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魯迅,作者介紹: 魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。,朗讀正音、解詞,禮尚（shng 崇尚，重視）往來(lái) 自詡（xǔ 夸耀，說(shuō)大話。） 殘羹（gēng 有濃汁的食品）冷炙（zh 烤肉） 腦髓（suǐ） 冠冕（miǎn 古代帝王戴的帽子，引申為體面） 譬（p）如 孱（cn）頭 蹩進(jìn)（bi 躲躲閃閃的走進(jìn)）,整體感知,本文是一篇議論文。議論文的基本結(jié)構(gòu)之一是：“是什么——為什么——怎么辦”所以我們就圍繞此結(jié)構(gòu)來(lái)理解文章的思路：,（1）什么是“拿來(lái)主義”？ （2）為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？ （3）怎樣拿來(lái)？,為什么要實(shí)行拿來(lái)主義？,合作探究：閉關(guān)主義，送去主義和送來(lái)主義的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和危害分別是什么？,什么是拿來(lái)主義？,第7段：我們要用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。（中心論點(diǎn)） 指根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地去取，也就是說(shuō)要有分析，有批判地學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處。,對(duì)照表,自己不去，別 人也不許來(lái),明清以來(lái)奉行 的閉關(guān)自守的政 策,喪權(quán)辱國(guó) 割地賠款 導(dǎo)致送去主義,只是送出去，有 往無(wú)來(lái),國(guó)民政府的 賣國(guó)政策（媚外， 投降）,文化墮落 主權(quán)喪盡 貽害子孫,英國(guó)鴉片，德國(guó) 廢槍炮，法國(guó)香粉 等,帝國(guó)主義向中國(guó) 傾銷剩余物資進(jìn) 行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策,大受其害，對(duì)外 國(guó)文化的一概排斥,對(duì)照表一,研讀第二部分： 理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。,思考,課文的第5段在文章中起什么作用? ◎從結(jié)構(gòu)上：第5段是過(guò)渡段，它起著承上啟下的作用。 從內(nèi)容上：提出中心論點(diǎn)——要實(shí)行“拿來(lái)主義”。,◎第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?,“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；面對(duì)送來(lái)，我們是被動(dòng)接受。 “拿來(lái)”是根據(jù)需要自己主動(dòng)去拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。,◎第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?,“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思考，有主見； “放出眼光”指要看得清，能辨別精華與糟粕； “自己來(lái)拿”指獨(dú)立自主地選擇。,大宅子喻什么？,文化遺產(chǎn),孱頭,昏蛋,廢物,對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度,對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度,對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度,對(duì)待外來(lái)文化的三種錯(cuò)誤態(tài)度,,,,全文結(jié)構(gòu),對(duì)比論證,喻證,小結(jié)： 對(duì)待文化遺產(chǎn)，應(yīng)批判地繼承和吸收，吸其精華，棄其糟粕。,運(yùn)用比喻論證有什么好處？,比喻論證作用：文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。,第十段集中回答了哪五個(gè)問(wèn)題？,1、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？ 2、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？ 3、正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用？ 4、“正確繼承文化遺產(chǎn)”對(duì)我們提出了什么要求？ 5、實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和急迫性何在？,歸納寫作特點(diǎn)：,①先破后立，破立結(jié)合； ②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理； ③語(yǔ)言犀利、幽默。,拓展探究,今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹?lái)越感覺到，世界是如此廣闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩?？?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕?lái)主義？能舉出實(shí)例嗎？,魯迅名言,倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。,魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語(yǔ)，甚至只用一句話一個(gè)詞語(yǔ)就深刻提示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是拋給的”。一個(gè)“給”字就擊中了帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡居心。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的而不是“拿來(lái)”的緣故。一句話就把“送來(lái)”和“拿來(lái)”的區(qū)別點(diǎn)明了。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有5句話82個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。,,幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸存成算。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，正如唐弢在《瑣憶》中所說(shuō)：“他揭開了矛盾，把我們的思想引導(dǎo)到事物內(nèi)蘊(yùn)的深度，暗示他的非凡的觀察力?！薄帮@示了一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)?！?形式和內(nèi)容的關(guān)系,作者對(duì)于體裁形式的選擇和運(yùn)用，既從寫作的內(nèi)容和意圖出發(fā)，又要考慮體裁形式的特點(diǎn)和功能，作者在現(xiàn)實(shí)生活中有所感觸，需要及時(shí)抒發(fā)己見，但又力求表達(dá)的形象生動(dòng)，發(fā)人深思，便往往采用雜文這一形式。雜文篇幅短小，寫法靈活，或設(shè)喻取譬，或借題發(fā)揮，由小見大。所以魯迅把它當(dāng)作匕首和投槍，在后期大量創(chuàng)作。,,問(wèn)題(２),★“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?,文 化 遺 產(chǎn),不敢進(jìn)門,放火燒光,“拿來(lái)”!,形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”,,★“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的?,魚 翅,鴉 片,姨 太 太,煙槍煙燈,喻文化精華,喻益害并存,喻文化糟粕,喻封建文化,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是：,比喻說(shuō)理:,吸取精華，剔除糟粕。,形象生動(dòng)，,幽默含蓄，,而鋒芒畢露!,