù)點(diǎn)家山”和正飛向詩人家鄉(xiāng)的“寒雁”，表

25、現(xiàn)了詩人滿懷難于排遣的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。 D . 這首七言律詩，用詞考究。副詞“猶”“自”“?！薄罢钡倪\(yùn)用貼切自然，耐人尋味；動(dòng)詞“凍”則外呈烏云凝重之態(tài)，可見天氣寒冷之意，內(nèi)蘊(yùn)詩人凄涼之心。 （2） 尾聯(lián)表達(dá)作者的什么情感，請(qǐng)簡要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共6分) 8. （6分） (2017樂山模擬) 補(bǔ)寫出以列句子中的空缺部分。 ①在《赤壁賦》中，蘇軾通過側(cè)面描寫寫出了客的洞簫塊具有強(qiáng)烈的感染力的兩句是：“________ ， ________” ②李白《行路難》中相信自己的理想終能實(shí)現(xiàn)的名句是：“________ ， ________” ③白居易《琵琶行》中第一次演奏結(jié)

26、束后，側(cè)面烘托音樂效果的名句是：“________ ， ________” 六、 語言表達(dá) (共2題；共6分) 9. （1分） (2020江蘇模擬) 閱讀材料，回答問題。 現(xiàn)代意義的幽默是林語堂從日本引進(jìn)的。有人把“幽默”譯成“有情滑稽”，雖不成熟，卻有一定道理。幽默中的笑不是對(duì)別人的嘲笑，它凝聚看對(duì)可悲性格的愛憐之情，因此，人們不把一些廉價(jià)的笑料，看作幽默。幽默在中國存在并流行了七十年，人們對(duì)它逐漸形成了共識(shí)。幽默是人的一種氣質(zhì)，一種人生態(tài)度，具有幽默感的人善于以溫厚的詼諧和同情的愉悅接人待物，克服人我之間的隔閡。幽默還是一種藝術(shù)手段，是一種特殊的喜劇形式，是一種輕快、詼諧而且意味深

27、長的筆調(diào)，是一種風(fēng)趣而機(jī)智的思考問題的方法。它的本質(zhì)是用“神形倒錯(cuò)”的方法來表現(xiàn)美壓倒丑的優(yōu)勢。其表現(xiàn)效果則是一種輕松而有深意的笑。幽默與詼諧、機(jī)智、諷刺，其表現(xiàn)效果都是令人發(fā)笑。詼諧或者說滑稽一般沒有什么深刻的內(nèi)容和對(duì)現(xiàn)實(shí)的針砭意義，有的只是逗人一笑。一些喜劇、鬧劇的夸張動(dòng)作，滑稽戲、相聲、幽默小品中的噓頭，如無社會(huì)含義皆屬詼諧。機(jī)智主要指人們在應(yīng)對(duì)時(shí)反應(yīng)敏捷，能言善辯、隨機(jī)應(yīng)變、富于機(jī)趣，這種品質(zhì)是構(gòu)成幽默不可或缺的要素，但它本身并非幽默，機(jī)智只有伴之以思想與寬容，又能把握好分寸，才能構(gòu)成幽默。諷刺也有人稱之為“硬性幽默”。它與幽默十分相似，都具有較嚴(yán)肅的社會(huì)內(nèi)容，有的幽默也含有批評(píng)之意。

28、但一般說來諷刺在批評(píng)丑惡現(xiàn)象時(shí)比較尖銳，所指也較為具體，而幽默則較為溫和，較為虛泛、含蓄。 （節(jié)選自王學(xué)泰《漫談?dòng)哪?，有刪改） （1） 把“幽默”譯成“有情滑稽”，為什么說雖不成熟卻有一定道理？ （2） 根據(jù)自己的理解，說明說明是“神形倒錯(cuò)”的方法。 （3） 閱讀下面的笑話，分析這則笑話為什么是幽默而不是諷刺。 笑話： 兒子：爸，你說我是傻小子，我到底是不是傻小子？ 爸爸：傻小子，你怎么會(huì)是傻小子呢？ 10. （5分） (2018高二上會(huì)澤月考) 根據(jù)下面材料擬寫一則通知，可對(duì)文字進(jìn)行刪改。要求符合通知的格式和語體，發(fā)布通知時(shí)間為2018年5月7日。 ①學(xué)校擬舉辦“爭

29、做時(shí)代青年”演講比賽，請(qǐng)各年級(jí)組織師生觀看比賽。 ②本次比賽由校團(tuán)委舉辦。 ③演講比賽的地點(diǎn)為學(xué)術(shù)報(bào)告廳。 ④本次演講比賽的主題是“傳承民族精神，爭做時(shí)代青年”。 ⑤比賽時(shí)間為2018年5月10日下午4點(diǎn)。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 11. （5分） (2016吉林模擬) 閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。 近來，多地街頭來來往往的許多小孩子、青少年戴著“頭上長草”的發(fā)卡，這種發(fā)卡一經(jīng)推出即受到某類群體的喜愛，這些卡通發(fā)卡有小草、小蘑菇、玫瑰等花花草草造型，到處刮起流行旋風(fēng)。對(duì)此，有人欣然接受，認(rèn)為此舉可以舒緩壓力和焦慮；有人不以為然，認(rèn)為頭上插草有點(diǎn)不

30、吉利，許多人表示“至少我不會(huì)戴”。 要求：自選角度，自定立意，自擬題目；文體特征鮮明；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。 第 15 頁 共 15 頁 參考答案 一、 選擇題 (共2題；共8分) 1-1、 1-2、 1-3、 2-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 5-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 6-1、 6-2、 6-3、 6-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 7-1、 7-2、 五、 情景默寫 (共1題；共6分) 8-1、 六、 語言表達(dá) (共2題；共6分) 9-1、 9-2、 9-3、 10-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 11-1、